《營造法式》是誰編著的(《營造法式》是誰編著的書)

故宮博物院藏李誡編寫的《營造法式》書影。（圖片來源于故宮博物院官網(wǎng)）

坐在斗拱上的梁思成。梁思成和中國營造學(xué)社的同仁曾以相當(dāng)大的精力測繪古建筑，為此需要在積滿灰塵的梁架間長時(shí)間工作。（資料圖片）

《營造法式》的面世是為預(yù)防建筑工程腐敗

歷史學(xué)家陳寅恪，曾如此評(píng)價(jià)宋朝：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世?！边@是一個(gè)孕育了蘇軾、司馬光、朱熹等文史哲大師的時(shí)代，是一個(gè)誕生了活字印刷術(shù)、水運(yùn)儀象臺(tái)、法醫(yī)學(xué)體系等偉大發(fā)明與創(chuàng)造的時(shí)代，而宋人的審美與精雅的生活方式，近年來越發(fā)成為人們關(guān)注的對(duì)象。

在宋代燦爛的文化星空中，有一部著作展現(xiàn)了我國古代建筑事業(yè)的偉大成就，凝聚了古代工匠的營造智慧，這就是李誡編寫的《營造法式》。

李誡何許人也？李誡是北宋一位官員，他在主管宮室營造的將作監(jiān)任職十七年，從將作監(jiān)的主簿一路干到將作監(jiān)的負(fù)責(zé)人。宋徽宗在崇寧年間（1102年-1106年）大興學(xué)校時(shí)，他曾主持營建“辟雍”。辟雍是古代皇帝尊崇儒學(xué)、宣揚(yáng)教化的重要禮制建筑，辟雍的形制相當(dāng)獨(dú)特，建筑四面環(huán)水，以此象征王道教化圓滿不絕。具有實(shí)際營建經(jīng)驗(yàn)的李誡是編寫《營造法式》的合適人選，那么《營造法式》又是一本怎樣的書呢？

用建筑學(xué)家梁思成的話說，《營造法式》“是北宋官訂的建筑設(shè)計(jì)、施工的專書。它的性質(zhì)略似于今天的設(shè)計(jì)手冊(cè)加上建筑規(guī)范。”北宋政府之所以出臺(tái)建筑規(guī)范，是因?yàn)楸彼沃型砥诮ㄖI(yè)中腐敗叢生，有的偷工減料以致嚴(yán)重影響房屋質(zhì)量，有的事前虛報(bào)物料用量挪作他用。從《營造法式》的成書過程也可看出政府修書的目的。早在宋神宗熙寧年間（1068年-1077年），朝廷就曾命將作監(jiān)編寫《營造法式》，宋哲宗元祐六年（1091年）編成，但是這個(gè)版本對(duì)于建筑用料的定額規(guī)定得過于寬松，官員和工匠可以上下其手的空間太大了，不利于杜絕弊端，于是朝廷下令重修，重修的重?fù)?dān)落在了李誡身上。

李誡為了修好《營造法式》，廣泛參考各種典籍，更難能可貴的是，他放下古代讀書人對(duì)工匠的種種偏見，向他們請(qǐng)教有關(guān)問題。宋哲宗元符三年（1100年），李誡編完《營造法式》并進(jìn)呈朝廷，宋徽宗崇寧二年（1103年），由朝廷正式刊印《營造法式》。

我們今天看到的《營造法式》正文共三十四卷，分為四個(gè)部分：前兩卷“總釋”“總例”相當(dāng)于一部古代建筑術(shù)語辭典；第三卷至第十五卷介紹了石作、大木作、小木作、竹作、瓦作等十三個(gè)工種的營造規(guī)范；第十六卷至第二十八卷規(guī)定了各工種的用工及用料定額標(biāo)準(zhǔn)；最后六卷是193幅圖樣。

據(jù)說李誡頗有繪畫才能，其畫作曾被藝術(shù)修養(yǎng)很高的宋徽宗賞識(shí)，可惜沒有畫作傳至今日，倒是這193幅圖樣不僅令人賞心悅目，而且科學(xué)史家認(rèn)為它們具有重要的價(jià)值。李約瑟在研究過這些圖樣后大為贊賞：“李誡繪圖室的工作人員所作出的框架組合部分的形狀表示得十分清楚，我們幾乎可以說這就是今日所要求的施工圖——也許是任何文化中第一次出現(xiàn)。我們這個(gè)時(shí)代的工程師常常對(duì)古代和中世紀(jì)時(shí)候的技術(shù)圖樣為什么這樣糟糕而覺得不解，而阿拉伯機(jī)械圖樣的含糊不清就是眾所周知的事。中世紀(jì)的大教堂的建筑者是沒有較好的制圖員的……西方是無法可與《營造法式》相較量的。”

梁思成初讀“天書”驚喜之外更苦惱

隨著朝代更迭，宋代編制的《營造法式》不再具有官方營造規(guī)范的地位，元、明兩朝官方?jīng)]有重刻過《營造法式》，清朝則有自己的營造規(guī)范——由工部編寫的《工程做法則例》，但《營造法式》這本書并沒有失傳，一些讀書人仍關(guān)注此書，或得宋本精心收藏，或手抄其書傳之后世，這使20世紀(jì)初期重新發(fā)現(xiàn)《營造法式》成為可能。

1919年2月至5月間，北洋政府與廣州軍政府和談，中國近代史上的第二次“南北和談”登場，北洋政府派出的代表是朱啟鈐，和談期間，他偶然在南京的江南圖書館發(fā)現(xiàn)了《營造法式》，并出版了一個(gè)石印本。

南北和談最終破局，朱啟鈐自此退出政壇，誰也難以料想到偶然發(fā)現(xiàn)的《營造法式》竟成了他此后事業(yè)的一大重心。由于石印本錯(cuò)誤頗多，他邀請(qǐng)好友、藏書家陶湘以多個(gè)版本校勘《營造法式》，1925年出版的這個(gè)版本即“陶本《營造法式》”。

陶本出版當(dāng)年，梁啟超就從朱啟鈐這里獲贈(zèng)了一套，他隨即又將其寄給了遠(yuǎn)在大洋彼岸求學(xué)的兒子梁思成及其未婚妻林徽因。梁思成時(shí)年25歲，就讀于美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，在寄去的信中，梁啟超稱“一千年前有此杰作，可為吾族文化之光寵也已”，望梁思成、林徽因“永寶之”。傳記資料告訴我們，翻閱了這部杰作后，梁思成先是感到巨大的驚喜，隨即陷入了巨大的苦惱中，因?yàn)樗拖裉鞎话汶y以讀懂。

這對(duì)于一位成績優(yōu)異的建筑系學(xué)生而言當(dāng)然是一種挫敗，但挫敗的背后還有一種深刻的危機(jī)感。梁思成在賓大接受的是以布扎體系（又稱巴黎美術(shù)學(xué)院體系）為代表的西方建筑學(xué)教育，熟知西方建筑的歷史，與此同時(shí)他看到歐洲各國對(duì)本國古建筑的珍視，對(duì)其進(jìn)行研究，撰寫出了本國的建筑史，而當(dāng)被老師古米爾問及中國建筑史時(shí)，梁思成只能回答尚未有專著問世。西方人當(dāng)時(shí)尚未注意到中國古代建筑的價(jià)值，日本人已開始注意到并有了一些成果，倘若中國人不能寫出自己的建筑史，這塊陣地就要被別人占領(lǐng)，這是梁思成絕不能容忍的事。

寫出中國人自己的建筑史，這個(gè)夢(mèng)想深植在梁思成的心中，而要實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，《營造法式》是必須跨過的難關(guān)。從25歲起，對(duì)于《營造法式》的思索將伴隨梁思成的余生，以致它點(diǎn)滴滲透到了梁思成學(xué)術(shù)之外的生活：他給自己的兒子取名從誡——跟從李誡。

梁思成于1928年9月回國，創(chuàng)辦了東北大學(xué)建筑系，此時(shí)日寇加緊侵略東北，1931年，在“九一八”事變發(fā)生前三個(gè)月，梁思成離開東北大學(xué)到北京，不久加入了中國營造學(xué)社。

中國營造學(xué)社的創(chuàng)辦者，正是前文提到的朱啟鈐。在1929年3月朱啟鈐撰寫的《中國營造學(xué)社緣起》一文中，揭示營造學(xué)社的首要任務(wù)是“宜將李書讀法、用法，先事研窮，務(wù)使學(xué)者，融會(huì)貫通，再博采圖籍，編成工科實(shí)用之書”，他還強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)的眼光對(duì)《營造法式》作一番系統(tǒng)的研究，非如此“不能與世界學(xué)術(shù)名家公開討論”。這番設(shè)想是不錯(cuò)的，梁思成、劉敦楨等建筑學(xué)家的先后加入，讓設(shè)想開始落地。

踏訪神州，通過古建筑實(shí)例解讀《營造法式》

直攻《營造法式》困難重重，梁思成由今溯古，選擇先攻下清朝工部編寫的《工程做法則例》。1932年，梁思成初步完成《清式營造則例》的寫作，兩年后正式出版。他能在短時(shí)間內(nèi)掌握清朝官式建筑營造體系，一個(gè)重要原因是此時(shí)距清未遠(yuǎn)，有大量建筑實(shí)例可考，還可以請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的工匠。

《營造法式》是宋代的著作，宋朝的工匠是找不到了，但他們的作品還散布在神州大地上。從宋代建筑實(shí)例入手研究《營造法式》不僅是可行的，而且是必要的。為此，梁思成和營造學(xué)社的同仁踏上了尋訪古建筑的旅途。在城市或鄉(xiāng)村中與一座千年前的古建筑相遇，這聽上去就很浪漫，但不要忽視1930年代的交通情況。

今天從北京去到梁思成探訪的第一座遼代建筑薊縣（今為天津市薊州區(qū)）獨(dú)樂寺，只需坐不到一個(gè)小時(shí)的火車，而1932年梁思成一行人坐汽車去薊縣卻花了大半天的時(shí)間。他們到薊縣時(shí)已成了“土地爺”，渾身上下都是泥土。拍拍身上的泥土，他們爬到梁架間進(jìn)行測繪，又沾上了厚厚的灰塵。

臟點(diǎn)累點(diǎn)都不算什么，梁思成和同仁為測繪古建筑，有時(shí)還要冒著失去生命的風(fēng)險(xiǎn)。1933年，梁思成來到山西大同，測繪大名鼎鼎的應(yīng)縣木塔，塔高67.31米，梁思成和助手在沒有任何保護(hù)措施的情況下，靠著一根生銹的鐵鏈攀上塔剎進(jìn)行測繪，當(dāng)時(shí)的場景相當(dāng)驚險(xiǎn)，事后梁思成回憶道：“在一個(gè)陽光明媚的下午，我正在塔尖上全神貫注地丈量和照相，沒有注意到黑云已經(jīng)壓了上來。忽然間一個(gè)驚雷在近處打響，我猝不及防，差一點(diǎn)在離地六十多米的高空松開了我手中緊握的冰冷的鐵鏈?！?/p>

山西是中國古建筑天然的博物館，這里蘊(yùn)藏著令人意想不到的驚喜。當(dāng)時(shí)日本學(xué)者認(rèn)為中國已經(jīng)找不到唐代遺構(gòu)了，中國人要想看唐式木構(gòu)建筑只能去日本，但梁思成卻堅(jiān)信中國仍存唐代遺構(gòu)。功夫不負(fù)有心人，1937年，他在山西五臺(tái)縣發(fā)現(xiàn)了佛光寺大殿，當(dāng)梁上的題記顯示這座建筑建造于唐大中十一年（857年）時(shí)，梁思成和同仁欣喜若狂，好好慶祝了一番。佛光寺大殿的發(fā)現(xiàn)，將梁思成的尋訪古建筑之旅推向了高潮，但很快情況急轉(zhuǎn)直下，盧溝橋的炮聲已經(jīng)響起。

全民族抗日戰(zhàn)爭開始后，包括營造學(xué)社在內(nèi)的許多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)遷往西南，梁思成全家也隨之前去。遷到西南之初，營造學(xué)社尚能支持社員在西南一帶做田野考察，此后因經(jīng)費(fèi)短缺，學(xué)社活動(dòng)陷入停頓。在危難時(shí)世中，梁思成繼續(xù)在古建筑研究領(lǐng)域前行，不能外出考察，那就在家中埋頭寫作吧。

1940年，營造學(xué)社遷到了四川宜賓一個(gè)叫李莊的地方。在這里，梁思成完成了《中國建筑史》和《圖像中國建筑史》兩部大作，他終于實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年求學(xué)時(shí)萌發(fā)的中國人撰寫自己的建筑史的夢(mèng)想。《圖像中國建筑史》是用英文寫成的，它遲至1984年才正式出版，書稿一度為他人占有多年。梁思成在賓大的同學(xué)、建筑學(xué)家陳植評(píng)價(jià)此書“是中國建筑學(xué)家第一次以英文撰寫的、具有權(quán)威性的中國建筑簡史……使中國建筑在國際上閃耀著燦爛的光輝?！?/p>

同樣命途多舛的是梁思成對(duì)《營造法式》的注釋工作。1940年前后，梁思成認(rèn)為“可以著手對(duì)《營造法式》開始做一些系統(tǒng)的整理工作”，他將這種整理看成是翻譯，“把難懂的古文翻譯成語體文，把難懂的詞句、術(shù)語、名詞加以注解，把古代不準(zhǔn)確、不易看清楚的圖樣‘翻譯’成現(xiàn)代通用的‘工程畫’。”他在“工程畫”的繪制上投入了大量精力，在沒有制圖軟件的時(shí)代，梁思成完全用雙手繪圖，而這些“工程畫”今天看來就像藝術(shù)品一樣精致。

新中國成立后，梁思成一方面擔(dān)任清華大學(xué)建筑系主任，教學(xué)任務(wù)很重，另一方面為城市規(guī)劃、古建筑保護(hù)等出謀劃策，《營造法式》的注釋工作時(shí)斷時(shí)續(xù)。梁思成于1972年逝世，生前他基本完成了《營造法式注釋》的上卷，幾位助手完成了剩余的工作，于1980年代出版。2001年，《營造法式注釋》全書出版。

從李誡編成《營造法式》到梁思成《營造法式注釋》全書出版，時(shí)間過去了898年，文化的傳續(xù)與光大有時(shí)需要隔代的知音。都說知音難覓，就是等上一千年也值得。（羅慕赫）