端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)的(端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)的節(jié)日)

今日端午，先祝觀眾老爺們端午安康！

端午節(jié)是中華傳統(tǒng)中非常重要的節(jié)日，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為四大傳統(tǒng)節(jié)日，在印象中，端午節(jié)好像是一個(gè)紀(jì)念屈原的專(zhuān)屬節(jié)日，實(shí)際上端午節(jié)絕非屈原專(zhuān)享，這是一個(gè)經(jīng)歷了數(shù)千年演變、南北文化不斷融合的盛大節(jié)日。

端午節(jié)的起源，有許多說(shuō)法。

屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，因?yàn)槿苏辈话ⅲ瑢以馀艛D，被貶謫流放到沅江、湘江地區(qū)，不幸的遭遇總是能為浪漫的人帶來(lái)靈感的迸發(fā)，在流放生涯中，屈原創(chuàng)作出了《離騷》、《天問(wèn)》等不朽經(jīng)典，奠定了他浪漫主義詩(shī)人的地位，對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)，詩(shī)仙李白、詩(shī)鬼李賀都傳承了屈原的衣缽。

后秦國(guó)崛起，楚國(guó)衰落，秦國(guó)的軍隊(duì)攻破了楚國(guó)的國(guó)都，屈原眼看國(guó)家遭到侵略卻無(wú)力回天，終于在農(nóng)歷五月初五這天憤然寫(xiě)下絕筆《懷沙》，抱石投汨羅江，屈原的一腔愛(ài)國(guó)熱忱，也隨著他的生命一起，永遠(yuǎn)沉入汨羅江底。

屈原投江而亡后，楚國(guó)百姓悲痛欲絕，自發(fā)駕船汨羅江上打撈他的尸體，然而這一切都是徒勞的；既然打撈不起來(lái)屈原大夫的真身，那就保護(hù)他的身體不要被江里的魚(yú)龍蝦蟹吃掉吧，人們拿出準(zhǔn)備好的飯團(tuán)丟進(jìn)江里，希望魚(yú)龍蝦蟹吃飽了飯，就不會(huì)吃屈原；還有人拿出雄黃酒倒入江中，藥倒蛟龍水蛇以免它們傷害屈原……漸漸地，就形成了端午日龍舟競(jìng)渡、吃粽子、飲奴黃的風(fēng)俗，以紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)浪漫詩(shī)人，屈原。

因?yàn)榍窃?shī)人，所以端午節(jié)在一些地區(qū)也被稱為詩(shī)人節(jié)。

曹娥是一個(gè)女子，在男尊女卑的古代社會(huì)，一介女流為什么會(huì)被后世紀(jì)念，還誕生了一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日呢？因?yàn)椴芏鹦㈨槪侵男⑴?/p>

曹娥是東漢時(shí)期上虞人，她父親曹盱（xū）是個(gè)祭祀官，有一年在江上迎神祭祀的時(shí)候，不幸被驚天浪濤卷走。彼時(shí)曹娥才是個(gè)14歲的小姑娘，失去父親的她日夜號(hào)哭著沿江尋父，一連尋找了17天，然后憤然投江，也許是她的孝行感動(dòng)了上天吧，溺水5天之后，曹娥竟然抱著父親的尸體回來(lái)了。

上虞縣長(zhǎng)度尚聽(tīng)說(shuō)曹娥的事跡之后大為感動(dòng)，上報(bào)朝廷封曹娥為孝女，還為之建廟立碑，這就是聞名千古的《曹娥碑》，百姓們也為曹娥而感動(dòng)，為了紀(jì)念她，就把曹娥投江的一段稱為曹娥江，每逢農(nóng)歷五月還要舉行盛大的廟會(huì)以表紀(jì)念。

上文不是說(shuō)了曹娥的父親負(fù)責(zé)迎神祭祀嗎，《曹娥碑》文記載說(shuō)：“漢安二年五月，迎伍員”，迎接的神就是伍子胥。這一習(xí)俗在古代上虞地區(qū)是傳統(tǒng)，上虞在今浙江地區(qū)，所以端午紀(jì)念伍子胥在浙江較為流行，其他地方則還是以紀(jì)念屈原為主。

伍子胥本是楚國(guó)人，因父兄均被楚王所殺，遂投奔吳國(guó)，他對(duì)吳王夫差忠心耿耿，一片拳拳愛(ài)國(guó)之心，當(dāng)時(shí)吳國(guó)擊敗了越國(guó)，越王勾踐求和，伍子胥說(shuō)斬草不除根，春風(fēng)吹又生，誰(shuí)知越王勾踐賄賂了吳國(guó)重臣，夫差又是個(gè)二百五，聽(tīng)信讒言賜死了伍子胥。

伍子胥臨死前，對(duì)身邊人說(shuō)：把我的眼睛掛在吳都城樓上，我要看著越國(guó)滅吳。夫差知道后非常震怒，就把伍子胥的尸體在五月初五這天投入江中。

所謂天道好輪回，數(shù)年之后，越國(guó)對(duì)吳國(guó)發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，那日江面上波濤洶涌，見(jiàn)一人身披鎧甲，矗立潮頭，眼看著吳國(guó)被滅，老百姓都說(shuō)這是伍子胥顯圣，是為濤神，一個(gè)忠心耿耿的愛(ài)國(guó)賢臣，竟然落得個(gè)冤死的下場(chǎng)，為了紀(jì)念伍子胥，人們便在五月初五這天劃著龍舟，在江上舉行迎神儀式。

據(jù)說(shuō)迎到濤神，就能保一方百姓平安無(wú)事。

順著伍子胥的故事往下，還能發(fā)現(xiàn)端午節(jié)紀(jì)念越王勾踐的傳說(shuō)。

當(dāng)年吳越戰(zhàn)爭(zhēng)中，越國(guó)戰(zhàn)敗，國(guó)君勾踐被俘，為了茍得一條性命將來(lái)報(bào)仇，茍江在吳國(guó)臥薪嘗膽，度過(guò)了3年的屈辱生活，騙取吳王夫差的信任后被放回國(guó)，這一回國(guó)就不得了了，勾踐在五月初五這天成立了自己的水師，經(jīng)過(guò)日夜地獄般的訓(xùn)練，終于在后來(lái)的復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)中，一句滅掉了吳國(guó)。

且不論勾踐為君主的風(fēng)評(píng)如何，他作為一個(gè)人，骨子里那種堅(jiān)韌不拔的品格，非常符合中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀，為了紀(jì)念他，越國(guó)人民就在五月初五這天劃龍舟比賽，這也是端午節(jié)劃船競(jìng)渡的來(lái)源之一。

關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，遠(yuǎn)不止以上四種說(shuō)法，比如先秦有五月五日是惡月惡日的說(shuō)法，這天奸邪當(dāng)?shù)溃宥静⒊觯藗円芪宥荆谑怯辛孙嬓埸S、插艾草以驅(qū)鬼辟邪，后來(lái)逐漸形成了端午節(jié)；還有聞一多先生的考證，在《端午節(jié)考》一書(shū)中，聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)起源于古越民族的圖騰祭祀，若以此為據(jù)的話，端午節(jié)距今至少已有4000年以上的歷史。

這么說(shuō)吧，鞠婧祎當(dāng)美女的第一天，就有端午節(jié)了。

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的點(diǎn)，端午節(jié)的眾多說(shuō)法之間，都有著某種關(guān)聯(lián)，聞一多先生考證的古越族，是對(duì)長(zhǎng)江中下游沿海地區(qū)的統(tǒng)稱，也稱百越，其中就包含了春秋時(shí)期的吳國(guó)和越國(guó)，孝女曹娥是上虞人，屬越國(guó)，他父親之死源于迎接濤神伍子胥，伍子胥成為濤神，源于被吳王夫差冤殺，而吳王夫差最終還是被越王勾踐消滅。

屈原看似與前幾種說(shuō)法關(guān)系不大，但楚國(guó)也屬于古越一帶。

所有的傳說(shuō)都是一脈相承的，就如我們?nèi)A夏民族，自三代（上溯更早）傳承至今從未斷絕，形成了璀璨的東方文明，誕生了端午節(jié)這樣底蘊(yùn)豐厚的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是紀(jì)念曹娥的孝、紀(jì)念伍子胥的忠、紀(jì)念勾踐的堅(jiān)韌不拔、或是紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)浪漫。

終究，是紀(jì)念了我們璀璨的文明。

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