人非圣賢 孰能無過(人非圣賢孰能無過,知錯能改善莫大焉)

在這個世界上，每個人都避免不了犯錯誤，“過，則勿憚改”，古訓說得好：“人非圣賢，孰能無過”，其實錯誤并不可怕，重要的是對錯誤的態度。鬼谷子這一點和儒家的處世哲學頗為相似，他認為，每個人都避免不了犯錯，過錯是被承認的，也是可以被容忍和原諒的，沒有犯錯誤的過程，就沒有生命的成長。

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所謂集大成者就是那些能夠看到別人優點，也能包容別人缺點的人。人非圣賢，孰能無過，有時候寬容別人就是抬高自己。

世上之事虛虛實實、形形色色，若事事認真必將把自己逼到一個死胡同里，毫無回頭之路。與人相處也是一樣，有時候著揣著明白裝糊涂，忽略他人過失，反倒能受人青睞。所以人們常拿“難得糊涂”來應對世上虛實之事，面對虛實之人。

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糊涂人做糊涂事自然被理解為在情理之中；而令人詫異的是聰明人也常常做糊涂狀，實則看似糊涂，卻糊涂得有理，有理卻成了難得糊涂。難得糊涂是人屢經世事滄桑之后成熟和從容。這種糊涂與不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大徹大悟之后的寧靜心態的寫照。

《紅樓夢》中寫薛寶釵是“安分隨時，自云守拙”，她表面上看似糊涂，但實際上一點兒也不糊涂，只是不愛與人計較，能夠忽略他人的小毛病。小說中的種種描寫都證明了她的“糊涂”是裝出來的，是假象而非本象，這也成了她能深受大宅院里嬌小姐們喜愛的一個重要原因。

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絕大多數人無法放棄名利、地位、金錢等，因為這個過程實在過于痛苦，但不能學會放棄便會顯得斤斤計較，處事過于尖銳，為絲毫之利你爭我奪。只有經過一番“痛苦”的洗滌、磨煉之后，才能夠使自己的靈魂得到升華。因此才謂之“難得”二字。

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真正的智者，好似閱盡人間興衰，體味過苦辣酸甜的百味，深感人間爭強好勝的無聊，爭名逐利的無恥，從而淡泊功名利祿，忽略個人的成敗得失，一切都淡然處之，以靜養心。對人尤其如此，明辨虛實之人與人相處能夠不與爭斗，寬以待人，總能糊涂無事，正所謂“寧靜以致遠，淡泊以明志”。

“知其固實者，自養也。知己者，養人也。”鬼谷子說，知道堵塞自己漏洞的人，是能夠自養威勢的人；把漏洞留給自己的人，是幫助別人蓄養威勢的人。中國人難得糊涂，實則過程糊涂，結果不糊涂；外在糊涂，內心不糊涂；小事糊涂，大事不糊涂。這也正切合了鬼谷子的教導，體現了一種從容不迫的氣度、謙抑為人的態度。

古語道：“水至清則無魚，人至察則無徒。”意思是，水過于清澈，魚就會難以生存，人太過精明而過分苛察，就不能容人，就沒有了伙伴和朋友。有時很有必要裝糊涂，不管是對愛人還是對朋友，能裝傻的裝傻，能包容的包容，缺點也就不成為缺點，過錯也將不是過錯了。小是小非不要放在心上。

鬼谷子的縱橫術里講到，要有寬廣的心胸容納不好的事情。難得糊涂也是一種境界，這是勝過精明一世的高明和修養。

糊涂有虛有實，世人較多會耍小聰明，事事、處處、時時都沉浸在爭斗之中，爭名爭利，卻不知也會因此以小失大。

糊涂不是昏庸，不是愚昧，亦不是傻帽，相對而言，它反而是一種氣度、一種修養，甚至于說，它是一種智慧，一種大智慧。生活中，真正的聰明人都會裝糊涂，知道該舍小利時便能夠舍棄，該糊涂時絕不自以為聰明。

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心底無私天地寬，天地寬了，就不會對一些瑣碎的事認真，苦惱也會隨之而去，怨恨也就更遠了。可是，有多少人懂得，我們苦苦追求的，未必是最適合我們的。也許就在這一時刻，有多少風景正與我們擦肩而過。

適時的舍棄是一種大智大勇，適時的糊涂是一種聰明的表現，是一種容人的表現，更是一種樂觀豁達的人生態度。與人交往，誰都無可避免地會犯錯誤，對此故作糊涂不計較，反而抬高了自己，朋友也會與你更加親近 。

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