六耳獼猴和孫悟空(六耳獼猴和孫悟空關(guān)系)

文丨天星 127

人生對于每個人來說只有一次，所有的聚散離合，都被無形之中的命運所牽絆，那些一閃而逝的過往無人能追回，因而六耳獼猴“知前后，萬物皆明”的天賦就讓人倍加羨慕。相比于事后諸葛亮，假如我們能夠事事提前知曉，是否更容易抓住來之不易的幸福呢？

想象如此，然而總有一條名為現(xiàn)實的鴻溝會讓沉醉于美好想象的頭腦冷靜下來。哪怕是神魔世界西游記中的六耳獼猴，在擁有如此令人羨慕的天賦之下，仍然進入一個迷局之中：

如果有如此天賦，能知前后，六耳獼猴在明知去靈山必死的前提下，為何還要跟著孫悟空去見如來，自尋死路？

然而，菩提老祖數(shù)百千年早已看透了這一個迷局的答案，六耳獼猴天賦乃是如來所言，定然非虛，但他最終在靈山被孫悟空滅掉也是真，只因他沒有看破神魔世界的真相，才會最終一無所有。

菩提老祖作為世外高人，隱居在世外桃源之中，在當(dāng)年傳授給孫悟空神通之時，曾說“術(shù)字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避兇之理”

孫悟空好奇的問菩提老祖，這樣能長生嗎？

菩提老祖回答道，“不能”。

在菩提老祖一開始試探孫悟空的技能之中，一共有，動、靜、流、術(shù)四種神通。術(shù)之一門，就類似于六耳獼猴能知前后的天賦，卻要稍微弱一些。然而菩提老祖卻說這些神通都不能實現(xiàn)長生，一切都如同鏡花水月，夢幻泡影，可望而不可即。

因為哪怕可以預(yù)知未來的一部分，但所有的事情都是在隨時發(fā)生的。三界之中孫悟空和六耳獼猴兩人爭吵，以及辨別真假美猴王的路線，觀音菩薩，地藏王菩薩的態(tài)度本來就不是孤立存在的。

觀音菩薩可以通過三根救命毫毛辨別出孫悟空和六耳獼猴的區(qū)別，但是觀音菩薩卻沒有這樣做。等到了地藏王菩薩身邊的坐騎諦聽出面，分辨出真假美猴王之后，除了礙于真假孫悟空的實力會對地府造成影響之外，觀音菩薩的態(tài)度肯定也要顧及。

畢竟觀音菩薩在西游記中除了是一個菩薩，還是靈山之上的七佛之師，天界之中的五老之一，實力和地位在靈山僅次于如來。

所以，綜合考慮之下，神獸諦聽才說，佛法無邊，暗示只有如來才能分辨出真假美猴王的區(qū)別，并說出答案。

正因如此，每次孫悟空和六耳獼猴離開一個地方，見到一個神仙，都是串聯(lián)了前面時光的線索，然后又各自連續(xù)成為不同的現(xiàn)在。看似是六耳獼猴的天賦神通讓他一路無憂，但卻在最后關(guān)頭翻了車。

這就要說到六耳獼猴上最后被孫悟空打死，也許不是六耳獼猴預(yù)測到的未來。

因為六耳獼猴去靈山，和最終被打死之間，沒有必然的聯(lián)系。

因為哪怕是一場戲，都可以根據(jù)劇本來調(diào)整重拍，然而生活卻是一場直播，演好了固然皆大歡喜。但如果沒有按照預(yù)想的設(shè)定發(fā)展呢？

不同的角色之間，六耳獼猴，孫悟空，玉皇大帝，托塔天王，十殿閻王，地藏王菩薩甚至是觀音菩薩如來佛祖之間都會彼此影響，環(huán)環(huán)相扣。

因此，按照六耳獼猴的天賦來說，無疑是提前看到了劇本，但卻無法約束每一個人的表演和發(fā)揮。人生的戲就是這樣，哪怕演壞了，也要繼續(xù)下去。所以，六耳獼猴就算能知前后，也不一定知道自己真正的結(jié)局。

對于菩提老祖這樣的三界大佬來說，自然懂得修行和人生一樣，是一場不能倒退的戲。在我們不斷前行的同時，所有的一切也在不斷倒退，六耳獼猴縱然可以看好設(shè)定好的劇本，但當(dāng)他根據(jù)劇本做出自己的調(diào)整時，就會影響到同在一出戲的所有人的表現(xiàn)，從而改變了未來。

這也應(yīng)了佛家的那句話，“因緣無法重現(xiàn)”。對于種種緣起緣滅，在生命之中本就沒有回頭路，也沒有人有再來一次的機會。六耳獼猴憑借著自己的天賦，隨心所欲，卻最終成也蕭何敗也蕭何。

歸根結(jié)底，因為生命短暫且無法重來，這是生活，也是修行。菩提老祖、如來佛祖這一級別的神仙自然無人靠此天賦跳出三界，成就至尊。

所以，六耳獼猴擁有的這種天賦看似強大，但卻像菩提老祖說的那樣，這技能其實鏡花水月，虛無縹緲，因為忽視了現(xiàn)實的變化莫測，反而成了六耳獼猴前進路上的絆腳石。