人有生老病死,不同地獄,國家對生老病死的看法有些許不同,特別是對于人死后所持的看法更是不同,古代科技經濟的不發達,對自然界的各自事物的認識的不深入,對自然災害,生老病死的不理解,將很多事物附上神秘色彩,妖神鬼一說等。
為了避免鬼神,就會興其很多的驅妖除魔的道士,再加上一些形式上的節日等,而民間的農歷七月十五就是鬼節,又叫七月半,中元節,佛教又叫盂蘭盆節。鬼節鬼節顧名思義就是鬼的節日,由于咱們地域較廣,南北差異大,所以對這一節日不同地方所過節的形式是存在差異的,對于這個呢也是信則有,不信則無,所以,有很多地方也是不過這個鬼節的。這是我們民間對這些所謂鬼神節日的看法,信則有不信則無。
在我們看來與鬼神完全相背的佛道家看來,是不相信鬼節一說的,在佛教看來,一起都是講因果的,有因必有果,無因則無果,鬼神邪說在佛教而言是不會無緣無故在人間的,但我們還是會看到當人們尋求幫助,希望佛家子弟能夠解救自己,就會去請他們來做法事,誦經,超度等等,那既然他們本來不相信這些無稽之談,沒有緣由的東西又為何會做出這些形式上的法事呢?
其實原因還是很簡單的,佛教有著普渡眾生的理念,有人受著這些鬼神邪說的“迫害”,在我們現在看來很多就是心里作用,三人成虎,人言可畏,久而久之,心就被嚇得膽小怕事了。那佛教為了消除人們的內心恐懼,就得通過這些方法去消除,鎮定他們。這樣一來,就一舉兩得了。畢竟如果你直接說不要相信這些,根本不存在的,他們也不會相信,還不如做做法事之類的。
《佛說盂蘭盆經》中對盂蘭盆節的起源也有一個解說,因目連尊者見自己的母親因為生前罪惡深重,在地獄里倍受煎熬,就祈求佛陀,于是就將七月十五這天用于來償還母親所作的惡。后面就漸漸的流傳興起于民間。
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