蔡元培的人生經(jīng)歷簡介(蔡元培的人生經(jīng)歷簡介300字)

蔡元培簡介

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字仲申，又字鶴卿、民友、孑民，號寉庼，小名宜哥，小字意可，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子馀，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨，近代革命家、教育家、政治家，也是中國近代民族學(xué)研究的先驅(qū)。

蔡元培是中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長。北伐時(shí)期，國民政府定都南京后，他主持教育行政委員會、籌設(shè)中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學(xué)術(shù)研究的主張。

擴(kuò)展資料

1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國立中央博物院（今南京博物院前身），并親自兼任第一屆理事會理事長。抗戰(zhàn)爆發(fā)初期，蔡元培與厲麟似、胡愈之等上海文化界知名人士聯(lián)合組織成立了上海文化界救亡協(xié)會，積極組織發(fā)動文化界人士及民眾投入抗日救亡運(yùn)動。

此外，蔡元培還與厲麟似等上海文化界救亡協(xié)會的創(chuàng)始成員聯(lián)合全國各大高校校長、教授聯(lián)合發(fā)表長篇聲明，揭露日軍蓄意毀滅中國教育機(jī)關(guān)的罪惡暴行，并組織救亡協(xié)會下設(shè)的國際宣傳委員會擴(kuò)大對外宣傳，爭取世界各國人民的支持。

1940年3月5日，在香港病逝。蔡元培逝世后，國內(nèi)各主要黨派和團(tuán)體以及要人名流紛紛致電吊唁。

蔡元培認(rèn)為：教育之于社會，有二大基本功能：一在引領(lǐng)，所謂“教育指導(dǎo)社會，而非隨逐社會也”；二在服務(wù)，“就是學(xué)校里養(yǎng)成一種人才，將來進(jìn)社會做事”，或者“就是學(xué)生或教育一方面講學(xué)問，一方面效力社會”。

元培對近代與現(xiàn)代中國教育、中國革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，主要是：

一、自蔡元培始，中國才形成了較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。

二、他的“思想自由，兼容并包”的主張，使北大成為新文化運(yùn)動的發(fā)祥地，為新民主主義革命的發(fā)生創(chuàng)造了條件。

三、為中華民族保護(hù)了一批思想先進(jìn)、才華出眾的學(xué)者。

他不僅為中國近現(xiàn)代資產(chǎn)階級大學(xué)教育理論的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且其中許多真知灼見，如重視大學(xué)開展科學(xué)研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，主張“溝通文理”，以及“依靠既懂得教育，又有學(xué)問的專家實(shí)行民主治校”等等也對后世產(chǎn)生了重大影響。

參考資料：百度百科-蔡元培

蔡元培的生平是怎樣的？

蔡元培
近代民主革命家、教育家、科學(xué)家。字鶴卿，號孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江紹興府山陰縣。17歲考取秀才，18歲設(shè)館教書。青年時(shí)期，連續(xù)中舉人、取進(jìn)士、點(diǎn)翰林、授編修。1898年，棄官從教，初任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督、嵊縣剡山書院院長、南洋公學(xué)特班總教習(xí)；1902年，組織中國教育會并任會長，創(chuàng)立愛國學(xué)社、愛國女學(xué)，均曾被推為總理。1904年組織光復(fù)會，1905年參加同盟會。1907年赴德國萊比錫大學(xué)研讀哲學(xué)、心理學(xué)、美術(shù)史等。武昌起義后回國，1912年1月就任南京臨時(shí)政府教育總長。不久，因不滿袁世凱的專制而辭職，再赴德、法等國學(xué)習(xí)和考察。1915年與李石曾等在法國組織勤工儉學(xué)會，次年與吳玉章等發(fā)起組織華法教育會，提倡勤工儉學(xué)。1916年回國，次年任北京大學(xué)校長。1921年，法國里昂大學(xué)、美國紐約大學(xué)，分別授予他文學(xué)、法學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位。在1924、1926年中國國民黨第一次、第二次全國代表大會上，入選中央監(jiān)察委員會。1927年，除任國民黨中央政治會議委員、中央特別委員會常務(wù)委員、國民政府常務(wù)委員、監(jiān)察院長、代理司法部長等職外，并倡議成立大學(xué)院作為全國最高學(xué)術(shù)教育行政機(jī)關(guān)，被任為大學(xué)院院長。1928年辭去各行政職務(wù)，專任國立中央研究院院長。還兼任交通大學(xué)、中法大學(xué)、國立西湖藝術(shù)院（后改為杭州藝專）等多所高等學(xué)校校長、院長以及故宮博物院理事長、北平圖書館館長等職。1932年，同宋慶齡、楊杏佛等在上海組織中國民權(quán)保障同盟，被推為副主席。晚年，為抗日救亡事業(yè)奔波，努力促成國共合作。1938年，被推為國際反侵略運(yùn)動大會名譽(yù)主席。1940年3月5日在香港病逝。
蔡元培是20世紀(jì)初中國資本主義教育制度的創(chuàng)者。他明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的封建教育宗旨。倡導(dǎo)以軍國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級民主主義的教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級的新教育體制。蔡元培的教育實(shí)踐多在高等教育方面。他任北京大學(xué)校長時(shí)，提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。他提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主。主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。將“學(xué)年制”改為“學(xué)分制”，實(shí)行“選科制”，積極改進(jìn)教學(xué)方法，精簡課程，力主自學(xué)，校內(nèi)實(shí)行學(xué)生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學(xué)推行之后，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。

蔡元培也很重視勞動教育、平民教育和女子教育。他在北京大學(xué)辦校役班和平民夜校，在上海創(chuàng)辦愛國女校。蔡元培對近現(xiàn)代中國教育、中國革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，主要是： 1.自蔡元培始，中國才形成了較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。

2.他的“思想自由，兼容并包”的主張，使北大成為新文化運(yùn)動的發(fā)祥地，為新民主主義革命的發(fā)生創(chuàng)造了條件。

3.為中華民族保護(hù)了一批思想先進(jìn)、才華出眾的學(xué)者。

蔡元培(1868～1940)，字鶴卿、孑民，號孑農(nóng)，紹興山陰(今越城區(qū))人。

少年時(shí)曾在紹興古越藏書樓校書，得以博覽群書。光緒十五年(1889)舉人，十六年會試貢士，未殿試。十八年補(bǔ)殿試，為進(jìn)士，授翰林院庶吉士，二十年補(bǔ)翰林院編修。甲午戰(zhàn)爭后，開始接觸西學(xué)，同情維新。

二十四年九月返紹興，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督，提倡新學(xué)。二十七年七月奔赴上海，出任南洋公學(xué)教習(xí)。二十八年與蔣觀云等組織中國教育會，任事務(wù)長。夏，游歷日本，同年秋回國，在上海創(chuàng)設(shè)愛國女校及愛國學(xué)社，任總理。并以《晨報(bào)》為陣地，提倡民權(quán)，宣傳排滿革命。三十年冬與陶成章、龔寶銓等在上海建立光復(fù)會，被推為會長，次年加入同盟會。三十年赴德意志帝國留學(xué)。

民國元年(1912)任南京臨時(shí)政府教育總長，主張采用西方教育制度，廢止祀孔讀經(jīng)，實(shí)行男女同校等改革措施，確立起我國資產(chǎn)階級民主教育體制。二次革命失敗后，攜眷赴法，與李石曾等創(chuàng)辦留法勤工儉學(xué)會。

五年冬回國任北京大學(xué)校長，支持新文化運(yùn)動，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”，實(shí)行教授治校。“五四”運(yùn)動中支持學(xué)生愛國行動，多方營救被捕學(xué)生。被迫辭職后，多次赴歐洲英、法等國考察教育和講學(xué)。民國十六年后擔(dān)任國民政府常務(wù)委員、大學(xué)院院長、中央研究院院長等職。

“九·一八”事變后，主張抗日，擁護(hù)國共合作。民國二十一年(1932)與宋慶齡、魯迅等發(fā)起組織中國民權(quán)保障同盟，積極開展抗日愛國運(yùn)動。曾電救楊開慧烈士，援救許德珩等愛國民主人士，營救丁玲、朱宜權(quán)等共產(chǎn)黨員。二十九年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。

教育部北大在誄詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”周恩來送挽聯(lián)：“從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。”毛澤東特發(fā)唁電：“學(xué)界泰斗，人世楷模”。

蔡元培培植家鄉(xiāng)青年不遺余力，先后主辦過紹郡中西學(xué)堂、紹興府學(xué)堂、越郡公學(xué)、明道女校，曾任稽山中學(xué)名譽(yù)校董。紹興城區(qū)筆飛弄有蔡元培故居，今建為紀(jì)念館，列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。并新建“元培小學(xué)”、“元培中學(xué)”以示紀(jì)念。遺著輯有《蔡元培全集》。《中國近現(xiàn)代人名大辭典》有錄。（中共紹興縣委宣傳部供稿）

蔡元培是20世紀(jì)初中國資本主義教育制度的創(chuàng)者。他明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的封建教育宗旨。倡導(dǎo)以軍國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級民主主義的教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級的新教育體制。

蔡元培的教育實(shí)踐多在高等教育方面。他任北京大學(xué)校長時(shí)，提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。他提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主。主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。將“學(xué)年制”改為“學(xué)分制”，實(shí)行“選科制”，積極改進(jìn)教學(xué)方法，精簡課程，力主自學(xué)，校內(nèi)實(shí)行學(xué)生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學(xué)推行之后，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。

蔡元培也很重視勞動教育、平民教育和女子教育。他在北京大學(xué)辦校役班和平民夜校，在上海創(chuàng)辦愛國女校。蔡元培對近現(xiàn)代中國教育、中國革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，主要是：

1.自蔡元培始，中國才形成了較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。

2.他的“思想自由，兼容并包”的主張，使北大成為新文化運(yùn)動的發(fā)祥地，為新民主主義革命的發(fā)生創(chuàng)造了條件。

3.為中華民族保護(hù)了一批思想先進(jìn)、才華出眾的學(xué)者。

蔡元培的一生是怎樣的？

蔡元培先生的偉大志愿，就在于他一生想為中國造就人才，他一生走的路就是教育愛國大道。他教育不忘愛國，愛國不忘教育。

近代中國史上，人格最高尚的知識分子首推蔡元培。他在教育、學(xué)術(shù)、思想以至政治等方面，都有巨大的影響，他一生竭盡知識分子的責(zé)任，常傾向于革新的、進(jìn)取的事物，具有開創(chuàng)及領(lǐng)導(dǎo)之功，不愧是一代宗師。

沒有蔡元培就沒有五四。一談到“五四運(yùn)動”，便會聯(lián)想到蔡元培，沒有北京大學(xué)的學(xué)生倡導(dǎo)風(fēng)潮，推動文化改革，也就沒有五四運(yùn)動；沒有北京大學(xué)校長的開明進(jìn)取，支持學(xué)生的行動，也就沒有五四運(yùn)動。當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)校長正是蔡元培，他又是辛亥革命后首任的民國教育總長。

蔡元培出任教育總長以后的活動，較為人知，辛亥革命前的蔡元培，知者較少。無疑的，他的貢獻(xiàn)主要是在進(jìn)入民國以后。可是，若要探源他后半生的文化、思想、政治活動，他前半生的思想趨向、政治活動是不可忽略的。蔡元培是近代中國史上新舊過渡時(shí)期中一個(gè)成功的、典型的代表。

蔡元培生于同治六年（1867），家鄉(xiāng)是浙江紹興，和魯迅同鄉(xiāng)。紹興便是人盡皆知的“師爺”產(chǎn)地。紹興的文化氣息很重，是盛產(chǎn)文人的地方。蔡元培的乳名叫阿培，入塾讀書時(shí)才叫元培，字孑民。父親是錢莊經(jīng)理，蔡家數(shù)代從商，祖上沒有讀書登科的人。

蔡元培六歲入家塾讀書，從《百家姓》、《千字文》讀起，讀完《四書》、《五經(jīng)》。隨后，老師就教他“八股文”，又稱“制藝”或“時(shí)文”，作為應(yīng)付科舉考試之用。到光緒三年（1877），元培十一歲，父親逝世，因他父親為人寬厚，有貸必應(yīng)，死后債臺高筑，東家責(zé)令賠償。世交分頭募款欲以接濟(jì)，但為元培母親周氏所拒。由此可見，元培性情寬厚，是父親的遺傳，而不茍取，不妄言，則得諸母教。

蔡元培十四歲至十七歲的三、四年間，元培就教于同縣一老秀才王懋修，在王老師的熏陶下，最崇拜宋儒。在受業(yè)期間，光緒九年（1883），元培十七歲入學(xué)補(bǔ)諸生（秀才），放棄“舉子業(yè)”，專治小學(xué)和經(jīng)學(xué)，廣泛地自由讀書，也就不再到王懋修處學(xué)習(xí)。離開私塾后，兩年間在家設(shè)館教書，并赴杭州參加鄉(xiāng)試（考舉人），首次落第。二十歲起不再教書，在同鄉(xiāng)徐樹蘭舉人家中讀書。徐家建有“古越藏書樓”，書籍甚多，有此機(jī)會可以博覽群書。他作學(xué)問、治經(jīng)偏于訓(xùn)詁與哲理，治史則偏于儒林傳、文苑傳、藝文志等，這也是當(dāng)時(shí)流行的求學(xué)方法。

光緒十五年（1889）二十三歲，元培參加浙江鄉(xiāng)試，中了舉人。次年赴北京參加會試，考中，成為貢士，必須再經(jīng)殿試合格方為進(jìn)士，但元培未即參加本科殿試，過了兩年始成進(jìn)士。梁啟超鄉(xiāng)試中舉和他同年，可是會試?yán)墼嚸鋵O山，可見在科舉試途上，蔡元培比梁啟超順利得多了。原來考官王蒿隱欣賞他的文章，錄取了他，因此便有人稱元培是“蒿隱門人”。他是中二甲第三十四名進(jìn)士，正考官翁同龢很欣賞，稱贊他“年少通經(jīng)，文極古藻，雋材也”。

光緒十九年（1893），也就是中進(jìn)士的第二年，二十七歲，蔡元培得授翰林院庶吉士，掌編修國史。新科翰林是有資格往各省寫字賣錢的，這叫做“打秋風(fēng)”。七月間，蔡元培就有南方之行，先在廣州小住，入冬后，又到潮州親戚家，住在文咸街十號元發(fā)行商店里。曾為主人寫了一副對聯(lián)，聯(lián)語為“過事虛懷觀一是，與人和氣察群言”，由此可見蔡元培待人接物的態(tài)度，一向是虛懷若谷，待人和氣。

翌年，再進(jìn)京參加“散館”考試。因庶吉士經(jīng)過一定的期限，須參加甄別考試，叫做散館，合格的授以編修，不合格的改任知縣。蔡元培順利地通過散館考試，升補(bǔ)翰林院編修。同年6月間，“甲午戰(zhàn)爭”爆發(fā)，京師頓時(shí)緊張起來，他在聯(lián)合英、德以御日人的奏折上，和文廷式一齊署名。這年他又在李慈銘京寓中做了半年塾師。十一月間大文學(xué)家李慈銘逝世，元培為他的遺著《越縵堂日記》付梓。

這時(shí)，康、梁的維新變法正當(dāng)全盛時(shí)期，蔡元培的思想也是偏向維新方面的。他在戊戌年間與友人合設(shè)了一個(gè)“東文學(xué)社”，學(xué)習(xí)日文。學(xué)習(xí)日文是求取外國知識的一條快捷方式。蔡元培早期的西洋知識，除了部分得自中譯西書之外，主要是從日文書中得來的。

當(dāng)時(shí)康、梁門下的人接踵而至，他最敬佩譚嗣同，又與梁啟超有己丑年同年中舉的關(guān)系，照說他會和康、梁同走維新路線，情形可料。可是，以他的性格卻恥于與炙手可熱的人相依附，維新派楊銳欲想拉攏，也被他拒絕。9月間，戊戌政變發(fā)生，保守派控制整個(gè)大局，百日維新的所有新政，除了京師大學(xué)堂仍然保留之外，全部都在轉(zhuǎn)眼之間被推翻了。

蔡元培是同情維新派的，他深感變法的失敗，是“由于不先培養(yǎng)革新之人才，而欲以少數(shù)人弋取政權(quán)，排斥頑舊，不能不情見勢絀”。他雖非康黨，因同情維新，又有深交被捕，難免被疑為維新派人物，只好卸職南歸。這是蔡元培一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他已經(jīng)看出滿清政府沒有希望了。

蔡元培南歸后，即在紹興紳士徐樹蘭所辦的一所叫“中西學(xué)堂”的中學(xué)任學(xué)堂監(jiān)督（校長）。這是元培服務(wù)于新式學(xué)校的開始。校中分高小、初中和高中“三齋”。學(xué)科分文科、數(shù)學(xué)及理科等，外國語有英、法、日三種。蔡元培和黃仲玉及子女教員是當(dāng)時(shí)紹興一時(shí)之選，學(xué)生在日后更是人才輩出。如后來曾任北京大學(xué)校長、也就是蔡元培的后任蔣夢麟，和該校地質(zhì)學(xué)教授王烈，便是那時(shí)候第一齋的小學(xué)生；中央研究院秘書馬稷光和浙江教育科沈光烈，則是第三齋的高材生。

在中西學(xué)堂內(nèi)，新舊的對立是很明顯的，蔡元培因過于袒護(hù)新派，舊派的堂董時(shí)加壓力。最后，他憤而辭職，以示不愿意與舊勢力妥協(xié)。

蔡元培仍在中西學(xué)堂監(jiān)督任內(nèi)時(shí)，原配夫人為他生下了第二個(gè)兒子，叫做無忌，但不久王氏即因產(chǎn)后失調(diào)，與世長辭。還未滿一周年，作媒請續(xù)弦的人很多，元培提出五個(gè)條件：一、女子須不纏足；二、須識字；三、男子不娶妾；四、男死后，女可再嫁；五、夫婦如不相合，可離婚。

男子娶妾，在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為天經(jīng)地義，而再嫁和離婚則是驚世駭俗。單就此事，已可得知蔡元培的重視男女平等，打破傳統(tǒng)社會陋習(xí)，其所受維新運(yùn)動的影響是如何巨大。由于條件過苛，幾經(jīng)說媒，難覓合適女子為繼室。一年后，始訪得江西黃爾軒的女兒黃仲玉，天足、工書、有才學(xué)，遂在杭州結(jié)婚。

他們的婚禮別開生面，形式別致，賀詞亦諧，有人知他主張男女平等，故意在賀宴上說：“倘黃夫人學(xué)行高于蔡先生，則蔡先生應(yīng)以師禮視之，何止平等？倘黃夫人學(xué)行不及蔡先生，則蔡先生當(dāng)以弟子視之，又何以平等？”蔡元培答道：“就學(xué)行言，固有先后，就人格言，總是平等。”說得全場無不首肯。

蔡元培離開中西學(xué)堂后，仍一心為教育事業(yè)奔走。庚子、辛丑之間，亦即1900～1901年，為紹興僑農(nóng)設(shè)一小學(xué)校。又在浙江省城議改某書院為師范學(xué)校，但為地方巨紳及當(dāng)?shù)浪瓒闯晒ΑＴ谶@年春，便轉(zhuǎn)到南洋公學(xué)當(dāng)特班總教習(xí)。

上海南洋公學(xué)是后來交通大學(xué)的前身，成立于光緒二十三年（1897），分為師范院、上院、中院和外院四部，外院即小學(xué)。光緒二十七年（1901）春增開一個(gè)“特班”，取錄了42位私塾就讀而又有志向西學(xué)的秀才、舉人，預(yù)定教他們外國語言及經(jīng)世之學(xué)，成績優(yōu)異者保送“經(jīng)濟(jì)特科”。蔡元培就是擔(dān)任這個(gè)特班的總教習(xí)。

當(dāng)時(shí)特班的學(xué)生都想學(xué)日文，元培便用他半生不熟的日文教學(xué)生選讀政治、法律、外交、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等門類的專業(yè)書，要求學(xué)生每日撰寫札記。其主旨“蓋在啟發(fā)青年求知欲，使廣其吸收，由一己觀念進(jìn)之于國家，而拓之為世界。又以邦本在民，而民猶蒙昧，使青年善自培育其開發(fā)群眾之才，一人自覺，而覺及人人。其所詔示，千言萬法，一為之愛國”。在諸多學(xué)生中，他最欣賞邵力子、李叔同、黃炎培、王世澂、洪允祥等人。

蔡元培在上海的文化教育界中已日漸活躍。他所從事與新教育相關(guān)的有兩件事：一是籌辦“愛國女學(xué)校”，一是發(fā)起“中國教育會”。

愛國女學(xué)校由蔡元培夫人黃仲玉首倡，取得上海猶太富商哈同夫人羅迦陵女士的獨(dú)力支持，再由蔡元培和蔣觀云等人租校舍，于光緒二十七年（1901）冬正式成立。早期學(xué)生人數(shù)僅有十名左右。中國教育會則由元培和上海文教界人士葉瀚、蔣觀云、黃宗仰等人共同策劃，由蔡元培任會長，成立于光緒二十八年（1902），主張革新，因無經(jīng)濟(jì)支持，早期僅從事文字方面的鼓吹而已。

光緒二十八年，元培三十五歲，開始學(xué)習(xí)拉丁文，天主教徒馬相伯是他的老師。蔡元培認(rèn)為拉丁文是歐洲各國語文的根本，各國語言多源于拉丁文，若不通曉，則無法了解西洋的一切古代文化。他還選派了24個(gè)學(xué)生，和他一齊向馬相伯學(xué)習(xí)。后來，馬相伯就以這批學(xué)生做基礎(chǔ)，創(chuàng)立了震旦學(xué)院，也就是震旦大學(xué)的由來。

這一年，蔡元培趁暑假赴日本旅游，卻遇上了東京留學(xué)界的“成城學(xué)校事件”。成城學(xué)校是專為中國學(xué)生而設(shè)的軍官學(xué)校預(yù)備班，吳敬恒奉兩廣總督之命，帶領(lǐng)速成師范學(xué)生到日本留學(xué)，其中9人擬入成城學(xué)校，清駐日公使拒絕保送。吳向公使抗議，被召日警驅(qū)逐出境。吳敬恒回國船中和蔡元培相遇。

兩人“大談立憲之不可成，皆知革命之不可已”。7月10日船抵上海，中國教育會同仁發(fā)起歡迎大會。會中決議由教育會自設(shè)學(xué)校，自教子弟，毋須赴日本留學(xué)。

于是教育會遂有自辦學(xué)校的計(jì)劃。

吳敬恒同入南洋公學(xué)任教，卻因他發(fā)生了轟動一時(shí)的退學(xué)事件。同年10月17日，導(dǎo)火線是一個(gè)小小的墨水瓶，引起特班學(xué)生犧牲其保舉經(jīng)濟(jì)特科的資格，相率退學(xué)，蔡元培也引咎辭職。而原因是吳敬恒和校方發(fā)生沖突，有十?dāng)?shù)名學(xué)生遭開除，吳亦辭去。

這個(gè)事件對清末學(xué)界的影響無比重大。蔡元培和吳敬恒、章太炎、蔣維喬等，便在中國教育會的二樓成立“愛國學(xué)社”，社員55人，都是南洋公學(xué)的退學(xué)生。

學(xué)社社員勸其姊妹就學(xué)，自此女校學(xué)生漸多。愛國學(xué)社成立后，蔡元培等幾個(gè)具有進(jìn)步和革新思想的人士，從此與一群熱情奔放的青年學(xué)子日夕相處，彼此間互相影響，言論和思想都有了急劇的發(fā)展，不久便激起更大的浪潮，震撼了上海甚至整個(gè)中國。

光緒二十九年（1903）1月間，由于中國教育會的言論十分激烈，引起守舊人士利用《申報(bào)》加以譏評。吳敬恒主張?jiān)凇短K報(bào)》上，由元培、章太炎和他輪流撰寫文章跟他們對抗。鄒容遺著3月間，章士釗等31名南京陸師學(xué)堂學(xué)生集體退學(xué)，在蔡元培的協(xié)助下加入愛國學(xué)社。同時(shí)，浙江大學(xué)堂也爆發(fā)學(xué)潮，退學(xué)生自建“新民塾”，并電請蔡元培和吳敬恒前往支持。

當(dāng)時(shí)仇滿的情緒已日益高漲，蔡元培發(fā)表《釋仇滿》一文，發(fā)表在《蘇報(bào)》上。認(rèn)為種族之別，一是血液，一是風(fēng)習(xí)，滿人血統(tǒng)與漢族混雜既久，其語言文字風(fēng)習(xí)亦已為漢族所同化。所謂滿人，不過是在政治上擁有世襲爵位、不管實(shí)業(yè)而坐食特權(quán)的一個(gè)記號而已。只要滿人自覺放棄其特權(quán)，則漢人絕無殺盡滿人的必要。

3月底，跟著又有拒俄運(yùn)動的展開，蔡元培剪了頭發(fā)，和志愿加入“拒俄義勇隊(duì)”的96名學(xué)生，穿上制服，早晚訓(xùn)練，準(zhǔn)備抵抗俄國侵占中國東三省。可是，清廷不但沒有明白青年學(xué)子的愛國熱誠，反以為他們是在陰謀造反，而加以強(qiáng)烈的壓制，結(jié)果只有迫使急進(jìn)的青年走向反清的道路。

5月間，鄒容的《革命軍》和章太炎的《駁康有為論革命書》兩本巨著先后出版，尤其轟動一時(shí)。

中國教育會會長于此時(shí)改由黃宗卿擔(dān)任，卻鬧起會與社誰為主體之爭。章太炎主張不與學(xué)社合作，吳敬恒較袒護(hù)社員。蔡元培原本態(tài)度溫和，不隨便袒護(hù)一方，但一向保持和平態(tài)度的蔡元培卻為吳敬恒的一句刻薄話所激怒，忿然道：“我本要上德國留學(xué)去，我辭去會和社的事。”

說罷即離去。眾人雖予挽留，但他去意已決，略整行裝后，于20日乘船離開上海，臨行時(shí)各人都去送別。

蔡元培離開上海不過半個(gè)月左右，轟動一時(shí)的“蘇報(bào)案”便發(fā)生。章太炎和鄒容被抓，吳敬恒逃匿，愛國學(xué)社亦遭波及而解散。案發(fā)時(shí)，蔡元培正船抵青島，接到他哥哥蔡元堅(jiān)發(fā)來的電報(bào)，說“清廷已與德使商定，電青島德吏捕蔡某”云云。元培只好返滬，又重新參與上海志士的活動，這時(shí)，適逢俄人進(jìn)兵奉天，蔡元培便與劉師培等發(fā)起“對俄會”，參加會員有百余人。

光緒三十年（1904），元培在《俄事警聞》上發(fā)表了一篇《新年夢》，主張說：“我們意中自然有個(gè)中國，但我們現(xiàn)在不切切實(shí)實(shí)造起一個(gè)國家來，怕永遠(yuǎn)沒有機(jī)會了。”又提出了外交方面應(yīng)辦的三件事：一、恢復(fù)東三省。二、消滅各國的勢力范圍。三、撤去租界。這篇文章，頗能反映出他這時(shí)的思想。

對俄會并以《警鐘日報(bào)》為機(jī)關(guān)報(bào)，報(bào)紙的編輯工作初由王小徐負(fù)責(zé)，其后嬗于蔡元培。他主持到這年6月間，因接任愛國女學(xué)校校長，編輯工作才由汪德淵接任。《警鐘日報(bào)》后因揭載德人經(jīng)營山東的密謀，觸怒德國領(lǐng)事，報(bào)紙被封禁，拘去五人，上海的革命言論機(jī)關(guān)至此又遭遇挫折。

蔡元培重掌女校校政之后，除了在文字和教育方面努力鼓吹之外，與國內(nèi)的秘密革命運(yùn)動更建立了深厚的關(guān)系。1903年在東京成立的“軍國民教育會”本因拒俄而起，但后來改組變成一個(gè)秘密從事革命活動的團(tuán)體，并有“暗殺團(tuán)”的組織，由楊篤生主其事。

軍國民教育會會員黃興歸國后，創(chuàng)設(shè)“華興會”，擬于1904年慈禧太后七十歲生辰之日，發(fā)動長沙等地起義。楊篤生回上海，別樹“愛國協(xié)會”，由他擔(dān)任會長，章士釗副之，蔡元培、陳獨(dú)秀、蔡鍔等也同時(shí)加入。

東京原有“浙學(xué)會”的組織，由陶成章主持。陶成章回滬后，和元培等人又在上海成立一個(gè)新的革命團(tuán)體，叫做“光復(fù)會”，以擴(kuò)大暗殺團(tuán)組織為目的。跟著光復(fù)會的東京分部也正式成立，魯迅等人也參加進(jìn)來。元培加入光復(fù)會后，即邀請徐錫麟入會，并介紹徐與陶相識。

蔡元培參與暗殺組織，專學(xué)制造炸彈，賃屋購儀器藥品，由黃興帶來十余枚彈殼，遂填以炸藥。吳樾暗藏炸彈，計(jì)劃行刺五大臣于北京車站，不幸炸藥誤發(fā)，竟以身殉。

1905年8月間，留日十七省革命志士在東京發(fā)起“中國同盟會”，以孫中山為總理，誓言“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。本部之下，設(shè)立各省分會。上海分會由蔡元培擔(dān)任分會長，光復(fù)會會員也大半加入同盟會籍。蔡元培以愛國女學(xué)校作為革命的接洽機(jī)關(guān)，并提供教員資格給徐錫麟、陶成章、楊篤生、黃興等革命作為革命活動的社會身份。

同年，章太炎出獄，可是鄒容卻病死獄中。在鄒容追悼大會上，蔡元培當(dāng)眾演說，痛詆清廷的暴虐，蔑視人權(quán)，聽者無不動容。鄒容墓前紀(jì)念塔落成，蔡元培又作演說，演辭特別警策，陳英士聞而感惜，返里變賣不動產(chǎn)，決心從事革命工作，他后來成就的事業(yè)實(shí)發(fā)端于此。

當(dāng)時(shí)國內(nèi)的革命人士主要集中策劃暗殺和暴動，但暗殺工作不能順利開展，革命的方針和步驟也無法確定，因此大家對革命的前景仍然非常黯淡。蔡元培的內(nèi)心不免會有失落的感覺，因此改變一下生活環(huán)境的欲望便愈來愈強(qiáng)烈。到這年秋天，聽聞清廷有派遣編修、檢討出洋留學(xué)之議，便決定進(jìn)京銷假，申請留學(xué)歐洲。臨行，把同盟會干事一職托他弟子黃炎培代理，并將秘密文件及名單多種交給他保管。蔡元培離開上海，獨(dú)自前往闊別了8年的北京。

光緒三十二年（1906）秋，蔡元培跑到北京，一心想申請去德國，但因政府絀于經(jīng)費(fèi)，無法派出。后在譯學(xué)館任教，等待出國時(shí)機(jī)。譯學(xué)館后來歸并京師大學(xué)堂，而1912年京師大學(xué)堂改為北京大學(xué)，所以蔡元培這次在譯學(xué)館的任教，實(shí)在是服務(wù)于北大的第一次。他的《中國孫寶琦像倫理學(xué)史》一書就是在這段時(shí)期寫成的。

1907年4月，清政府派孫寶琦為出使德國大使，孫寶琦允每月資助元培學(xué)費(fèi)30兩，而商務(wù)印書館又與蔡元培訂定每月送編譯費(fèi)百元。基本生活費(fèi)用問題既已解決，元培遂隨孫寶琦赴德留學(xué)。這一年蔡元培已四十一歲，作為一個(gè)留學(xué)生，年紀(jì)似乎大了一點(diǎn)；可是，他時(shí)常想爭取進(jìn)修機(jī)會以充實(shí)自己的學(xué)問，這種好學(xué)的精神，實(shí)在令人敬佩。

蔡元培在德留學(xué)，直至辛亥年（1911）革命成功，始回中國，前后有四年。他進(jìn)入萊比錫大學(xué)專攻哲學(xué)，在校期間翻譯德國哲學(xué)家包爾生所著的《倫理學(xué)原理》，由上海商務(wù)印書館出版。在他初到柏林時(shí)，即聞徐錫麟起義于安慶，被執(zhí)就義；不久，秋瑾又密謀在紹興起義，也被捕遇害，光復(fù)會的力量大受摧殘。

當(dāng)時(shí)，吳敬恒、李石曾、張靜江等在法國巴黎出版《新世紀(jì)》周報(bào)，宣傳無政府主義，并反對君主立憲，提倡革命。蔡元培受無政府主義思想的影響，在德國也作精神上的呼應(yīng)。辛亥年4月27日，黃興所領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義雖然失敗，卻轟動全國，革命情緒自此更趨高漲。10月10日武昌起義.武昌光復(fù)后，鄂軍政府旋告成立。

蔡元培得吳敬恒在倫敦寄出的信，始知武漢的消息。他在致吳敬恒的信中，有“弟恐不能久留此間”之語，暗示打算回國赴難、共同奮斗的意向。其后，接陳英士電報(bào)，催他回國。于是結(jié)束四年的留學(xué)生涯，取道西伯利亞東歸。抵達(dá)上海之日，正是黃興由武昌抵滬之時(shí)，即12月1日前后，孫中山尚未返國。他一時(shí)沒有住處，蔣維喬留他住在愛國女學(xué)校內(nèi)。

12月4日，各省代表議決以南京為臨時(shí)政府所在地，黃興當(dāng)選為大元帥，黎元洪當(dāng)選為副元帥。孫中山亦于年底返國，旋即當(dāng)選為臨時(shí)大總統(tǒng)，以1912年1月1日為中華民國元年元旦，此后改用陽歷。是日孫中山就職于南京，著手組織內(nèi)閣。各省代表會正式開會，通過國務(wù)員名單，各部門總長依次為：陸軍黃興、海軍黃鐘瑛、外交王寵惠、財(cái)政陳錦濤、司法伍廷芳、內(nèi)務(wù)程德全、教育蔡元培、實(shí)業(yè)張謇、交通湯壽潛，中華民國第一次臨時(shí)政府至此完全成立。

各部人選決定后，教育總長蔡元培因久居歐洲，對國內(nèi)教育情形異常隔膜，特請蔣維喬幫助。二人并偕另一會計(jì)兼庶務(wù)職員，于1月4日晚上到達(dá)南京，住在一小旅館中。5日，蔡元培正式就職，出席臨時(shí)政府首次國務(wù)會議。會后，蔡元培往謁孫中山，請示教育部辦公地點(diǎn)，孫回答說：“辦公房屋要你自己去找。”連日奔走，一無辦法。適遇江蘇都督府內(nèi)務(wù)司長馬相伯，就商借碑亭巷內(nèi)務(wù)司樓上空房三間作為辦公處，隨即遷入。其簡陋情形，可想而知。

1月19日，教育部正式成立，當(dāng)時(shí)全國各地仍然十分混亂，南北議和正在進(jìn)行，清帝仍未退位，臨時(shí)政府的政令未能有效推行。在這種情形下，蔡元培踏出了民國教育的第一步。

蔡元培自從四十五歲起，回國擔(dān)任教育總長，后在北洋政府時(shí)代，又以國民黨員的身份留在北京，擔(dān)任北京大學(xué)校長。他一生最主要的貢獻(xiàn)就是在北大校長的任內(nèi)，其所樹立的北大民主校風(fēng)，源遠(yuǎn)流長，影響巨大。

北大作為五四運(yùn)動的震源地，作為新中國的發(fā)祥地，對近代中國的影響是不言可喻的。“北大精神”就是“蔡元培精神”，這位北大之父，逝世于1940年，享壽七十二。他在辛亥革命前的生涯，簡直是中國黎明前的奮斗紀(jì)錄。他是從新舊過渡時(shí)期走過來的典型人物，他的言行典范和偉大的人格，感人至深，于今沒有任何人會發(fā)生疑問。吳敬恒曾說：

蔡先生平時(shí)待人，對好人沒有不尊敬，對壞人，也沒有不寬恕。這個(gè)人只要有一點(diǎn)可取之處，總是待他很好。他惟一的志愿，一定要盼望中國出些了不得的大學(xué)問家。因?yàn)樗Я诉@種志愿，以前有了許多當(dāng)仁不讓的事。

對于蔡元培的人格，吳敬恒也說：

蔡先生之為人，真是所謂“君子和而不同”，他和哪一個(gè)人都很和氣，然而他有一個(gè)“自己”。絕不是因?yàn)樽鋈撕蜌猓蜁嗽埔嘣啤２滔壬街兀l和他相處，都像從前人交了程明道一樣，如坐春風(fēng)之中。不過雖坐春風(fēng)之中，很感到有一種嚴(yán)肅之氣。如果我們以之比古人，蔡先生很像周公，“不驕不吝”、“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。什么事情，也是“仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦”。儼如周公風(fēng)度。

吳敬恒說蔡元培，在做人的態(tài)度上，對自己是“不驕不吝”，對人是“和而不同”，只要這個(gè)人有一技之長，沒有不取其長，絕不問其短處如何。然而他無時(shí)或忘的，就是他自己的主張：鼓勵造就大學(xué)問家出來。這有一個(gè)實(shí)例可以拿來佐證。

五四時(shí)期，新舊文學(xué)的論爭，白話文言的抗拒，兩派人士都服務(wù)于北大。胡適、陳獨(dú)秀的提倡白話文派，和提倡文言文的林琴南、嚴(yán)復(fù)，都在北大教書。當(dāng)時(shí)的校長就是蔡元培，他雖然傾向于革新的、進(jìn)取的事物，但認(rèn)為這幾位老古董的確有一技之長，也就延聘他們在北大任教。所以說，蔡元培在北京大學(xué)擔(dān)任校長時(shí)期，不問這個(gè)人有辮子沒有辮子，只看他有沒有學(xué)問，只要有一點(diǎn)長處的人，他沒有不器重他的。這種態(tài)度，就是所謂“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”。

元培先生的偉大志愿，就在于他一生想為中國造就人才，他一生走的路就是教育愛國大道。無怪乎他所創(chuàng)辦的第一所女校，取名為“愛國女學(xué)校”，他所設(shè)立的第一個(gè)學(xué)會，取名為“中國教育會”。他教育不忘愛國，愛國不忘教育。

一代宗師蔡元培的一生是怎樣的？

蔡元培字鶴卿、子民，號鶴庼，我國著名的民主革命家、教育家。為發(fā)展中國教育文化事業(yè)功績卓著。毛澤東稱他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。

蔡元培，浙江紹興人，1868年1月11日出生浙江紹興府山陰縣。蔡元培6歲的時(shí)候正式開始讀書，老師們開始所選用的啟蒙教材是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等書。蔡元培覺得這些書很有意思，不但內(nèi)容概括性很強(qiáng)，讀起來也是瑯瑯上口，同學(xué)們很喜歡讀。其中包括很多家喻戶曉、婦孺皆知的名言警句。直到晚年，蔡元培還能背誦大段大段的內(nèi)容。

但后來，老師們就開始讓大家學(xué)習(xí)“四書”、“五經(jīng)”，這些書里論述了儒家的哲學(xué)觀點(diǎn)、倫理思想和教育原理，是當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的主要教科書。照理說，這些教科書是中國文化的遺產(chǎn)，其中還不乏精髓之作，值得學(xué)習(xí)繼承。但那些老師的教授方法就是讓學(xué)生死記硬背，很少講授其中的道理。盡管蔡元培很聰慧，也要常常背到半夜才能記住那些滿篇“之乎者也”的詞句，還常常不知道什么意思。他后來就常在老師布置之外借來一些自己感興趣的書來讀。一天，他找到一本《三國志通俗演義》的書，盡管書已經(jīng)很破舊，但他如獲至寶，讀得津津有味。從此，他只要一拿起這本書就愛不釋手，甚至在課間休息時(shí)看。有一次被老師發(fā)現(xiàn)，翻了翻就沉下臉說：“看不得，看不得。”就把書沒收了。后來，老師又發(fā)現(xiàn)他在看《戰(zhàn)國策》，就告訴他說：“寫文章的詞句都要出自經(jīng)書，不能用雜書里的句子，否則考官不會錄取。”

從那時(shí)候起，蔡元培就感覺到中國舊式教育所存在的弊端。自己和周圍的同學(xué)都像沒生命的木頭人一樣被對待，談不上發(fā)展才能和愛好。他暗想：“我要是將來自己做了老師，一定要采取適合孩子的教學(xué)方法，讓他們再不用為學(xué)習(xí)而苦惱。”

蔡元培17歲考取秀才，18歲任塾師，21歲中舉人，24歲中進(jìn)士，26歲升補(bǔ)翰林院編修。1898年戊戌變法失敗，他認(rèn)為革新必先培養(yǎng)人才，于是走上倡導(dǎo)教育救國之路。同年9月，他棄官歸里，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督。二十世紀(jì)初，他在上海組織中國教育會，創(chuàng)辦愛國女校和愛國學(xué)社，致力于打破封建主義教育，為反清革命培養(yǎng)人才。

1906—1916年間，蔡元培赴德法留學(xué)，為兼通中西文化奠定了基礎(chǔ)。1912年他出任中華民國第一任教育總長，對封建教育進(jìn)行改革，初步建立了資產(chǎn)階級教育體系。1917年任北京大學(xué)校長后，提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，對北大進(jìn)行全面改革，使之成為新文化運(yùn)動的中心，成為研究學(xué)術(shù)、傳播新思想、培養(yǎng)新人才的基地。

“九·一八”事變后，他積極主張抗日，與宋慶齡、魯迅等發(fā)起組織中國民權(quán)保障同盟，反對國民黨的倒行逆施，援救了一批革命志士和愛國青年。晚年，為抗日救亡事業(yè)奔波，努力促成國共合作。蔡元培的一生，主要以教育和科學(xué)作為事業(yè)的支柱，為中國文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，功績卓著，影響深遠(yuǎn)。蔡元培寫了許多教育方面的著作，后人將其收入《蔡元培選集》、《蔡元培教育文選》和《蔡元培全集》中。

蔡元培是20世紀(jì)初中國資本主義教育制度的創(chuàng)立者。他明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的封建教育宗旨。倡導(dǎo)以軍國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級民主主義的教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級的新教育體制。

蔡元培的教育實(shí)踐多在高等教育方面。他在任北京大學(xué)校長時(shí)，提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。他提倡學(xué)術(shù)自由、科學(xué)民主，主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。將“學(xué)年制”改為“學(xué)分制”，實(shí)行“選科制”，積極改進(jìn)教學(xué)方法，精簡課程，力主自學(xué)，校內(nèi)實(shí)行學(xué)生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學(xué)推行之后，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。

蔡元培也很重視勞動教育、平民教育和女子教育。他在北京大學(xué)辦校役班和平民夜校，在上海創(chuàng)辦愛國女校。蔡元培對近現(xiàn)代中國教育、中國革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，主要是：

1．自蔡元培始，中國才形成了較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。

2．他的“思想自由，兼容并包”的主張，使北大成為新文化運(yùn)動的發(fā)源地，為新民主主義革命的發(fā)生創(chuàng)造了條件。

3．為中華民族保護(hù)了一批思想先進(jìn)、才華出眾的學(xué)者。

蔡元培的教育主張，能根據(jù)本國需要，兼采各國所長，“食而化之”。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，對中國教育的發(fā)展，特別是高等教育的革新，起了推動作用。

蔡元培的生平如何？

蔡元培(1868～1940年)，浙江省紹興市山陰縣人。蔡元培委身教育事業(yè)是以戊戌變法的失敗為契機(jī)的。1898年冬天，他回紹興就任紹郡中西學(xué)堂的總理，就提倡新思想，后又任南洋公學(xué)特班總教習(xí)，提倡民權(quán)，辦愛國女校，倡導(dǎo)男女平等，辦中國教育會與愛國學(xué)社，將革命與教育相結(jié)合。1912年他任中華民國臨時(shí)政府首任教育總長，發(fā)表了《對于新教育之意見》，被社會公認(rèn)為中國近代新教育的綱領(lǐng)性文件，首次提出了具有近代意義的教育方針。1917年1月，他就任北大校長，將北大改造為煥然一新的中國最高學(xué)府，成為新文化運(yùn)動的搖籃和中心。之后，他還試行大學(xué)區(qū)制，專任中央研究院院長，撰寫教育論文，把畢生精力獻(xiàn)給了中國的教育事業(yè)。

關(guān)于蔡元培的生平事跡是怎樣的？

〔中國〕演說者蔡元培(1868～1940年)是中國民主革命家、教育家、思想家。1905年加入同盟會，1917年任北京大學(xué)校長，支持新文化運(yùn)動，提倡學(xué)術(shù)自由、科學(xué)民主的學(xué)術(shù)思想。1931年組織成立中國民權(quán)保障同盟。著作有《蔡元培哲學(xué)論著》、《蔡元培莢學(xué)文選》和《蔡元培教育文選》等。