魯智深的性格特征(楊志和魯智深的性格特征)

《水滸傳》中的魯智深，其實(shí)是兩個(gè)文學(xué)形象，一個(gè)是渭州城小種經(jīng)略府提轄，名叫魯達(dá)。另一個(gè)則是五臺(tái)山出家，二龍山寶珠寺的住持方丈花和尚魯智深。

除了這兩個(gè)形象而外，書(shū)中還隱藏著第三個(gè)魯智深，那就是修得佛道兩家正果的天孤星花和尚魯智深。因而，解讀“魯智深”的性格特點(diǎn)，還得從這三個(gè)文學(xué)形象入手，單講哪一個(gè)都不能全面準(zhǔn)確地從性格特點(diǎn)方面理解這位梁山好漢。

那么，《水滸傳》中的“魯智深”又有哪些性格特點(diǎn)呢？

“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”這段故事，施耐庵為后世樹(shù)立了一個(gè)光彩照人的藝術(shù)形象，性格豪爽，不畏強(qiáng)暴，俠肝義膽的魯達(dá)。盡管此時(shí)魯達(dá)還沒(méi)有出家，但都以魯智深替代了這個(gè)角色，魯達(dá)反倒不太“知名”了。

其實(shí)，在《水滸傳》中，魯達(dá)、魯智深應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的角色，嚴(yán)格來(lái)講，應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)藝術(shù)形象。或者說(shuō)，這是一個(gè)多重性格組成的人物。最終，魯達(dá)、魯智深將合二為一，演繹“天孤星花和尚魯智深”的故事。因而，“魯智深”具有多重性格特點(diǎn)。

我們不妨先從文本上解讀魯達(dá)的故事，并從這段故事中了解魯提轄的性格特點(diǎn)。

卻說(shuō)魯提轄偶遇九紋龍史進(jìn)、打虎將李忠，便帶著三人來(lái)到潘家酒樓喝酒，又遇到了金翠蓮父女。因?yàn)榻鸲⒔鸫渖徃概脑V說(shuō)，魯提轄仗義出手，資助了這對(duì)父女，幫助他們逃出了渭州城，然后，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠。

我們先且不論鄭屠到底該不該死，就以潘家酒樓、金翠蓮、金二這幾條信息來(lái)看，后文的潘金蓮、潘巧云，以及照夜玉獅子的主人金國(guó)王子便都隱藏其中了。

除了這幾條信息外，書(shū)中還特別交代，鄭屠的肉鋪在渭州城狀元橋下。渭州城大概是沒(méi)有狀元橋的，這一處信息暗點(diǎn)的是這個(gè)故事發(fā)生在宋徽宗重和元年（1118年）。因?yàn)椋@一年北宋科考，宋徽宗之子趙楷斬獲殿試第一名，也就是中了狀元。趙楷是宋徽宗第三子，也就是《水滸傳》中“自幼曾攻經(jīng)史”的宋三郎。

鄭屠被魯達(dá)罵做“狗一般的人”，意思此人是與宋徽宗一般的人，也可以理解為宋徽宗的人。宋徽宗趙佶生于宋神宗元豐五年（1082年，干支壬戌），就是個(gè)屬狗的。后來(lái)，魯智深吃狗肉、武松被狗吠，也是同樣的隱喻。

鄭屠做不了“狗一般的人”，這段故事中的“關(guān)西五路廉訪(fǎng)使”才是狗一般的人。《宋史·童貫傳》中說(shuō)，蔡京為相掌權(quán)之后，為報(bào)答童貫暗中舉薦之恩，便極力推薦童貫做三軍統(tǒng)帥，去攻打青塘。蔡京推薦的理由非常充分，因?yàn)椋灐皣L十使陜右，審五路事宜”。

“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”這段故事隱藏著深刻的歷史，并不是講一段鋤強(qiáng)扶弱的俠義故事。因而，解讀魯達(dá)性格特點(diǎn)，就必定得考察故事背后的故事，否則，就脫離了施耐庵設(shè)計(jì)這個(gè)人物的根本動(dòng)機(jī)與深刻含義。

上文提到，“關(guān)西五路廉訪(fǎng)使”隱喻的是“審（隴右）五路事宜”的童貫，而在文本故事中，則是寫(xiě)的魯達(dá)。

“廉訪(fǎng)使”在北宋時(shí)期確有這個(gè)官名，宋徽宗政和六年時(shí)，把原來(lái)的走馬承受公事改為廉防使者。“廉”與“覝”通假，就是察看的意思。童貫“審（隴右）五路事宜”，審，也即審察，同樣是察看之意。

無(wú)論是走馬承受還是廉防使者，其職責(zé)都是為皇帝察看邊事，巡察官員，報(bào)告邊情。這些官員依仗向直接向皇帝報(bào)告的職務(wù)便利無(wú)端干預(yù)邊事，欺壓邊將，魚(yú)肉百姓，無(wú)惡不作。所以，《水滸傳》中的“廉訪(fǎng)使”就是鎮(zhèn)關(guān)西的代名詞。

魯達(dá)在打死鄭屠之前，曾經(jīng)罵道：灑家自投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪(fǎng)使，也不枉了叫做鎮(zhèn)關(guān)西。關(guān)西五路廉訪(fǎng)使就是鎮(zhèn)關(guān)西，鎮(zhèn)關(guān)西就是魯達(dá)。這樣理解，“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”的性質(zhì)就變了，魯達(dá)打死鄭屠，就是一種暴力行為。

這段故事中，魯達(dá)的性格是豪爽、俠義，鋤強(qiáng)扶弱。而附著在魯達(dá)身上的“關(guān)西五路廉訪(fǎng)使”，則是其“鎮(zhèn)關(guān)西”恃強(qiáng)凌弱、血腥暴力的性格特點(diǎn)。

魯達(dá)的性格特點(diǎn)為后文故事伏筆，是“花和尚”這個(gè)綽號(hào)的一大由來(lái)，也是智真長(zhǎng)老對(duì)其性格斷言的一大依據(jù)。

“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”的故事充滿(mǎn)玄機(jī)，施耐庵以多重手法，隱喻了“宋金海上之盟”的北宋亡國(guó)歷史，又牽連出大明王朝的一段秘史。鎮(zhèn)關(guān)西既是鄭屠，也是魯達(dá)，更是隱藏著的“狗一般的人”童貫。因而，故事的主人公就是一個(gè)多重性格的人。

魯達(dá)出場(chǎng)時(shí)，施耐庵說(shuō)他生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉褡胡須；身長(zhǎng)八尺，腰闊十圍。這樣的長(zhǎng)相，后來(lái)被五臺(tái)山僧眾進(jìn)一步描繪，是“形容丑惡，相貌兇頑”。但是，這樣的人一旦成為朋友，則是非常可靠的，遇到好人，則表現(xiàn)得十分的豪爽仗義，性急口快，胸?zé)o塊壘。

因而，聽(tīng)說(shuō)是惡了高太尉的王進(jìn)的徒弟，魯達(dá)便二話(huà)不說(shuō)，請(qǐng)他喝酒。史進(jìn)的開(kāi)手師父打虎將李忠磨磨唧唧，摳摳索索，便十分的瞧不起。魯達(dá)還見(jiàn)不得仗勢(shì)欺人者，更見(jiàn)不得受苦之人，極富同情心。金翠蓮父女的遭難，魯達(dá)既同情又憤怒，于是，仗義出手打死了鄭屠。

文本故事中的魯達(dá)是這樣的性格特點(diǎn)，但是，因?yàn)橛形谋颈澈蟮墓适拢覀儽悴坏貌涣粢鈺?shū)中的幾處細(xì)節(jié)，來(lái)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)施耐庵寫(xiě)這個(gè)人物的寓意。

第一處細(xì)節(jié)，是魯達(dá)在潘家酒樓聽(tīng)到了隔壁的哭聲便焦躁了起來(lái)，把杯碟碗筷全部摔著地上。酒保見(jiàn)了，不敢動(dòng)怒，反倒是好言詢(xún)問(wèn)。潘家酒樓不敢得罪魯提轄，前面的茶肆也任由魯達(dá)賒欠，“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭屠在魯提轄面前更是唯唯諾諾。

這是施耐庵暗寫(xiě)的“鎮(zhèn)關(guān)西”，魯達(dá)性情爽直不假，但兇悍霸道也是真。

第二個(gè)細(xì)節(jié)，就是在給金翠蓮父女川資時(shí)，說(shuō)自己今日不曾多帶點(diǎn)出來(lái)，便向史進(jìn)、李忠借了銀子。但是，第二天魯提轄送金翠蓮父女出門(mén)時(shí)，為何不帶點(diǎn)銀子出來(lái)呢？

這倒不是說(shuō)魯達(dá)小氣，而是說(shuō)這段故事不是為了突出魯達(dá)的仗義或者俠義，而是要寫(xiě)一段“妖魔”的故事。

第三個(gè)細(xì)節(jié)最重要，這才是施耐庵要寫(xiě)的“鎮(zhèn)關(guān)西”。

書(shū)中說(shuō)，“金二”接著女兒的話(huà)，一再以“鎮(zhèn)關(guān)西”激怒魯達(dá)，魯達(dá)實(shí)戰(zhàn)聽(tīng)不下去了，怒罵道：呸！俺只道那個(gè)鄭大官人，卻原來(lái)是殺豬的鄭屠。這個(gè)腌灒潑才，投托著俺小種經(jīng)略相公門(mén)下做個(gè)肉鋪戶(hù)，卻原來(lái)這等欺負(fù)人。

魯達(dá)在潘家酒樓說(shuō)的這番話(huà)，后來(lái)加倍地罵給了鄭屠。而且，大街之上，卻是低聲的罵。為何說(shuō)是低聲的罵呢？因?yàn)椋贾葜?jīng)過(guò)調(diào)查后，竟然不知道魯達(dá)為何打死鄭屠。假如有人聽(tīng)見(jiàn)，就一定會(huì)把情況報(bào)告給渭州那些做公的。

那么，魯達(dá)為何不敢高聲喝罵，然后，像武松、楊志那樣先請(qǐng)公眾作證，再痛打鄭屠呢？因?yàn)椋斶_(dá)打人的理由見(jiàn)不得人。

魯達(dá)投奔的是老種經(jīng)略相公，然后做到了關(guān)西五路廉訪(fǎng)使，即便是在渭州城做一個(gè)提轄，地位也比鄭屠高。鄭屠同樣是投托了小種經(jīng)略相公，恐怕還是一個(gè)官商，平日里與魯達(dá)很熟，但魯達(dá)豈能與“狗一般的人”為伍？這等殺豬賣(mài)肉的屠戶(hù)竟然也是小種經(jīng)略相公的人，也敢叫做鎮(zhèn)關(guān)西，魯達(dá)豈不是大失顏面了？

所以，魯達(dá)在渭州城十分霸道，他才是文本故事中的鎮(zhèn)關(guān)西。

上文講到，魯提轄有童貫的隱喻，但是，他卻罵鄭屠是“狗一般的人”。其實(shí)，做過(guò)關(guān)西五路廉訪(fǎng)使的魯達(dá)，何嘗又不是“狗一般的人”呢？廉防使者（走馬承受）雖然肩負(fù)皇帝的使命，但卻隸屬于經(jīng)略安撫使，這就是魯達(dá)說(shuō)的“灑家自投老種經(jīng)略相公”。魯達(dá)屬老種經(jīng)略相公部下，而鄭屠同樣投托了小種經(jīng)略相公，大家彼此彼此，都是“狗一般的人”。

而在“魯智深大鬧五臺(tái)山”的故事中，施耐庵以吃狗肉，拿著狗腿玷污佛門(mén)，照應(yīng)“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”故事中的情節(jié)，此時(shí)的魯智深與魯達(dá)一樣，還是“狗一般的人”。

施耐庵為何要把魯達(dá)、魯智深賦予這么多的隱喻，寫(xiě)成這樣一個(gè)性格特征十分復(fù)雜的人呢？因?yàn)椋斶_(dá)原本就是一個(gè)從龍虎山伏魔大殿地窖里逃出來(lái)的妖魔。既然是妖魔，肯定就有妖魔的秉性，要演繹妖魔的故事。

魯達(dá)打死了鎮(zhèn)關(guān)西，逃離了渭州城。但是，施耐庵卻在這個(gè)故事的末尾埋了一個(gè)伏筆，為魯智深的性格轉(zhuǎn)變和升華做了“預(yù)言”。

卻說(shuō)渭州知府調(diào)查了魯達(dá)當(dāng)街行兇，打死投托小種經(jīng)略相公的屠戶(hù)鄭屠的案情后，便來(lái)到經(jīng)略府，請(qǐng)示如何處置這件命案。小種經(jīng)略相公說(shuō)：

魯達(dá)這人，原是我父親老經(jīng)略處軍官，為因俺這里無(wú)人幫護(hù)，撥他來(lái)做個(gè)提轄。既然犯了人命罪過(guò)，你可拿他依法度取問(wèn)。如若供招明白，擬罪已定，也須教我父親知道，方可斷決。怕日后父親處邊上要這個(gè)人時(shí)，卻不好看。

小種經(jīng)略相公不僅交代了魯達(dá)的來(lái)歷，還留下了魯達(dá)日后還將回到老種經(jīng)略相公身邊，去邊上殺敵。

魯智深后來(lái)從東京大相國(guó)寺逃到了二龍山，與青面獸楊志一起，打死了鄧龍，占據(jù)了寶珠寺。魯智深為何偏偏遇到的是楊志，而不是其他梁山好漢呢？因?yàn)椋瑮钪镜某霈F(xiàn)意味著小種經(jīng)略相公的“預(yù)言”開(kāi)始要進(jìn)入驗(yàn)證階段了。

歷史真實(shí)中確有楊志其人，《三朝北盟會(huì)編》、《梁溪集》等史料中均記載了“招安巨寇楊志”的抗金事跡。這個(gè)楊志與魯達(dá)一樣，在種師道、種師中軍中擔(dān)任先鋒敢死隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)（選鋒首），率領(lǐng)先鋒敢死隊(duì)（選鋒軍）攻打幽州，抗擊金兵。

宣和四年（1122年），楊志跟隨種師道（《宋史》就叫他“老種”）攻打幽州。對(duì)遼國(guó)的進(jìn)攻，就是童貫引出的“宋金海上之盟”，與金國(guó)聯(lián)合，夾攻遼國(guó)。“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”的故事，就是這段歷史的隱喻。所以，書(shū)中的“金二”，隱喻的就是照夜玉獅子的主人，滅掉遼國(guó)、北宋的完顏阿骨打第二子完顏?zhàn)谕?/p>

因?yàn)橐[藏這樣一段歷史，施耐庵便把“關(guān)西五路廉訪(fǎng)使”寫(xiě)成了鎮(zhèn)關(guān)西，以魯達(dá)、“狗一般的人”暗藏了“宋金海上之盟”的始作俑者童貫。遼國(guó)被滅，金國(guó)迅速發(fā)起滅宋之戰(zhàn)，很快就滅掉了這個(gè)王朝。

趙匡胤生于后唐天成二年（927年），這一年干支丁亥，宋太祖屬豬。宋徽宗把祖宗基業(yè)喪失殆盡，不正是鄭屠殺豬、賣(mài)豬肉嗎？

金兵于宣和六年大舉進(jìn)攻北宋，攻打幽州的部隊(duì)便投入了抗金保境的戰(zhàn)斗之中。這段歷史又伏藏在梁山兩次對(duì)曾頭市的作戰(zhàn)中，尤其是梁山第二次攻打曾頭市，魯智深、武松、楊志在“北地”會(huì)師。北地，就是《水滸傳》中的遼國(guó)疆域，段景住偷照夜玉獅子的地方。

按照《水滸傳》前七十回書(shū)的其他暗示，魯智深不但在北地抗金，還將再次回到東京大相國(guó)寺，奪了智清的長(zhǎng)老之位，成就了佛門(mén)正果。并且，再度“遇林而起”，與發(fā)誓要“京國(guó)顯英雄”的林沖一道，參加?xùn)|京保衛(wèi)戰(zhàn)。

梁山一百單八將大聚義時(shí)曾經(jīng)盟誓，要“替天行道，保境安民”。這是道家三十六天罡七十二地煞的天然使命，完成這一使命，一百單八將便“得道成仙”，上應(yīng)天星。因而，魯智深將成就佛門(mén)正果。

魯智深的正果，早就被智真長(zhǎng)老所預(yù)言。為了平息五臺(tái)山僧眾反對(duì)剃度魯達(dá)的聲音，智真長(zhǎng)老真魂出竅，察看了魯達(dá)的過(guò)去和未來(lái)，對(duì)眾僧說(shuō)：此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡，汝等皆不及他。

智真長(zhǎng)老的話(huà)中，便藏有魯智深的道家正果，這個(gè)正果就是“上應(yīng)天星”。梁山三十六天罡中，就有天孤星花和尚魯智深。同時(shí)，也藏有魯智深的佛門(mén)正果，那就是“汝等皆不及他”。

魯智深占據(jù)二龍山，做了寶珠寺的住持方丈，初步驗(yàn)證了魯智深“汝等皆不及他”的佛門(mén)正果。重回大相國(guó)寺，奪了方丈之位，更成就了佛道兩家的正果。魯智深在佛門(mén)中的位置與智真長(zhǎng)老齊平，五臺(tái)山所有的僧眾當(dāng)然不及他了。

“魯智深”這個(gè)法號(hào)十分特別，佛門(mén)弟子怎么能姓“魯”呢？其實(shí)，“魯智深”本身就是一個(gè)佛道結(jié)合體，道家的出家人才稱(chēng)姓氏，因而，施耐庵保留了魯達(dá)的俗家姓氏，以佛門(mén)法號(hào)為名，塑造了這樣一個(gè)亦佛亦道，佛道合一的人物。

因而，魯智深的性格特點(diǎn)是綜合了佛道兩個(gè)教派的隱喻意義。花和尚魯智深原本也是宋徽宗“革佛”的產(chǎn)物，與瓦罐寺的崔道成一樣，是一個(gè)被道教同化、異化的不佛不道怪物。但是，因?yàn)榇巳嗽揪褪堑兰益?zhèn)鎖的妖魔，是三十六天罡之一。所以，智真長(zhǎng)老說(shuō)他“靈光一點(diǎn)，價(jià)值千金”，這點(diǎn)“靈光”指的就是魯達(dá)的“前世出身”，以及他后來(lái)的正果。

亦佛亦道，佛道合一，故事的步步推進(jìn)，把一個(gè)“妖魔”煉成了成就佛道兩家正果的天罡星花和尚魯智深。“魯智深”最終的性格特點(diǎn)可以用八個(gè)字來(lái)概括：俠肝義膽，英雄豪邁。

《水滸傳》中的“魯智深”是由魯達(dá)、花和尚魯智深、天罡星花和尚魯智深三個(gè)形象構(gòu)成，或者說(shuō)是一個(gè)人物的三個(gè)階段。這三個(gè)階段則又是妖魔——不僧不道——亦佛亦道漸次演進(jìn)，不斷升華。

魯達(dá)原本就是一個(gè)妖魔，他身上的暴力傾向便是其主要的性格特征，在《水滸傳》特定的語(yǔ)境中，我們不妨把這樣的性格稱(chēng)為“妖魔性格”。但是，梁山好漢又都是“替天行道”的上界星煞，魯達(dá)也就具備了從妖魔“還道”，最終上應(yīng)天星的天然優(yōu)良品格。因而，仗義豪爽，嫉惡如仇便是其性格的另一面。

魯智深入了佛門(mén)，其實(shí)是一個(gè)洗練妖魔性格的修行過(guò)程。這個(gè)過(guò)程也并不太長(zhǎng)，從火燒瓦罐寺起，魯智深便由“不僧不道”而向“亦佛亦道”升華。做了二龍山寶珠寺方丈的魯智深，再也不是渭州城的魯提轄，性格不再暴戾兇頑，大有幾分出家人的慈悲。

但是，魯智深身上的佛門(mén)性格卻又在梁山被慢慢消磨，尤其是在攻打曾頭市的時(shí)候，揮舞禪杖，令金國(guó)人以及漢奸史文恭膽寒。施耐庵沒(méi)有泯滅魯達(dá)的妖魔性格，暴力殺戮的天性被再度喚醒。

然而，魯達(dá)的暴力殺戮針對(duì)的金國(guó)的兵馬，而不是渭州城的屠戶(hù)，桃花山的強(qiáng)人。正因?yàn)槿绱耍斨巧畈判薜昧朔鸬纼杉业恼？菇饸常＞嘲裁瘢斨巧钜苑痖T(mén)弟子的身份，回歸道家紫府。

魯智深是《水滸傳》中一個(gè)非常經(jīng)典的形象，其性格特點(diǎn)也十分的復(fù)雜。所以，智真長(zhǎng)老說(shuō)他“命中駁雜”。駁雜，就是花的意思，所以，魯智深綽號(hào)花和尚。

花，其實(shí)就是魯智深性格特點(diǎn)最準(zhǔn)確的描述。