耶穌是哪國人

文案策劃、監(jiān)制：袁載譽 文案：立青

耶穌是基督教中的一位重要人物，他不僅是一位神話人物，在西方的歷史上也確實有這樣一個人。

雖然關(guān)于耶穌的具體出生年月基督教的不同派別有不同的看法，但是差異也只在幾年之內(nèi)。綜合來看，耶穌其人應(yīng)該是在中國漢朝時期（公元1年前后）出生的。

在神話中，耶穌是她的母親瑪利亞還未嫁給約瑟之前便懷上的孩子。被戴了綠帽子的約瑟，本打算暗中休了瑪利亞，不曾想在夢中遇見了天使。天使告訴他耶穌是神的孩子，是來救贖百姓的。約瑟這才接受了這個孩子以及他的母親瑪利亞。

耶穌長大以后也明白了自己的使命，開始傳道。不過由于所倡導(dǎo)的世界觀、價值觀和當(dāng)時的羅馬政府相抵觸，遭到通緝。公元三十年左右，他被自己的一個門徒猶大出賣，最終死在十字架上。但是在死后的第三天復(fù)活了。

那么復(fù)活后的耶穌又去了哪里呢？按照神話所言，復(fù)活后的耶穌找到他的信徒說“我要去給更多的人傳教”，然后消失在了遠(yuǎn)方。

這個遠(yuǎn)方具體指的是那里，目前還沒有定論，不過最近有人提出了一個令人瞠目結(jié)舌的觀點。該觀點認(rèn)為耶穌可能和中國歷史上的“三皇五帝”之一——顓頊?zhǔn)峭粋€人。為何會有這樣的猜測呢？

第一，他們認(rèn)為顓頊在古時的讀音和耶穌的讀音相似。從這一方面看倆人似乎有某些聯(lián)系。

第二，根據(jù)《山海經(jīng)》的記載，顓頊出生在若水，他的領(lǐng)地在扶余。古意中若水是西方之水，扶余也是在西方，可能就在現(xiàn)在的巴勒斯坦附近。

第三，耶穌死了又復(fù)活，顓頊的生平也有死了又復(fù)活的故事，這樣的巧合令人深思。

以上觀點是一位吉林的學(xué)者宮玉海提出的。宮教授畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系，現(xiàn)在主要的研究對象是我國的《山海經(jīng)》一書。

雖然宮教授是中文系的學(xué)生，近十年來也在專心致志地研究此書，但是這個觀點在我看來不免有些荒唐。

首先來說說這個讀音的問題。如果憑讀音便認(rèn)為二者有聯(lián)系，不免有些草率。而且顓頊也只是一個代號，他還有其它的名字。按《史記》的說法，這位人物姓姬，名乾荒。當(dāng)然古人一般不會直呼其名。不過從這里也可以看出“讀音論”確實有些荒謬。

其次，筆者并不否認(rèn)若水是西方之水。但是，上古時期的西方和現(xiàn)在所言的西方是一回事嗎？我們就拿“中原”這個詞舉例，最早的中原僅僅是指黃河中下游一小塊，后來隨著中原部落數(shù)千年的擴張，今天的中原可以泛指整個中國。

古人留下的地位名詞，只是在自己所知的地界范圍內(nèi)劃分而已，時代不同，指向也不同。而這扶余也是同理。畢竟目前還沒有考古挖掘能夠證明，在上古時期我國的勢力范圍就已經(jīng)大到地中海了。

再來說這二人的生平有些類似這一點。上古時期的顓頊起碼是夏朝以前的人。而夏朝大約是處在公元前2070至公元前1600年。這樣算來，顓頊必定是公元前很多年的人了。而耶穌不過是公元元年左右才出生的人。這樣的兩個人，若說耶穌的故事可能是照著顓頊的故事改編來的倒還有幾分可信度。但若說這倆人是同一人未免太過夸大了。

總而言之，筆者想說，對于處在自己知識盲區(qū)的觀點或者說法大家一定要有自己的思量，不能輕易相信。