揚州八怪畫竹子的是誰(揚州八怪畫竹子的是誰畫的)

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——《竹石》

鄭板橋，名燮，字克柔，號板橋，是揚州八怪之一。 鄭板橋是江蘇興化人，他的一生在詩畫書上造詣極高，被時人成為“三絕”。縱觀鄭板橋的一生，他在作畫時只畫蘭、竹、石三種，并且常常自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人。”

鄭板橋在康熙五十二年（公元1713年）考中秀才，雍正十年（公元1732年）考中舉人，而直到乾隆元年（公元 1736年）他才考中進士。而此時鄭板橋已經四十四歲了。可以說已經過了不惑之年。但對于鄭板橋來說他的為官生涯才剛剛開始。

鄭板橋畫像

在進入仕途后，鄭板橋歷任山東范縣、濰縣縣令，在任期間勤政愛民，百姓都對其歌功頌德。晚年客居揚州，靠著販賣自己的字畫為生。

鄭板橋之所以被列為揚州八怪之一，與他異于常人的性格有著分不開的關系。在他剛剛來到范縣時，就命人在官府臨街的那面墻上打了幾個孔。時人不解，便問他原因，鄭板橋則回答道，因為之前的官府內充滿了貪婪腐敗的風氣，他打幾個孔只是想要通一通氣而已。

鄭板橋作品

鄭板橋就是這樣的與眾不同，在他圍觀期間非常重視農業的發展，并且認為天地間第一等人只有農夫，而士為四民之末”，這種超越當時人們認知的獨到見解，充分體現出了鄭板橋的不拘一格和與眾不同。

但即便是這樣盡心盡力的治理，還是逃不過那些小人的誹謗，朝中有人誣告鄭板橋貪污，于是在乾隆十八年，鄭板橋被罷官回鄉，而他的所有家當僅僅只有三頭驢，以及兩個書夾板和一張阮弦。如此清貧，世所罕見。

除了在為官時獨具特色外，鄭板橋的文學創作也頗有性格。

鄭板橋作品

被罷官之后，鄭板橋回到了揚州，開始了他的賣畫生涯，這一時期也是他創作的高峰期。這一時期，他與當時著名的文人盧見曾以及“揚州八怪”中的：金農、黃慎、李鱔等人走得非常近，他們經常在一起飲酒作畫，好不快活。

鄭板橋的許多優秀作品都是在這個時候產生的。上文說到，鄭板橋一生以蘭、竹、石為創作對象，其中尤其喜歡竹子。鄭板橋畫竹子強調要“造物為師”。為了將竹子的神韻體現的淋漓盡致，鄭板橋在年輕的時候就經常前往竹林中散步，甚至整日泡在竹林里。這樣一來他對于竹子各個階段的特征有了一個準確的把握，因此他畫出來的竹子才會生動傳神，自帶一種堅毅不屈的神韻。

鄭板橋作品

鄭板橋喜歡竹子并不僅僅局限在畫竹之上，他還喜歡使用竹子制品。每當秋冬時節，天氣肅殺，他都會將竹竿做成窗欞，并在上邊糊上一張薄紙，每當天高云淡之時，鄭板橋都會悠閑地坐在家中，觀察映照在窗戶上的竹影，每每這時鄭板橋都會被這一幕陶醉。

鄭板橋對竹子的喜愛已經到了一種成癮的程度。他常說：“非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。”或許正是因為這份對主子不同尋常的喜愛，才能讓鄭板橋的竹子能夠如此出名吧。

鄭板橋作品

鄭板橋長期住在竹林中，對竹子有著很深的了解，已經做到了“成竹在胸”。在《鄭板橋集·題畫》鄭板橋更是將主子在四季不同時間的特點描述的淋漓盡致，非常人所能及也。

鄭板橋畫竹子，可以說是經歷了三個階段，從最開始的照著竹子來畫，再到胸中有竹，最終到了人竹合一的境界。在這個過程中，不僅鄭板橋的繪畫技藝得到了提升，他的精神品格也在潛移默化的發生著變化，竹子的那種精氣神深刻的影響了鄭板橋。縱觀鄭板橋的一生，剛正不阿始終是他的代名詞，這也是他被后世尊敬的最重要原因。

鄭板橋作品

他曾經對自己的友人說道：“寧可食無肉，不可居無竹”。甚至可以說鄭板橋的一生已經和竹子融為了一體，竹子的剛勁，不屈，挺拔堅毅都能夠在鄭板橋的一生中體現出來。鄭板橋愛竹，愛著愛著，自己也成了一株傲然挺立的蒼竹。

參考文獻：

《鄭板橋集·家書·范縣署中寄舍弟墨第四書》

《鄭板橋集·題畫》