奪舍是什么意思(奪舍是什么意思網(wǎng)絡(luò))

玄幻小說中有個(gè)詞，叫“奪舍”。

意思是一些修為高的人，可以通過某種能力獲得一個(gè)人的肉身，取而代之。

這個(gè)非現(xiàn)實(shí)的詞跟我們無關(guān)，但我們可能一直被“奪舍”而不自知。

現(xiàn)代人生活中無處不在的兩大撕裂，這種撕裂近乎“奪舍”。

第一個(gè)撕裂是“信息奪舍”

我們看似在大量獲取信息，但其實(shí)是在被“算法投喂”。

我們接收的信息越來越單一、淺薄，對世界的理解和態(tài)度越來越扭曲與撕裂。

成了一個(gè)“永遠(yuǎn)叫不醒的人”。

第二個(gè)撕裂是“認(rèn)知污染”

當(dāng)下時(shí)代，“不見是非，只論立場”的弱肉強(qiáng)食邏輯橫行。

有人“崇拜邏輯，忽略人性”，而陷入盲從和自欺。

認(rèn)知被“污染”的人，談歷史，用的是”成王敗寇”；談現(xiàn)實(shí)，用的是“存在即合理”。

慢慢的，我們將謊言視為真相，將妥協(xié)視為陰謀，將順從視為智慧，將守正視為愚蠢。

這兩大撕裂現(xiàn)象的背后，究其根本在于，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的現(xiàn)代啟蒙仍未完成，一方面技術(shù)發(fā)展帶來的全新問題又被嚴(yán)重忽視。

因此，對于我們來說，對“信息奪舍”、“認(rèn)知污染”、這兩個(gè)現(xiàn)象的思考背后，其實(shí)正是在回答當(dāng)下究竟該如何求知、如何思考并不被時(shí)代裹挾的問題。

那么，為了走出“信息奪舍”，我們怎么求知？

答案是閱讀經(jīng)典，有意識的梳理碎片化內(nèi)容。

在一個(gè)碎片化的時(shí)代，信息太多、太雜。

我們的認(rèn)知，往往在數(shù)量上越來越淵博，在質(zhì)量上卻越來越淺薄。

人們在選擇信息時(shí)，會(huì)習(xí)慣性地被自身的興趣所引導(dǎo)，形成認(rèn)知上的“作繭自縛”。

最終導(dǎo)致我們有見識，沒見解。只能接受信息，而無法整合信息

在徐賁看來，究其根本是教育對知識的傳授壓倒了“人文精神”，也就是人類文明經(jīng)典的傳遞。

徐賁在《閱讀經(jīng)典》中指出，人文教育應(yīng)該被視為必修，而通識教育，則可以根據(jù)愛好自由選擇。

為了防止“認(rèn)知污染”，我們怎么思考呢？

其實(shí)從說話這個(gè)最細(xì)微處著手，就能鍛煉如何思考。

會(huì)說話，并不代表會(huì)說理。

國人往往不需要孩子會(huì)說理，只需要他“會(huì)說話”。

說話的最高標(biāo)準(zhǔn)是合時(shí)宜，是讓自己被人喜歡。

至于說話內(nèi)容的真假，對聽者有沒有幫助，都是無關(guān)緊要的。

徐賁在《明亮的對話》中強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代國人最缺乏的，正是這樣一種說理傳統(tǒng)。

書中闡述的，不僅包含“公共說理”的各種“邏輯謬誤”，還包括“政治說理”、“宣傳危害”等話語陷阱。

說理，要求我們對身邊的事物形成一種相對復(fù)雜、精致的觀察和思考。

一個(gè)人能夠好好說理，不僅能幫助自己在各項(xiàng)事務(wù)中捍衛(wèi)切身權(quán)利。

而且也能促使自己學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)危乐贡凰松縿?dòng)和蠱惑，同時(shí)不被這個(gè)時(shí)代裹挾。