并日而食的寓意是(古代成語并日而食的寓意是)

婚姻習俗是民族文化的重要表現形式，各個國家、民族的婚姻習俗也由此千差萬別。具體到中國古代婚俗，其中最為人熟知的莫過于“喝交杯酒”。

可能很多人都看過甚至嘗試過喝交杯酒，但是，恐怕大多數人都不知道，交杯酒到底從何而來？在不同時代又有何不同？中國古人又為何執著于“交杯酒”，將其視作婚姻中的重要環節？

現代大眾熟知的交杯酒起源于先秦時期，但在一開始，飲用交杯酒并不交杯，具體名稱也不相同，當時的交杯酒被稱作“合巹”。

1.西周-隋：合巹不交杯

成書于西漢時期的《禮記·昏義》中記載，先秦時期：“婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳”。

夫妻兩個進入婚房或婚禮場所后，首先做的是“共牢而食”，此處的“牢”特指古代祭祀用的牲畜，如太牢（牛、羊、豕三牲）、少牢（羊、豕）等。然后，新婚夫婦“合巹而酳（yin，第四聲）”。

唐代孔穎達為《禮記》作注，寫了《禮記正義》一書，其中就對新婚夫婦的合巹禮作了注釋。他說道“以一瓠分為二瓢謂之巹， 婿之與婦各執一片以酳，故云合巹而酳”。

簡單來說，就是新婚夫婦共用一個瓜瓢的兩半，以此飲酒漱口，表示自此之后夫妻同心，相親相愛。正如《禮記》所言，“合巹”的最終目的是“同尊卑，以親之也”。

《儀禮·士昏禮》又記載，周代有“四爵合巹”之說。也就是說，四只爵再加上一個瓠瓜剖成的兩只巹，一共六只酒器供新婚夫婦使用。

結合《儀禮》記載的“三酳”之禮記載，不難還原上古的合巹禮的主要流程，就是使用兩只巹和四只爵分別漱口或飲酒三次，第三次用的便是巹，代表儀式的最終完成。

讀了這些材料，我們不禁還想追問？到底什么是“巹”，巹就是瓜瓢嗎？

幸運的是，現代考古發掘為我們提供了答案。從現代考古發掘的春秋戰國時期墓葬來看，不少墓葬出土了一種“雙連杯”，如湖北荊門包山2號楚墓出土的鳳形龍紋雙連杯、河北滿城竇綰墓出土的朱雀銜環雙連杯等。

這種雙連杯是底座相連的一種飲酒杯，明代胡應麟《甲乙剩言》中對此有詳細的描述：“形制奇特，以兩杯對峙，中通一道，使酒相過。兩杯之間承以威鳳，鳳立于蹲獸之上”。

根據考古學者的考證，這種雙連杯就是《禮記》中說的“巹”。也就是說，從材質上說，巹不僅僅是瓜瓢，它也可以是陶器、玉器等等。最為關鍵的是，巹的底部相連，將兩個獨立的酒器合而為一。

如此一來，我們便能直觀地想象西周時期合巹禮的具體實行方式，即夫妻雙方并肩站立，同時舉杯飲用，否則酒就會灑出，這表達了一種雙方平等和同甘共苦的思想。

值得我們注意的是，無論是何種材質的“巹”，都沒有“交杯”的說法，因為兩個杯子是底部相連的，自然就用不著交杯。

2.唐-五代：從合巹到交杯

從現有材料看，直至隋代，文獻所見合巹的記載都看不到有“交杯”環節的記載，都是使用分開兩半的瓜瓢或雙連杯。

如《魏書》記載：“又夫婦之始，王化所先，共食合瓢，足以成禮”。《魏書》編纂于北齊（550年-577年），由此可見，直到此時，時人眼中的合巹還是使用底座相連的酒杯飲酒，分別使用兩只獨立的酒杯交互飲酒的習俗尚未出現。

那么，交杯酒到底是何時登場的呢？

目前所見最早記載“交杯酒”的文獻是唐代《宋之問集》中的一句詩（《壽陽王花燭圖》）：“莫令銀箭曉，為盡合歡杯。”

這一句詩描寫的是洞房花燭夜時的場景，在曖昧的燭光下，勸新人珍惜春宵，用“合歡杯”行合巹禮。

由此可見，此時的唐人已經出現用酒杯、交杯酒改進周代合巹禮的做法。

如果說，在唐代，交杯酒還只是某些人或某一地區的婚俗，那么到了宋代，交杯酒進一步流行，在南宋時期最終改變了傳統的合巹的形式。盡管，合巹作為專有名詞保留了下來，但在實際生活中，已經不再指上古合巹禮，而是指唐代興起的交杯禮了。

1.宋代：交杯酒成為主流

現代的“交杯”一詞最早便出現在宋代的筆記之中。如南宋吳自牧在《夢梁錄》中寫道：“古者婚禮合巹，今也以雙杯彩絲連足，夫婦傳飲，謂之交杯。”

從這一記載來看，上古的合巹婚儀雖然得到了傳承，但其內容已經發生了巨大變化，在南宋時期正式出現了“交杯”這一儀式名稱。

此時的交杯已經使用兩個酒杯，酒杯底座沒有相連，與上文說到的“雙連杯”形制完全不同。酒杯的杯足或盞底，須用彩絲連接，有些彩絲還“以紅綠同心結綰盞底”（《夢梁錄》）。

至于飲酒的方法，更是與上古的合巹完全不同。此時飲交杯酒的方法是新婚夫婦交互傳杯共飲。

南宋初期成書的《東京夢華錄》中，也有交杯酒的記載，相關記載與《夢梁錄》一致：“……然后用兩盞以彩結連之。互飲一盞， 謂之交杯酒”。

相關的記載最早可以追溯到北宋學者王得臣在《塵史·風俗》中的記述：“古者婚禮合巹，今也以雙杯采絲連足，夫婦傳飲，謂之交杯”。

由此可見，交杯酒儀式在唐末五代以降已經頗為流行，并且，在北宋時期，相關儀式已經發展到頗為一致的地步。

不僅如此，這種舊俗新義的演變在宋代還逐漸得到了皇帝、士人和普通百姓的認可。

在北宋中葉，司馬光編纂士人日常行用儀式著作《司馬氏書儀》之時，對合巹的描述依舊承襲了《禮儀》、《儀禮》的記載。可見，盡管此時出現了不少用交杯取代古合巹的實際行為，但在士人心中尚未完全替代古禮。

時至南宋，交杯取代古合巹才在官方層面得到了承認。政和元年（1111）3月1日，宋徽宗為《政和五禮新儀》撰寫序文時，使用常用酒器替代了古婚儀合巹所用的“四爵兩巹”。

如此一來，在官方層面，這標志著合巹已經名正言順地成為了“交杯”。此后，交杯酒進一步流行，在各類南宋筆記小說、詩詞中反復出現。

2.交杯之變與女性桎梏：從合巹到交杯所見婚俗內涵變遷

上古到隋唐時期是合巹禮儀的盛行期，此時的婚禮多用各式各樣的雙連杯。宋代以降，交杯酒形式的出現影響了雙連杯的使用，雙連杯隨之逐步退出日常婚儀式。

有趣的是，正是以宋代為分水嶺，中國女性在婚姻乃至中國社會中的地位出現了巨大變化。

那么，我們不禁要追問，從合巹到交杯酒的變化，究竟象征著怎樣的婚俗觀念？人們在宋代以降，又為何執著于使用交杯酒，而拋棄了合巹形式呢？

可能很多人都知道，宋代以前盛行門第婚姻，講究夫妻雙方的家族勢力互幫互助。

曹魏明帝郭皇后就曾說道：“諸親戚嫁娶，自當與鄉里門戶匹敵者”（《三國志》）。《新唐書》中記載唐代“民間修婚姻不計官品, 而上（尚）閥閱”。由此可見，此時的婚姻大抵講究一個門當戶對。

基于這個前提， 再來看合巹的流行，便不難發現，合巹與交杯最大的差異便在于酒杯是否在底部相連。

酒杯在底部相連又意味著什么呢？

眾所周知，在門第婚姻時代，如若妻子出身大族，那么妻子的地位便固若金湯。雙連杯便昭示著妻子在婚姻中與丈夫的平等地位。正如《禮記》所言，夫妻二人“同尊卑”。

這種平等地位在唐代法律中尤為突出，《唐律疏議》中明確記載了保護婦女地位和女方權益的條文，代表夫妻“合體同尊卑”的雙連杯也在這一時期頗為流行。

在宋代理學逐步發達之后，這種同尊卑的概念顯然不再被接受，婦女在家庭中的地位顯著下降，取而代之的是夫為妻綱的理念。

如此一來，夫妻地位的轉變間接地使得雙連杯、古合巹禮這種表面上具有平等意義的器物、儀式退出實用場合，交杯酒在婚禮上占據了主要地位。

時至明清，對女性的桎梏進一步加強，女性徹底依附于男性，古合巹禮也徹底被世人淡忘。明朝馮夢龍《醒世恒言》、清朝吳敬梓《儒林外史》等小說中都不再追溯古合巹的淵源，直接描述新婚夫妻“行合巹禮，飲交杯酒”。

上古時期的“共牢而食，合巹而酳”象征著夫妻雙方的平等共尊，這與上古時期剛剛走出氏族社會，女性社會地位較高的社會現實密不可分。

直至隋唐，這種古合巹的主要流程并無多大變化。但是，在宋代以降，隨著理學的逐步發達，夫妻同尊的思想被拋棄，女性日益依附于男性，強調夫妻交杯，締結姻緣的交杯酒禮取代了古合巹禮，淡化了婚姻中“夫妻同尊”的理念。

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