十大網絡神獸(十大網絡神獸圖片)

上古十大神獸

上古十大神獸是指古代神話傳說中的神獸，這十種神獸分別是記載于青銅器皿的太陽燭照、太陰幽熒和古書中的青龍、白虎、玄武、朱雀、黃龍、應龍、螣蛇、勾陳。另有網絡文學稱十大神獸為“白澤、應龍、鳳凰、麒麟、梼杌、麒麟、蒼龍、朱雀、畢方、饕餮、腓腓”等，但這幾種神獸都各有古籍出處，其中最晚的犼的形象直到明清才完全形成。眾所周知，中國古代民間神話傳說中的神獸是指以兩儀二圣（太陽燭照，太陰幽熒）與天之四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）為代表的見于中國經典中的生物。這些生物在現實中大多無法找到實體，但其形象的組成物源于現實。這些神獸常出現于傳統建筑中，起到祛邪、避災、祈福的作用。

10.饕餮

饕餮，是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，名叫狍鸮，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。 其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱這種人為“老饕”。《左傳》中記載，縉云氏之子貪于飲食，冒于貨賄，被比作饕餮。 人們常說的饕餮紋是青銅器上常見的花紋，被認為描繪的是饕餮的獸面。這種紋飾出現于長江下游地區的良渚文化玉器上，但饕餮紋更常見于青銅器上，尤其是鼎上，早在二里頭夏文化的青銅器上便有。

作為四大兇獸之首饕餮，非常的奇葩，以吃為成名，無論是什么東西只要看到他都會去吃，雖然好吃，但是戰斗力是非常的強，不過最終的結果是自己把自己給吃了！饕餮是傳說中龍的第五個兒子，但是在《左傳》中，饕餮被記載位縉云式之子“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮”，饕餮常用來比喻貪欲。四大兇獸”，他們分別是混沌、窮奇、梼杌、饕餮。而流傳的饕餮是龍的第六子，或者第五子，這是因為在明朝的時候的兩本著作。在明朝之前是沒有“龍生九子”這種說法的，差不多是到了弘治年間才慢慢出現。在《升庵外集》中記載了饕餮就是龍的第六子，而在《懷麓堂集》中也是第六子，當然，還有那種第五子的說法。現在，饕餮已經從龍的孩子中脫離出去了，畢竟大部分人認為的“龍九子”里面沒有它。

9.鰲魚

鰲魚是古代漢族神話傳說中的動物。相傳在遠古時代，金、銀色的鯉魚想跳過龍門，飛入云端升天化為龍，但是它們偷吞了海里的龍珠，只能變成龍頭魚身，稱之為鰲魚。終日遨游大海嬉戲。女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，又有傳說東海中有巨鰲馱著的三座仙山：蓬萊，方丈，瀛洲。在《山海經》中曾記載過這個魚，其中被稱為龍魚，在神話傳說中關于鰲魚的記載非常多，當然也只是記載于神話中，也不知道鰲魚與鯤到底誰體型更龐大？上古的傳說中，鰲魚身上背負著大山和大地，鰲魚一移動就會發生地震和洪水的災害；傳說中有五座神山，神山上住著眾多的仙人與圣人，因為神山在海中，海水移動神山就移動，極不穩定，天帝派出十五頭鰲魚用頭頂著神山，這才穩定住，后來出現了一個叫做“龍伯國”的國家，用魚鉤釣走了六頭鰲魚，致使五座神山丟失了兩座，所以有了現在的“三山五岳”的說法，這三座神山就是蓬萊、方丈與瀛洲。

在《辭海》中也有關于鰲魚的解釋，指的是傳說中的大魚或大鱉，鰲魚的繁體字是“鼇”，因為下面有個龜部，所以也有了大鱉這一說，其實也是有寓意的，鰲魚在《淮南子》中的形象就是背上馱著三座神山，像龜一樣；除此之外，鰲魚也代表著吉祥的征兆，鰲魚是鯉魚躍龍門之后的形態，所以代表著力爭上游的意義，在風水學中，把鰲魚擺放在家中文昌位，可以催旺文貴。寓意一：鰲魚這一圖案有頂天立地之意。寓意二：獨占鰲頭、狀元及第。唐宋時期，皇宮城墻和街道上都刻有鰲魚的圖案，凡是在科舉中第的進士們都要到御階之下依次迎榜。而狀元就站在鰲頭的位置上，因此，民間便有“獨占鰲頭”這么一說。后來人們將這個詞語引申過去，形容那些在某領域處于領先位置的人。寓意三：鰲魚是吞食了龍珠的鯉魚變幻而成的，所以鰲魚的身份可以稱得上是絕對的貴重。也有傳說，鰲魚是龍與烏龜交配生出的孩子，所以，鰲魚算的上是“龍子”，這也肯定了鰲魚貴重的身份。

8.白澤

白澤是中國古代神話中地位崇高的神獸，祥瑞之象征，是令人逢兇化吉的吉祥之獸。白澤亦能說人話，通萬物之情，曉天下萬物狀貌。《白澤圖》曰：羊有一角當頂上，龍也，殺之震死。《三才圖會》中白澤是獅子身姿，頭有一角，山羊胡子。作為祥瑞之獸，白澤的能力十分之大，它知曉天下間所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術，是極為強大的一種神獸。白澤最早記載于葛洪的《抱樸子》中，而非網絡傳言的《山海經》。尤其到了中古時期，對白澤的尊崇更是隆重。當時《白澤圖》一書非常流行，到了幾乎人手一冊的程度。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，并配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。

白澤生活在東海，能夠口吐人眼，當年皇帝在東海巡視之時就碰到了它，而后將它封為了天下間的正義化身。另有一說法，白澤乃天地間的最大的賞罰之主，主管雷霆之眼，能夠洞悉天下一切黑白。白澤詳細的記載見于宋代《云笈七簽》卷100引《軒轅本紀》，其中講道黃帝到東海巡狩遇見了白澤，此白澤能口吐人言，并且知道天下所有妖魔鬼怪的事情。黃帝就想白澤請教鬼神之事，白澤總共說出了11420種鬼神的信息，黃帝叫人將這些信息記錄下來，并配上圖案，讓百姓辨認，這就是所謂的《白澤圖》。在禪宗語錄中，也常見有“家有白澤圖，妖怪自消除。”“不懸肘后符，何貼白澤圖。”“家無白澤圖，有如此妖怪”一類的語錄。人們將畫有白澤的圖畫掛在墻上，或是貼在大門上用來辟邪驅鬼。

當時還有做“白澤枕”的習俗，即做成白澤形象的枕頭用于寢臥，其用意也是為了辟邪驅鬼。在軍隊的輿服裝備中，“白澤旗”也是常見的旗號。人們甚至以“白澤”來為自己命名，出現了許多叫“白澤”的人。白澤知道天下所有鬼怪的名字、形貌以及驅除的方術，所以，一直以來就將白澤當成驅鬼的神來供奉。正因這種屬性，也就成了捉鬼的鐘馗的坐騎。白澤作為鐘馗坐騎的身份，是有相關史料。傳說白澤神獸是陜西西安戶縣鐘馗故土“唐·賜福鎮宅圣君”鐘馗的坐騎。鐘馗神獸的宋代石雕文物一對，現保留于陜西西安戶縣渼陂湖畔的秦負陽宮門前，據說是國內僅有的一對白澤古石雕。春節時鐘馗是門神(道教中最出名的神仙之一)，端午時鐘馗是斬五毒的天師，鐘馗是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。

7.祖虎

白虎主管殺伐，我國古代四大神獸之一。本文所說的白虎并不是天上的星宿，而是開天辟地之后最先存在的所有白虎的祖先——祖虎。由于主管殺伐，祖虎的個人實力十分的強悍，是西方的霸主。而后為了修煉自己的功法將西方之地的金氣全部吸完，因此在西方二祖成圣之后面臨著一個極為落后的破攤子。

6.麒麟

麒麟，是中國傳統瑞獸。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能杰出、德才兼備的人。《禮記·禮運第九》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”，可見麒麟地位起碼與龍同等，并不低于龍。但麒麟又是應龍的孫輩，《淮南子·地形訓》：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸”，也是五蟲中的毛蟲之長。

麒麟乃是中國神話當中的神獸之一，又被稱作百獸之宗。對于麒麟有著很多的說法，有人稱麒麟乃是九龍之子，而根據《淮南子》中的描述，麒麟又是應龍子孫后代。不過有個稱呼是鐵定的，叫做“吉祥瑞獸！”麒麟的外貌是集合了許多動物形象，龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、豬尾于一身，傳聞麒麟有著兩千年的壽命，口吐火焰，吼聲如打雷！古人把雄性稱麒，雌性稱麟，《宋書》：麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽；麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

5.鳳凰

鳳凰是中國百鳥之首，雄鳳雌凰，天地交合，逐生九種。

一、金鳳，九雛中老大。性平和，兆祥瑞。食有質，飲有儀。能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。金又象征富貴，所以其形象是在中國的建筑物、錦織品、飾品等上面的鳳紋中最為常見的。金鳳是《爾雅·釋鳥》中記載的一種鳥類，特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。《山海經·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”

二、彩鳳，九雛中次子。五彩備舉，鳴動八風。小音金，大音鼓。王者象，為百禽拜服。其形象是和父母最為相近的，正所謂：“彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商。”

三、火鳳，九雛中老三。火氣之精者，周身驕焰。其性躁，喜則光耀萬丈，怒則赤地千里。中國傳統文化中有時會把鳳凰的羽毛描述成五彩繽紛，而有的傳說中則是將其形容為周身赤紅，這樣一來對于鳳凰本身的形象就變得有些模糊難辨。

四、雪凰，九雛中老四。性喜寒，主溫降。翅寬羽長，周身無瑕。吐氣飄雪，吸氣冰封。因為其形象為白色，又是雌性，所以通常象征圣潔。在中國傳統文化中鳳凰表示陰陽二神，而雪凰的特點是雌性、主寒，都代表了陰，所以她和火鳳分別為其父母屬性中陰、陽的兩個極端。

五、藍凰，九雛中老五。其性柔，居于海之濱，善布雨。

六、孔雀，九雛中老六。是鳳凰眾子中最美麗的一個，也是最具傳奇色彩的一個。其貌美，其性傲。傳說：百鳥中以孔雀最美，華麗奪目，霞光漫溢，百花為之羞容，云彩為之失色。然性傲，不羈。佛曾嘗與之交往，不得，乃怒，約之大戰于昆侖山下。孔雀兇猛，鯨吞佛，佛艱難破其背而出，大懼，欲殺之。為眾人勸阻：孔雀乃鳳凰最愛，殺之恐鳳凰怒，諒之，諒之。乃投之無間道中。

七、大鵬，九雛中老七。又名鯤鵬、大鵬鳥、大鵬金翅鳥、迦樓羅鳥。其性烈，其型巨，翅翮金色，善食龍肉。

八、雷鳥，九雛中老八。性好疾，啼聲如雷，振翅生電。

九、大風，九雛中老幺。振翅則起風，其行亦如風，其現則為大風災之兆。還有另一種說說：大風為一種兇惡的鷙鳥。堯時為害于民，被羿射殺于青丘之澤。

4.龍

龍是中國等東亞國家古代神話傳說生活于海中的神異生物，為鱗蟲之長，司掌行云布雨，是風和雨的主宰，常用來象征祥瑞。龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。 《張果星經》云：“又有輔翼，則為真龍”，認為有翼方是真龍。 如西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說應龍、青龍為祖龍。封建時代，龍是皇權的象征，皇宮使用器物也以龍為裝飾，但與廣為流傳的“五爪金龍為天子象征”之說不同，古籍中記載有翼飛龍，方為天子之像。 龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。

龍在中國應該是最高等的神獸，我們華夏人稱自己為龍的傳人，而龍又分六種祖龍、真龍、異種龍、龍子龍孫、業龍、假龍，當中只有假龍地位最低賤，從四大名著中看出，這些假龍地位極其下賤，一個東海龍宮就被一個野猴子大鬧，而且玉帝經常吃龍肝、龍膽，龍連進瑤池的機會都沒有，職位就是一個下雨的，沒什么重要性！

3.鯤鵬

鯤鵬，中國古代神話傳說中出現的神獸，是奇大無比的兩種生物。鯤鵬乃是中國神話中神獸之王，就連高高在上的龍都是鯤鵬的食物。西游記中的金翅鵬王，是非常的厲害，就連孫悟空就被他吊打，如來還是將全教所有大佛一起前往收付，不然平如來一人不能搞定！而鯤鵬的始祖混鯤祖師，乃是和鴻鈞一個級別的人物，其它的神獸怎么比？

2.虛無

虛無是一種沒有固定形態的上古神獸，可以化為世間萬物，神仙也不得分辨真假。雖然攻擊性沒有上面幾個神獸強，但卻可以讓身邊的環境改變，受到攻擊時不論對方的武器是什么，虛無都可以將他們改變成自己想要的樣子。

1.太陰幽熒,太陽燭照

太陰幽熒是盤古開天辟地后誕生的陰陽二氣所生，是宇宙中最強的神獸，和太陽幽熒實力不相上下，有改變時空的本領，可以說太陰幽熒是世間大部分神獸的祖先。

太陽燭照跟太陰幽熒同時誕生，可以轉換時空，將萬物收入自己的身體并吸收，一個沒有任何缺點的神獸，相當于神仙中的鴻鈞老祖，與太陰幽熒相輔相成，陰陽共存，如果死了其中一個，便二者皆死。