莫言小說紅高粱

紅高粱是誰的作品

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簡介：《紅高粱》作者：莫言《紅高粱》是中國首個諾貝爾文學獎獲得者、作家莫言創作的中篇小說，1986年發表于《人民文學》第三期。《紅高粱》主要描寫抗日戰爭期間，“我爺爺”余占鰲在山東高密東北鄉轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事，以及與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。《紅高粱》是20世紀80年代中國文壇的里程碑之作，被譯成二十多種文字在全世界發行；曾獲第四屆全國中篇小說獎、入選《亞洲周刊》“20世紀中文小說”評選100強，是唯一一部入選《WorldLiteratureToday》評選75年（1927-2001年）40部世界頂尖文學名著的中文小說。1988年2月12日，《紅高粱》改編同名電影獲第38屆柏林電影節金熊獎

《紅高粱》是誰寫的？

《紅高粱》是莫言寫的。

《紅高粱》是中國當代作家莫言創作的中篇小說。《紅高粱》以抗日戰爭及20世紀30、40年代高密東北鄉的民間生活為背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄卻都是正義和邪惡的化身。主人公余占鰲是一個熱血漢子，身體里面充滿了正義與野蠻。

在小說中，莫言塑造了一個在倫理道德邊緣的紅高粱世界，一種土匪式英雄，他們做盡壞事但也報效國家，他們繾綣相愛、英勇搏殺，充滿著既離經叛道又擁有無限生氣的時代氣息。

作者簡介：

莫言，本名管謨業，男，1955年2月17日生于山東省高密縣河涯鄉平安莊（現為高密市東北鄉文化發展區大欄平安村），中國當代作家，中共黨員。現為北京師范大學教授，國際寫作中心主任，河北大學特聘教授。2012年10月，成為首位中國籍諾貝爾文學獎獲得者。

莫言是一位從主題形式到語言表達都充滿想象力的作家，并且他的想象力不拘于常態，不易于把握，充滿了兒童式的跳躍與獵奇性。他的想象只是一件包裹深邃內容的多彩外衣。基于獨特的地域文化熏陶和成長環境的影響，異彩紛呈天馬行空，就像兒童的思緒不受控制，莫言飛揚的想象力也是不受控制束縛的。

《紅高粱》作者是誰？

《紅高粱》作者是莫言。紅高粱的作者是莫言，紅高粱是中國作家莫言創作的長篇小說。故事中塑造的一系列的英雄卻都是正義和邪惡的化身。主人公余占鰲是一個熱血漢子，身體里面充滿了正義與野蠻。紅高粱從民間的角度給讀者再現了抗日戰爭的年代，展現的是一種為生存而奮起反抗的暴力欲。

主人公詳情

余占鰲，北國高大挺拔的紅高粱哺育的一條剛烈的硬漢。他是一個地道的農民，疾惡如仇的他殺了與母親通奸的和尚，做了低賤的轎夫。一次偶然的抬轎經歷使他不顧一切地愛上了戴鳳蓮。余占鰲一生殺人越貨與戴鳳在高粱地里縱情野合。野合粗而不俗，描寫的是戴鳳和余占鰲本性的凸現，是反封建追求幸福的象征。

紅高粱故事梗概

《紅高粱》這本小說是以第一人稱我來進行描述的，他是講述了在抗日戰爭時期，我的祖祖輩輩在東北高密那個地方展開了一場轟轟烈烈英雄被撞的人生故事。

故事的主線是以我的爺爺奶奶來講述的，我的爺爺叫做余占鰲，奶奶叫做戴鳳蓮，對于高密東北這個地方，在書中有著非常特別的描述，“最美麗，最丑陋，最超脫最世俗，但是同時也是最圣潔的，這里是英雄好漢在地方，但是這里也可以是最混賬的地方，這里是最能喝酒也是最具有愛的地方，這里就是高密東北鄉”。

我的爺爺余占鰲他是一個勇敢彪悍，風流倜儻，最開始殺人不眨眼的土匪，但是，他又是一個以報效國家為己任的英雄，幾乎和所有的土匪一樣吧，就是那種最單純又最善良的人類，他之所以做土匪是因為他想要有家人去照顧。

沒有別的職業可以從事，所以選擇了土匪，可是這并不代表說他天性就是如此，他沒有覺得自己有多么高尚，可是也從來沒有覺得自己是錯誤的。

我的奶奶戴鳳蓮他是一個平常人家的女兒，因為他有一雙難得的小腳和非常好的面容，所以他就被高粱酒作坊踩住單廷秀看中了，并且娶她給自己得了麻風病的獨生兒子，善扁郎做妻子。我的曾祖父為了錢財，就將還沒有滿16歲的戴鳳蓮奶奶嫁給了這個人。

但是我的奶奶不是一個一般的女子，她不甘平凡嫁給麻風病人善扁郎，她想要追求自己的幸福，雖然在封建社會當中，但是她也不是一個大門不出二門不邁的嬌小姐，她是一個巾幗不讓須眉的，女中豪杰。

她有自己的想法，有自己長遠的目標，他選選擇自己想要的幸福，他和爺爺在一起，并且鼓勵爺爺抗日，他自己也是一位抗日的女英雄，他得到了爺爺的愛，也得到了我們所有人的尊重。

我的父親魚斗官也確確實實地印證了那一句話，虎父無犬子，在當時那個時代當中，很多人都選擇了軟弱和屈從，可是我的父輩們卻用明亮的光環指引著所有晚輩們繼續前行。

小說紅高粱不僅講述了要求個性的解放，而且還歌頌了抗日愛國的頑強意志和犧牲精神，這種文學在五四的時候就是一種創新和一種民族危機感，民族自立自強的一種主張，在那一個時代當中強調個性解放，也強調了自我犧牲的精神。

莫言小說紅高粱的結局是什么

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《紅高粱》的結局：“我奶奶”戴鳳蓮死了，大家把日本兵消滅后，只有余占鰲和豆官活下來了。然后，冷支隊來了，但是沒起什么作用。最后的畫面是豆官跟余占鰲在地上撿“我”奶奶擔來的掉在地上的餅吃。“我奶奶”戴鳳蓮來自中國高密東北鄉，土生土長的農民。豐腴、熱烈、果斷、潑辣、敢愛敢恨、敢做敢當，以較弱之軀擁抱愛與自由，崇尚力與美，承受著全部的痛苦與歡快。“我奶奶”戴鳳蓮，不到6歲就開始纏腳，“我的外曾祖母”用布一丈余長的布勒斷了奶奶的腳骨，纏就一雙三寸金蓮。奶奶身高1.6米，體重60公斤。16歲那年，就由她的父親做主嫁給了高密東北鄉有名的財主單延秀的獨生子單扁郎。單家開著燒酒鍋，以廉價高粱為原料釀造優質白酒，方圓幾百里都有名。風傳單扁郎早就染上了麻風病。在三天的回門路上“我奶奶”戴鳳蓮與“我爺爺”余占鰲在高粱地里野合，后來又與“我爺爺”余占鰲經歷了許多風風雨雨。

莫言作品紅高粱簡介

　　《紅高粱》是中國當代著名作家莫言的作品。描寫了抗日戰爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。你看過嗎?接下來我為你整理了莫言作品紅高粱簡介，一起來看看吧。

　　《紅高粱》通過“我”的敘述，描寫了抗日戰爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。 故事的主線是“我”的爺爺和奶奶，故事發生的主要地點是高密東北鄉。“我”的爺爺叫余占鰲，奶奶叫戴鳳蓮，至于高密東北鄉這個地方作者對其做過如下的描述：“最美麗最丑陋、最超脫最世俗同時最圣潔最齷齪，也是最英雄好漢最王八蛋以及最能喝酒和最能愛的地方，這就是高密東北鄉。”

　　“我”爺爺余占鰲，他勇敢剽悍、風流倜儻，他是高密東北鄉殺人不眨眼的土匪，又是精忠報國的英雄，他所有類似于土匪的行徑幾乎都合乎最善良而單純的人性之美，因此他似匪非匪，他殺人越貨卻能得到諒解與寬恕甚至讓他的子孫為之驕傲。

　　“我”奶奶戴鳳蓮，做大姑娘時因為有一雙難得的小腳和姣好的面容，被擁有高粱酒作坊的財主單廷秀看重，曾外祖父為了錢財小利不惜將剛滿十六歲的戴鳳蓮嫁給了單廷秀得麻風病的獨生兒子單扁郎。

　　而“我”奶奶戴鳳蓮她不甘嫁給麻風病人單扁郎，勇于追求自己的幸福。她雖然生活在封建社會，從小也是大門不出二門不邁的女工，可她卻不亞于一個女中豪杰，她目光長遠，敢作敢當，她積極鼓勵爺爺抗日并且自己也是一位抗日的女英雄。她得到了爺爺的愛也得到了很多人的尊重。

　　“我”的父親余豆官則確確實實地印證了那一句：“虎父無犬子。”麻木懦弱的晚輩們則在祖、父輩們創造的輝煌歷史面前羞愧難當、無地自容，但同時，那明亮的光環又指引著晚輩們的回歸之路。

　　主題思想

　　《紅高粱》小說的主題被詮釋為弘揚積極向上的生命力和追求自由的精神，渴望個性解放精神，重建創造精神等，其意圖是借助高密東北鄉民間原始野性文化的活力來改造孱弱的民族性格，呼喚強有力的生命形態，呼吁中華民族要自尊自強，要有反奴性和反抗性，具有健康的人格和民族品質。

　　《紅高粱》小說的主題思想既張揚活得豪爽、個性解放、坦坦蕩蕩的生命觀，又歌頌英勇抗日的愛國主義精神。所謂“個性解放”，指“人”的個性的解放。“人”是“靈”與“肉”，“神性”與“獸性”，“精神”與“物質”，“社會的人”與“自然的人”的統一。人具有“自然人性”——“人”的生存本能與自然情欲。魯迅提出人所必需的“生存、溫飽、發展”又予以限定——呼喚感性形態的“生”的自由與歡樂;又注重“限制縱欲”，明確提出要用“理性”對自然本能進行適當的抑制與調節：“我之所謂生存，并不是茍活;所謂溫飽，并不是奢侈;所謂發展，也不是放縱。”既要求自由發展自我，又講究自我控制與自我負責，理性和非理性的互相聯系、滲透與制約。《紅高粱》既描寫與肯定了“我爺爺”余占鰲、“我奶奶”戴鳳蓮旺盛的生存本能與自然情欲、充盈的感性生命的自由與歡樂;同時，又描寫與肯定了他們的另一側面，即“社會的人”的“理性生命”。余占鰲面對劫賊的劫財劫色，目睹戴鳳蓮這一弱女子向自己求助的“亢奮的眼睛”，實難茍安，只得沖上去鏟除劫賊。他遵循的就是民間廣為流傳的“路見不平，拔刀相助”的道德準則。有些論者將“高粱地野合”說成是余占鰲占有戴鳳蓮，實在冤枉。

　　小說的描寫很清楚：“奶奶和爺爺在生機勃勃的高粱地里相親相愛，兩顆蔑視人間法規的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼得還要緊。”他們不僅是“感性生命”的兩情相悅，而且更是“理性生命”的兩顆反叛封建強迫婚姻之心的相通。再者，就在這個高粱地里，戴鳳蓮“六神無主，淚水流到腮邊”，向余占鰲求救地訴說：“他真是麻風。”而單家父子憑借強大的經濟勢力，置戴鳳蓮的誓死反抗與全體村民的沉默反對于不顧，實際上即將強行用麻風病菌慢性屠戮一個16歲的花季少女。你死我活，別無選擇。余占鰲清醒地看透了事態的嚴峻與緊迫，毅然先下手鏟除了這兩個企圖殺人于無聲的兇手。這不僅于情，而且于理，甚至于民間的不成文法，他的選擇都是對的。此外，余占鰲與戴鳳蓮投身于民族革命戰爭，伏擊日軍車隊，顯然既是出于對日寇的痛恨與憤慨之情，也是為了衛國保家鄉的崇高目的。《紅高粱》所描寫與歌頌的是“靈”“肉”結合、“情”“理”統一的爺爺、奶奶們的敢想、敢做、敢愛、敢恨的氣概。除了“張揚個性解放”的主題以外，也有些評論實際上認為，《紅高粱》表現的是抗日愛國的主題。例如《游魂的復活》一文寫道：作家“只是要復活那些游蕩在他的故鄉紅高粱地里的英魂和冤魂……于是，投身于民族革命戰爭的人民化為劉羅漢、余占鰲、奶奶、豆官等個性奇異的人物;而這些高于民族精神的人格，又融匯到特殊氛圍——那無邊無際散發著甜腥氣息的紅高粱地，成為悲壯、神圣、永恒的象征。”這顯然即“誓死反抗日本侵略保家衛國的英雄人民永垂不朽”的形象表述。“個性解放”與“抗日愛國”這兩種主題都是頗為接近小說文本的。

　　《紅高粱》作品講述了余占鰲領導的游擊隊是一支理性的有目的、有組織、經過訓練的民間抗日武裝。在日本侵略軍的魔爪伸進高密東北鄉之際，“余司令樹起抗日旗”，拉起抗日的隊伍，目的明確，劍指鬼子。他請任副官擔任教官，既開展政治教育，又進行軍事訓練。“高粱紅了，東洋鬼子來了，國破了，家亡了，同胞們快起來，拿起刀拿起槍，打鬼子保家鄉”，唱出了他們衛國保家的心聲。大刀、土炮、鳥槍、老漢陽、兩支手槍與三支大蓋子槍，是他們訓練與殺敵的武器。游擊隊紀律嚴明，對余占鰲有養育之恩的叔父余大牙強奸民女，司令抑制私情，最終按照任副官的意見，將他就地正法。游擊隊堅持聯合御侮，當余司令和冷支隊長發生爭執，戴鳳蓮說：“這不是動刀動槍的地方，有本事對著日本人使去。”余司令甚至忍辱負重地說：“誰是土匪?誰不是土匪?能打日本就是中國的大英雄。”他還教育兒子豆官要把“槍子兒先向日本人身上打”。游擊隊“連聾帶啞連瘸帶拐不過40人，擺在大路上，30多人縮成一團，像一條凍僵了的蛇”，就是這么一支隊伍，卻在一場伏擊中消滅了包括一名少將在內的日軍車隊40多個鬼子官兵。這主要是因為他們具有寧愿戰死也要保家衛國的大無畏犧牲精神。

　　作品還通過敘述者“我”對爺爺奶奶們的抗日業績，或寓論于敘，或直接贊美。“我”稱贊爺爺為“名滿天下的傳奇英雄”。“我”記敘道：爺爺1958年從日本歸來時，村里舉行了盛大的典禮，縣長尊爺爺為老英雄，給他敬酒，說他給全縣人民帶來了光榮。“我”稱贊爺爺輩的父老鄉親們“精忠報國，演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。“我”認為：“用鐵耙擋住鬼子汽車退路的計謀竟是我奶奶這個女流想出來的。我奶奶也應該是抗日的先鋒，民族的英雄。”“我”還寫道：“奶奶，這一擔沉重的拤餅，把她柔嫰的肩膀壓出了一道深深紫印，這紫印伴隨著她離開了人世，升到了天國。這道紫印，是我奶奶英勇抗日的光榮的標志。”作家莫言說：《紅高粱》的敘述者“我”采取的“全知全能”“這種視角同時也是一種對歷史的評判態度。”這種“評判態度”既然是“歷史的”，無疑是客觀公正的、實事求是的。