嘆為觀止解釋(嘆為觀止解釋下列成語(yǔ))

嘆為觀止

出處：《左傳·襄公二十九年》:“吳公子札來(lái)聘請(qǐng)觀于周樂(lè)。…見(jiàn)舞《韶箭》者,曰:觀止矣!若有他樂(lè),吾不敢請(qǐng)已。

釋義:原意是季札觀樂(lè)舞,贊嘆,至最后折,謂“觀止”,說(shuō)明季札之博學(xué),預(yù)知魯國(guó)用樂(lè)的篇目和數(shù)量。后來(lái)在流傳過(guò)程中,“嘆為觀止”被理解為贊嘆所見(jiàn)事物已好到極點(diǎn)。

1、春秋時(shí)期，吳國(guó)國(guó)君壽夢(mèng)病重，臨終召集四子諸樊、徐祭，徐昧、季札至床前。壽夢(mèng)認(rèn)為四子中唯幼子季札最為賢能，想傳位季札，季札堅(jiān)辭。壽夢(mèng)便立下遺規(guī)，即由四子挨次傳位，務(wù)必最終使季札為君。

2、壽夢(mèng)死后，諸樊為君十三年后，不幸在伐楚時(shí)中矢而忘按壽夢(mèng)之囑立即由徐祭為君，涂祭在位十七年，被人刺殺。三弟徐昧嗣立為君，便拜季札為相。

3、季札竭力主張罷兵安民，通好齊、晉等中原諸侯。徐昧聽(tīng)從季札的主張，即命季札出使魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉等國(guó)。

4、公元前544年，吳公子季札風(fēng)塵仆仆來(lái)到魯國(guó)，表示吳國(guó)愿與魯國(guó)世代友好之意。聘問(wèn)禮畢，季札求觀樂(lè)舞。

5、魯國(guó)是周公長(zhǎng)子的封邑，素用天子禮樂(lè)。樂(lè)工首先奏《周南》、《召南》，滿堂歌舞,十分精采。季札一面欣賞，一面品評(píng)，他說(shuō):“二南雖美，畢竟雜有商封遺音，未能盡善，只是勤而不怨。”

6、從《周南》、《召南》直到《檜風(fēng)》《曹風(fēng)》，季禮對(duì)各國(guó)民樂(lè)一一評(píng)議，認(rèn)為從中可以了解到周室的衰落、秦國(guó)的崛起、齊國(guó)的復(fù)興……等等政治跡象。同時(shí)對(duì)《鄭聲》的放蕩和《唐風(fēng)》的古樸，也發(fā)了感慨。

7、繼國(guó)風(fēng)之后，庭前樂(lè)舞又陸續(xù)改為《小雅》、《大雅》，接著是《周頌》、《魯頌》、《商頌》。季札認(rèn)為這些歌舞大多是歌頌圣人之德以正天下的。

8、不一會(huì)，歌舞者皆持蕭作舞，樂(lè)聲大震。季知道這是是舜樂(lè)《韶蕭》。他聽(tīng)白魯國(guó)雖用天子之樂(lè)，卻只用四代而非五代。從周上推至舜正是四代，見(jiàn)舞《韶蕭》便知是最后一個(gè)節(jié)目了。

9、觀罷《韶蕭》，季札著實(shí)贊嘆一番，然后非常知禮得體地道謝:“這樂(lè)舞好極了，觀樂(lè)即到此為止吧!”魯國(guó)人非常驚奇季札竟能一一點(diǎn)出樂(lè)舞篇名，且預(yù)知魯國(guó)用樂(lè)篇數(shù)!

10、季札的博學(xué)獲得魯國(guó)人的尊敬，也使他在外交上取得了成功，魯國(guó)人把季札來(lái)聘載入史冊(cè)，“”后來(lái)作為成語(yǔ)廣泛流傳。至今季札觀禮的史料記載不僅有助于古詩(shī)探源，且是研究古代美學(xué)理論的重要資料。