大悲咒是招鬼還是驅(qū)鬼

墨線(xiàn)治鬼

金陵永福庵有一個(gè)老和尚叫長(zhǎng)齡，俗家在鼓樓北的老菜市場(chǎng)內(nèi)。自幼好勇斗狠，整天與不務(wù)正業(yè)的青年們?cè)谝黄穑改敢补懿涣怂?/p>

曾經(jīng)為他說(shuō)了一門(mén)親事，卻堅(jiān)決不娶。父母硬是強(qiáng)迫他，才答應(yīng)成婚。要進(jìn)洞房的那天晚上，跳墻逃跑了，再也沒(méi)回來(lái)。在外邊游蕩的時(shí)候，因?yàn)樾锞茪⑷耍吞臧l(fā)為僧而逃亡。后來(lái)風(fēng)頭過(guò)去些了，偷著回到了家鄉(xiāng)，住在永福庵，家里人都不知道。

他的媳婦自從丈夫出逃，積郁成疾，時(shí)間長(zhǎng)了，病情加重快要死了。媳婦對(duì)她的公公婆婆說(shuō)：“我已經(jīng)病入膏肓，活不了了，請(qǐng)僧人給我做法事吧。增加一些陰間的福分，這樣的話(huà)即使死了，我也就沒(méi)什么怨恨的了。”

公公婆婆可憐她，就答應(yīng)了，恰巧請(qǐng)的是永福庵的和尚。僧人來(lái)了，才知道是自己的兒子，讓他還俗，兒子不肯。就讓他與媳婦見(jiàn)上一面，媳婦取下指頭上的戒指，扔給了他，說(shuō)：“這是你家的聘禮，我還你。我和你沒(méi)有夫妻的情分，但是我為你守著空房這么久，自認(rèn)為對(duì)得起你。我死以后，你應(yīng)當(dāng)為我讀誦《大悲咒》四十九天。”又對(duì)公公婆婆說(shuō)：“請(qǐng)把我的棺材停放在永福庵中，如果不達(dá)到我的愿望，死后變鬼也不能讓你們安生。”媳婦隔了一天就死了，公婆怕她的鬼魂作祟，就如她所愿，把棺材停在了永福庵的西廂房。

過(guò)了幾個(gè)月，這個(gè)僧人病了，一天比一天瘦弱。庵中原來(lái)雇了一個(gè)管香火的人，大家都稱(chēng)呼這個(gè)人為道人。一天半夜，道人聽(tīng)見(jiàn)西廂房的門(mén)開(kāi)了，偷著觀察，看見(jiàn)一個(gè)少婦，順著走廊進(jìn)入了僧人的房間。道人懷疑僧人私藏婦女，就急忙去捉奸。那個(gè)女人忽然不見(jiàn)了，才知道是鬼，嚇的撲倒在地，暈了過(guò)去。

醒來(lái)后去告訴和尚，和尚也不隱瞞，說(shuō)：“我媳婦每天晚上都出來(lái)和我相會(huì)，這就是我得病的原因啊。”道人說(shuō)這好辦。就用木匠的墨繩（木匠用來(lái)畫(huà)直線(xiàn)的工具，細(xì)線(xiàn)在墨斗中，用墨浸濕，繃直彈一下，木頭上就留下了直線(xiàn)的痕跡，現(xiàn)在已不多見(jiàn)。）在棺材上橫著豎著彈了幾道，每彈一下，棺材里就發(fā)出破裂的聲音。女鬼再也不能出來(lái)，和尚的病逐漸好了。

太平軍起義的時(shí)候，攻克了金陵，和尚就去了揚(yáng)州一帶。兵患平定以后才回來(lái)。永福庵已經(jīng)在戰(zhàn)火中損毀，這個(gè)和尚就住在了善司廟。同治三年，還有人看到他，已經(jīng)八十多數(shù)了。

木工和石工所用的墨線(xiàn)，為什么能驅(qū)鬼呢？古人云“繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直”。墨繩驅(qū)鬼，就是邪不勝正的道理。原文末尾還記載了一個(gè)墨繩治僵尸的小故事，大家去原文讀一讀吧！

【原文】金陵永福庵一老僧曰長(zhǎng)齡，其俗家在鼓樓北之老菜市。自幼好勇斗狠，與里中無(wú)賴(lài)子游，父母弗能禁。曾為聘某氏女為妻，堅(jiān)不欲娶，父母強(qiáng)之，始成婚。合巹之夕，逾墻逃去，竟不復(fù)歸。無(wú)何，以酗酒殺人亡命于外，遂削發(fā)為僧。后事解，潛歸故里，住永福庵，家人不知也。其婦自夫之出亡，恒郁郁，遂成疾，久之且死，乃語(yǔ)翁姑曰：“婦病入膏肓，無(wú)復(fù)生理，愿延僧作佛事，資冥福，雖死不恨。”翁姑憐而許之，即為延永福庵之僧。僧至，始知即其子也，令還俗，不可。使與婦見(jiàn)，婦取指上區(qū)環(huán)擲以與僧曰：“此汝家聘物，仍還汝。妾與汝無(wú)夫妻情，然死守空帷，自謂無(wú)負(fù)于汝。妾死后，當(dāng)為誦《大悲懺》四十九日。”又謂舅姑曰：“請(qǐng)以婦柩停永福庵中。不從所請(qǐng)，死必為祟。”越日竟死。舅姑懼其為祟，如所請(qǐng)，停柩于庵之西廂。閱數(shù)月而僧病，羸瘦日甚。庵中舊傭一人，司香火，俗呼之曰道人。一夜將半，風(fēng)雨凄凄，道人聞西廂門(mén)忽啟，潛窺之，見(jiàn)一少婦循廊下，入僧所居室。道人疑僧所匿也，急奔捉之，婦忽不見(jiàn)，乃知其非人，驚而仆地，逾時(shí)始蘇。遂以告僧，且詰其故。僧亦不諱，言：“吾婦每夜輒出，與吾合，吾病固以此也。”道人曰：“是不難。”乃用石工之墨繩于柩上縱橫彈之，每一彈，柩內(nèi)輒有聲如裂，遂不復(fù)出，僧疾尋愈。及粵寇之亂，金陵不守，僧去游淮揚(yáng)間。亂定復(fù)返，而庵已毀，乃住鼓樓之善司廟。同治三年，尚有人見(jiàn)之，年八十矣。

木工石工所用之墨線(xiàn)，古謂之繩墨，《記》云“繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直”是也。然權(quán)衡規(guī)矩，皆不足辟邪，惟木工石工之墨線(xiàn)，則鬼魅畏之，其故何也？邪不勝正也。《管子。宙合篇》曰：“繩扶撥以為正。”東晉《古文尚書(shū)》曰：“木從繩則正。”《淮南子。時(shí)則篇》曰：“繩者，所以繩萬(wàn)物也。”高誘注曰：“繩，正也。”鬼魅之畏墨線(xiàn)，畏其正耳。慈溪西門(mén)外曾有僵尸，夜出為人害。一夕，有木匠數(shù)人登城，隱女墻窺之，果見(jiàn)棺中有僵尸飛出，其行如風(fēng)。匠人伺其去遠(yuǎn)，乃至其處，以墨線(xiàn)彈棺四周，復(fù)登城觀其反。俄而僵尸還，見(jiàn)墨線(xiàn)痕，不敢入，徘徊四顧，如有所尋覓者然。俄見(jiàn)城上有人，踴躍欲上。眾匠急以墨線(xiàn)彈女墻，尸遂不能上，相持至天明，仆于地，乃共焚之。

《右臺(tái)仙館筆記》