當陽峪窯

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中國焦作絞胎藝術瓷鑒賞

一、序

二、絞胎瓷的歷史價值

三、絞胎藝術瓷的絞胎技法

四、絞胎瓷特色及在藝術瓷裝飾中的運用

五、絞胎、絞釉、剔花技法的綜合裝飾

六、絞胎藝術瓷的文化價值

七、焦作市絞胎藝術瓷的欣賞與收藏

八、焦作絞胎藝術瓷名家名作鑒賞

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一、序

古之山陽城，因“焦家的陶瓷作坊”而得名焦作，是唐宋時期負有盛名

的瓷都之一，當陽峪宋代瓷窯遺址現存有宋崇寧四年（1105）年《德應候百

靈翁之廟記碑》，記載了當年當陽峪窯業繁榮的盛況，特別是焦作當陽峪窯系

用絞胎、絞釉、剔花技法裝飾的瓷器，以剔花著稱，絞胎取勝，其風格獨樹

一幟聞名于世界。宋“靖康之變”燒制中斷，絞胎瓷技藝失傳。目前，因內

外博物館中當陽峪絞胎瓷器存世量僅60余件，現焦作當陽峪宋代古窯址被

河南省人民政府列為省級文物保護單位。

近十年來，焦作市金谷齋文化藝術傳播有限責任公司，對絞胎瓷傳統工

藝進行深入研究，承擔河南省重點科技攻關項目《焦作絞胎藝術瓷的研究》

課題，取得了階段性成果，使當陽峪絞胎藝術瓷形成了獨特的陶瓷藝術風格。

首席中國工藝美術大師王錫良先生對此給于高度評價，并欣然題詞：“中國絞

胎藝術瓷”。中國古陶瓷協會會長、上海博物館副館長汪慶正先生考察焦作當

陽峪絞胎藝術瓷博物館時題詞：汲古創新。

絞胎瓷是利用胎內的紋飾變化來裝飾瓷器的藝術瓷品種，絞胎藝術瓷的

各種紋飾由胎而生，表里如一，內外相通，一胎一面，不可復制。其紋理與

瓷質渾為一體，自然和諧，增強了絞胎瓷的藝術魅力。該瓷同時還采用局部

紋飾和名家彩繪相結合，互融互補，渾然天成，充分顯示絞胎藝術瓷名瓷加

名家名作的藝術和收藏價值。

利用絞胎技法這一自然紋理，創作山水、花鳥、人物等形象生動、神韻

獨具，賦予其更加深遠的意蘊。這是絞胎瓷藝術創新的突破。

絞胎紋飾是創作絞胎藝術瓷的基本技法，不同的紋飾有著不同的美學效

果，對絞胎技法的研究，創造豐富多彩的絞胎紋飾，是創作絞胎藝術瓷的基

本技能和表現手法，紋飾的多樣性，表現的藝術主題就更靈活多變，其藝術

性、工藝性越強，越富于變化，它的收藏價值也就越高。絞胎技法十六種基

本紋飾（自然紋、方格紋、V字型紋、風車形紋、圓柱體紋、十字形紋、三

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角柱紋、點狀紋、大理石紋、羽毛紋、編織紋、條形紋、菊花紋、繞條紋、

卷狀紋、扭轉摺疊紋）的研究成果，這是絞胎藝術瓷技法創新的又一重大突

破。

將絞胎、絞釉、剔花裝飾運用到藝術陶瓷創作，豐富了我國藝術陶瓷裝

飾的種類，焦作的藝術陶瓷尤以絞胎、絞釉、剔花綜合裝飾見長，在藝術陶

瓷裝飾中獨樹一幟。

我們深信：中國絞胎藝術瓷，它的藝術價值和收藏價值風光無限。焦作

絞胎藝術瓷有著輝煌的明天。金谷齋這一創作群體將用自己的智慧向世人奉

獻出不朽的傳世佳作。

二、絞胎瓷的歷史價值

陶瓷是我國古代重大發明之一，是華夏民族從原始時期走向文明的重要

標志。

絞胎瓷是我國陶瓷領域中的獨特陶瓷之一。有確切紀年的唐代絞胎瓷，

出土過兩件，一件是唐神龍二年（704年）懿德太子墓出土的絞胎騎馬俑另

一件是唐開元二年(714年)揚諫臣墓出土的絞胎缽。還有一件絞胎青瓷花枕，

出土于寧波市和義路唐末遺址內，初步確定為唐代。還有部分唐朝時期較完

整的絞胎瓷珍品在國內各大博物館珍藏，其品種有絞胎枕、缽爐、孟、碗、

盤、球、高足杯等。

古代絞胎瓷現存的器件中目前發現最早的是唐代。盛唐時期，是我國歷

史上文化、政治、經濟繁榮的朝代，稱為“天朝”。人們求新、求美、求華貴，

對陶瓷工藝的欣賞和追求及審美情趣的延伸，使人們對陶瓷工藝的欣賞和認

識不斷提高。當時的越窯仿玉器，長沙窯仿金銀器，當陽峪窯的絞胎瓷就是

仿漆器當中的一個獨特品種（仿犀皮漆器）。當時這種工藝廣為流傳犀皮花紋

由不同顏色的類漆層構成，絞胎紋理如云片、團花、魚鱗等自然流暢，引人

入勝。

盡管唐代陶瓷業已經受到人們普遍關注，但在社會中上層人士，及貴族

王室生活中陶瓷器的地位并不高，時人以華貴為美，崇尚金銀飾品及玉器、

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漆器制品。在我國唐代出土的壁畫及敦煌石窟的大量唐代壁畫中，陶瓷器很

少出現，直至宋代，隨著飲酒斗茶的社會風氣興盛，瓷器開始大量外貿出口，

陶瓷業倍受重視，人們的審美意識由華貴轉向對高檔瓷藝制品的欣賞和使用，

最終形成五大官窯和六大窯系。當時絞胎瓷工藝以焦作當陽峪窯品質最高，

品種最全，以當陽峪絞胎瓷產業規模最大，并形成了焦作當陽峪、陜西耀州、

江西景德鎮、福建德化四大瓷都鼎立的繁榮局面。

焦作當陽峪瓷業全盛于我國北宋時期，其中絞胎技法品種最全，品質最

高，具有其獨特風格。北方民間把絞胎瓷也稱為“透花瓷”，是用兩種以上不

同顏色的瓷泥交替迭摞，互相揉和，經過盤卷、切割、滾壓而成，工藝難度

大，其紋飾入胎質，有黑白或褐白色相間，而成各種圖案紋飾如羽毛紋、編

織紋、孔雀紋、水波紋、類木紋、流沙紋等，器形有盤形、碗形、碟形、缽

形、盒形及方枕等。當陽峪地處太行山之陽、南臨黃河，所特有豐富的土資

源及水源、木材等燒造條件，又有黃河水路，交通便利，同時距都城汴京遙

遙想望。有利的社會基礎和地利條件，以及豐富的天然資源，這都是宋代當

陽峪絞胎瓷得以興旺的重要原因。1933年英國人司瓦克及瑞典人卡爾貝克

曾來焦作當陽峪調查，收集了大量的絞胎瓷殘器，并述說當時尚能看到窯址

有四百余座之多。1951年，陳萬里先生到當陽峪實地考查，并在《陳萬里

陶瓷考古文集》中論述了當陽峪窯：“……當陽峪窯的古瓷器向來是不為人們

所重視的，因此一個重要窯場被忽略了。我以為在黃河以北的宋瓷，除了曲

陽之定，臨汝之汝以外，沒有一處能與當陽峪相媲美”。由此可見，當陽峪窯

及當陽峪絞胎瓷在歷史上的重要地位和極高的品質。

“薄如紙、明如鏡、聲如馨、白如玉”這是我國舉世聞名景德鎮陶瓷器

精美程度的形容和高度贊譽。而在北宋時期就有達到：白如雪、紅如朱、綠

如翠、薄如紙、明如鏡、聲如罄、花似錦、凝如脂、潤如玉，精美絕倫的陶

瓷藝術器。這就是以剔花著稱，絞胎取勝的中國歷史名瓷――當陽峪絞胎瓷

的綜合評價。

1962年，我國著名陶瓷考古學家馮先銘先生和葉喆民先生在調查當陽

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峪窯，對當陽峪窯及當陽峪絞胎瓷工藝，著文進行了精辟論述。同時把絞胎

瓷提到了一個新的高度來認識：“宋代絞胎裝飾瓷器除當陽峪外，河南寶豐、

新安及山東淄博三處窯址也有發現，但都不如當陽峪精致……

1997，焦作文物考古專家楊貴金先生，通過對焦作當陽峪窯二十多年的

全面調查研究，在《文物春秋》上發表了《當陽峪窯新探》，并首次提出了當

陽峪窯系的精辟論證，是當陽峪窯考古的重大突破。對當陽峪窯系的燒造時

間，范圍及周邊窯口絞胎瓷殘片的出土進行了考證：“在店后窯、定和窯和月

山窯均采集到了一些土黃釉餅形底和白釉玉壁形底碗，罐瓷片，說明其年代

在唐和五代，證明當陽峪窯系在唐代已開始燒造了。在我們調查的31個窯

址中，燒宋金瓷器的有28個……延續到元代的有10個，單獨燒元代瓷器的

有3個，這說明當陽峪窯系的興盛時期在宋金之際，終燒于元代。……”同

時對當陽峪窯系的絞胎瓷品質也有證明：“其它如一些大型的絞胎器，也有可

能是貢品。絞胎瓷器全國其它地方不多，集中在當陽峪窯系生產，本身就很

能說明問題。我認為當陽峪窯系是既燒民間用品也燒宮廷用瓷的重要窯

系……”這充分說明當陽峪絞胎瓷在歷史上重要地位和當陽峪絞胎瓷技藝之

精湛。

當陽峪宋代瓷窯遺址現存有宋崇寧四年（1105）《德應候百靈翁之廟記

碑》，碑文記載了當年當陽峪窯業繁榮的盛況，“世利茲器，埏埴者百余家，

資養者萬余口……。”碑文詳述了當時當陽峪瓷業之興旺，巧匠百余家，從業

者萬余人。并請耀地（今陜西耀縣）窯神德應候――百靈翁，立廟至此?！啊?/p>

遂蠲日發徒，遠邁耀地，觀其位貌，繪其神儀，而立廟像于茲焉?！北恼撌?/p>

了當年的立廟原因。江南提舉程筠為百靈廟作歌序，全詩34句（七言）。當

時，程筠是宋時景德鎮管理燒瓷的地方官員，因見當陽峪瓷器，百味玩賞，

大加贊嘆，并以長歌盛贊當陽峪瓷器，精美絕倫：“當陽銅藥真奇器，巧原陶

均尤精致”。

“……在紅爐，三日不余方可熱，開時光彩奇異，銅色如朱白如玉”，可

見當年當陽峪瓷藝精巧、品質之高。碑文自古作為歷史佐證之憑，樹立著華

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夏民族不同時期的歷史輝煌。目前我國現存的古代窯神碑有三塊，陜西耀州，

江西景德鎮，再就是焦作當陽峪了。史學家和考古學家都在研究，當陽峪絞

胎瓷在歷史上消失的真正原因還不太清楚，但有一點可以肯定，那就是北宋

“靖康之變”后，逐漸衰敗，至元燒制中斷以至絕跡，膠胎瓷技藝失傳。

故宮博物院珍藏的兩件當陽峪宋代絞胎瓷，1981年引起了中央工藝美

術學院梅健鷹教授的極大興趣。他到焦作當陽峪瓷窯遺址考察，并親自試制，

對傳統絞膠瓷工藝進行恢復性開發，使失傳近千年的絞胎瓷技藝得以復蘇。

我國陶瓷第一代考古專家陳萬里先生在當陽峪考察時說：“碎片而能賣

錢，我國北方除當陽峪外，還未曾見過呢？”可見，當陽峪陶瓷以剔花著稱，

以絞胎取勝，其研究價值和藝術價值倍受世人注目，現存代完整絞胎器更是

稀有難得。河南省人民政府對當陽峪陶瓷文化遺址高度重視，1963年被列

為第一批省級文物保護單位。2002年河南省科技廳，焦作市科技局對當陽

峪絞胎瓷工藝，進行開發研制工作，列為省、市科技攻關項目。焦作市金谷

齋文化藝術傳播有限公司承擔了這一重要課題，由柴戰柱先生負責，組織全

國各地一大批當代陶藝家、工藝美術大師及陶瓷工程技術及科研人員組建科

技小組，對這一歷史文化遺產絞胎瓷工藝潛心研究、論證，調查當陽峪絞胎

瓷的質地成份，工藝原材料，制做技法，進行試制。由于絞胎工藝難度大，

不易掌握，兩種顏色的泥土不易完美結合，其開裂程度嚴重，成功率極低。

采用目前世界各地先進的陶瓷材料，運用現代高科技配方，通過不斷試驗，

終于取得了可喜的成果。使失傳已久的絞胎瓷工藝得以全面開發，如羽毛紋、

編織紋、水波紋、流沙紋、團花紋、鳳尾紋、類木理紋及各種動植物圖案、

圖形，在保持其傳統工藝特點、技法、性能的基礎上利用現代高科技陶瓷材

料，在其質地、色澤、光澤造型以及鑲接、彩繪等方面進行全方位探索，汲

古創新，力求工藝和藝術更加完美的結合，全面提高絞胎瓷工藝品味。利用

自然絞胎的特殊陶瓷技法，把自然紋理的千變萬化之態運用到絞胎藝術作品

的創作中，使這一文化遺產――中國歷史名瓷絞胎瓷成為具有較高藝術價值

的當代陶瓷藝術珍品。中國工藝美術大師王錫良先生觀后，給予了高度評價

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和肯定，并欣然題詞“中國絞胎藝術瓷”。肯定了中國焦作絞胎藝術瓷是融歷

史性、時代性、藝術性、獨創性于一體的當代藝術名瓷地位。絞胎藝術瓷已

成為全民族的寶貴財富，所創作的中國絞胎藝術珍品，名瓷加名家名作有著

其獨特的全新風貌。從原料、技術到藝術形成、精神內涵都有著其獨創的一

面，其工藝價值和藝術價值得到充分體現。

當陽峪絞胎瓷藝術文化與中國傳統人文思想息息相通。絞胎藝術瓷文化，

正在不斷為當代人們所認識，其獨有品質，也與這種傳統人文精神相吻合。

絞胎藝術瓷的紋飾、圖象入其胎質，內外相通、相同，表里如一。絞胎藝術

瓷其獨特的藝術風格，體現了華夏民族的可貴的傳統美德。這也是當陽峪膠

胎藝術瓷與其它瓷類不同之處，具有獨到的藝術魅力和文化價值。

三、絞胎藝術瓷的絞胎技法

我國的陶瓷器無論是鈞瓷、汝瓷，還是景德鎮瓷，都是在色釉上追求藝

術的表現形式，技法也非常成熟，它的藝術價值和收藏價值得到了充分體現。

鈞瓷、汝瓷的顏色釉運用表現形式，景德鎮白瓷的釉下彩、釉中彩、釉上彩，

湖南的釉下五彩，唯有焦作當陽峪的絞胎瓷是利用瓷胎內的紋飾變化來裝飾

瓷器，通過透明釉來充分表現胎內的變化，這在全世界千年的陶瓷器技法運

用中，絞胎瓷的絞胎技法是唯一的，別無其它瓷種。對絞胎瓷、絞胎技法國

內外都有人研究，二十世紀五十年代，陳萬里對焦作當陽峪古窯址的考察，

六十年代中央工藝美術學院梅健鷹教授到焦作陶瓷四廠的恢復性試制，九十

年代，焦作金谷齋文化藝術傳播有限責任公司承擔省科技攻關項目－絞胎藝

術瓷的研究課題，對絞胎技法的研究取得了突破性成果。在國外，日本的松

井康成先生和南韓慶熙大學徐吉龍教授都有絞胎瓷作品問世。

本文是對近十年來我們在絞胎藝術瓷創作過程中對絞胎瓷技法的系統研

究成果，它不僅吸收繼承了唐、宋時代的傳統技法，并結合當今科技進一步

的發展和運用。將新材料、新工藝、新的絞胎紋飾的研究推向了一個新高度。

我們將比較成熟的絞胎技法及瓷器胎質紋飾逐一綜述。

（一）絞胎藝術陶瓷及生產工藝

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把各種瓷用粘土等原料，經過破碎、磨細、過濾、脫磁、除鐵、過篩，

制成泥漿，再經過壓濾、真空抽氣處理而成泥條。運用絞胎技法，使用兩種

或多種不同顏色的泥塊相互揉和、攪拌，再拉胎成型，形成內外紋飾相通、

自然流暢的各種器形的胎體。經修整、打磨、鑲接而制成局部或全部為絞胎

效果的各類器形，然后再施釉，經高溫氧化，還原釉燒制而成的絞胎藝術瓷。

絞胎藝術陶瓷的生產所用的原料是選用高檔優質原料，要求鐵、鈦雜質

含量很低（Fe2O3<0.3%，TO2<0`1%）,以充分體現其質地純白細膩。

泥料的制造工藝和一般日用細質瓷基本相同。根據配方的要求稱量，細

磨成漿，細度控制在200目全通過至250目篩篩余量0.3%。泥漿經過4次

除鐵（1萬高斯），4次過篩（140－160目篩），經壓濾，真空脫氣（真空度

在740mmHg以上），練3遍而制成泥段，陳腐備用。加入＜10%重量的高

溫顏料于泥段，即可制成深淺不同顏色的色泥。然后用兩種或兩種以上的色

泥相間揉合，經拉坯成型，上釉入窯燒制而成。釉料采用石灰釉，根據制品

的形狀和大小，可采用噴、蘸、蕩、浸、澆、涂等一種或幾種施釉法上釉，

釉漿的比重為1.38－1.65，施釉厚度根據產品的種類可由0.1－1.0mm，甚

至更厚。燒制溫度為1350－1380℃，時間為8－10小時。1000℃以內用氧

化氣氛燒制，1000℃以上用還原氣氛燒至所需溫度，還原焰燒成。所用窯爐

為液化氣爐。

其生產工藝流程圖如下：

（二）絞胎技法的研究

絞胎紋飾是創作絞胎藝術瓷的表現手法和基本技法，不同的紋飾有著不

同的美學效果。通過對絞胎技法的運用，創造豐富多彩的絞胎紋飾，是創作

絞胎瓷的基本技能，紋飾的多樣性，表現的藝術主題就更多變，其藝術性、

工藝性越強，越富于變化，它的收藏價值也就越高。

1、自然紋：利用兩種（或多種）不同顏色的色泥，多次相間疊合，然

后用力相揉合，除去泥團中的空氣，利用機械轉輪，拉坯成型，而形成自然

流暢、變化豐富的各種紋飾的器型，紋理入胎質，制成絞胎型坯體。經修整、

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打磨、施釉、入窯焙燒而成的類瑪瑙效果及大理石紋或美玉質感等色彩豐富

的自然紋。

2、點狀紋：將不同顏色的色泥搓揉成約2－5mm直徑的泥條，再切成

小粒，繼而將小粒搓成小圓粒，鋪貼在胎體作品上。輕輕拍打胎體表面，使

小圓粒與胎體不留痕跡地全面融成一體，即成點狀紋。

3、大理石紋：將兩色或三色的色泥搓揉成泥條，再將色泥條拼合搓揉，

反復搓長，再對折，揉合在一起，并適度扭轉。利用機械轉輪搟成大理石紋

薄片，再用美工刀將薄片整形至需要創作作品的形狀，經修整、打磨成胎體，

施釉入窯焙燒即成大理石紋。

4、羽毛紋：把兩種不同的色泥各切成規格大小相同，厚薄相等的色泥

餅，然后交替疊加，堆成顏色相間的體形。再運用摔、拍、壓等方法制成一

定厚度色彩相間的泥餅。把絞紋泥條折疊而成再進行拼接、滾壓粘合造型，

創作各類陶瓷作品，形成有規律性的羽毛狀內外胎質相同的羽毛紋理。

5、編織紋：取兩種色泥搟成25－6mm厚的泥片，交錯疊合成塊狀體。

依相錯圖案疊合一起，將泥條緊壓拉長，切成同樣等長，再將之重新疊合，

則其圖紋變成原有之倍數，經緊壓拉長縮小圖樣至滿意程度，切成若干薄片，

將有條紋薄片平貼組合成器形胎體，經拍、壓、修胎、打磨、施釉入窯焙燒，

即成編織紋。

6、條形紋：依據創作的需要，將不同的色泥搟成需要的厚度，再進行

造型、組合，交錯疊合成塊狀體切片成所需形狀，再進行造型、組合、創作

出理想的陶瓷作品，條形紋在動物造型中運用較多，如斑馬、青蛙、魚等。

7、菊花紋：這一紋飾分三部分構成，花瓣部分：將一種色泥搟平，另

一種白泥相間疊加搓長拉細切成簿片作為辮備用；花心部分：另類色泥搓卷

出圓?；ㄐ?；花形部分：將已作好的花心花瓣組合成花形，再作六條與花形

等長的三角柱，將三角柱拼入花瓣與花瓣間成一圓柱體，擠壓搓長，再搓長

拉細成不同粗細的圓泥條分別切成若干花形泥片，將花形泥片組合成所需器

型，經壓、修整、打磨即成菊花紋。

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8、繞條紋：繞條紋又可分為水平式繞條紋：搓成兩種不同色的泥條，

將兩條不同顏色的泥條，彎曲地平繞成形；亦可平行繞在胚體上成形。直條

麻花式繞條紋：將兩種不同顏色的泥條，先相互扭絞，左手食指按住泥條一

端，右手輕輕向上搓絞，即成麻花形泥條。將麻花形泥條，切成所需的長度，

交錯直鋪造型。橫條麻花形繞條紋：將麻花形泥打橫鋪造型，即成橫條麻紋

繞條紋。

9、卷狀紋：將兩種不同色泥搟成薄片，兩長方形薄片相疊合，一端稍

搟薄些，卷成圓柱體，搓長后，將四條重新組合，其圓樣即成原來的數倍，

再將泥條搓長拉細，將薄片鋪平造型，即成卷狀紋。

10、扭轉摺疊紋：將兩色以上泥條相間排列，搓細，圍接成圓形，由圓

形再摺成三角形，用左手指按住三角形的任兩角，用右手指向內或外扭轉其

夾邊。三邊即形成螺旋形花紋。三角形的三邊向中心點擠壓，使中空部分密

合。摺立起三個角，上下兩端捏緊，輕搓圓滑，壓平拼組成器形，即成扭轉

摺疊紋。

11、方格紋：將兩種對比色泥分別搟成泥片，交錯相疊。由縱斷面切開

并將其交錯排列，疊合在一起，即成方格形泥塊，將泥塊擠壓、拉長，使方

格形圖樣縮小，至適意程度，將薄片拼組器形即成方格紋。

12、V字型紋：將三色泥分別搟片，依序交錯相疊在一起，成一方形體，

方形體倒放，條紋朝上，用棒針畫出45°斜線，用美工刀依斜線切割成若干

條紋薄片，將條紋薄片依V字形圖案組合，擠壓成塊狀物，將塊狀物邊緣修

齊成方體，將該長方體擠壓拉長，切成四等分長泥條，四等分長泥條重新組

合成倍數V字型泥條。再擠壓拉長搓細，使V字形圖樣變細至適意程度后，

再切成若干薄片。將V字型圖樣薄片，鋪貼造型成所需器形即V字形紋。

13、風車形紋：取兩種色泥分別搟成厚泥片，再切成長方形，交錯相疊

成長方體（長：高＝2：1），長方體倒放后，先切半成兩塊，再分別依對角

線對切成三角體；另作兩塊其他色泥的正方體，亦分別依對角線對切成三角

體，兩組三角分別組合成四個正方體，四個正方體再依風車形圖樣拼合在一

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起，使圖案變成倍數，經擠壓、搓細、拉長，至適度大小時，切成若干風車

形薄片，再將薄片組合成器形，即成風車形紋。

14、圓柱體紋：搓揉成一圓柱狀色泥條，再搟另一色泥片，包住圓柱狀

泥條，再以另一色泥搟片包住圓柱狀泥條，利用搓長拉細，將圓柱泥條搓成

細長形，圓泥條切成六等分，組合六個圓柱泥條，使密合成一圓柱體，將圓

柱體搓長拉細后，再切成六等分長小圓泥條，再拼合六個圓柱泥條，使密合

成一圓柱體，再搓長拉細后，切成若干圖樣薄片，將其拼接成設計器形，即

圓柱體紋。

15、十字形紋：先作一色泥圓條，再作一色長方形泥片，將圓泥條縱斷

面切開，并夾上長方形泥片后，預以密合，再將圓色泥條旋轉90°對切，再

加入另一長方形泥片預以密合，便成十字形圖樣圓泥條。圓泥條經搓長切成

四等分，組合在一起，再經搓長拉細，切成四等分長，再將四個圓柱泥條組

合在一起，經搓長拉細后，切成若干十字形圖樣薄片，經拼擺造型，即成十

字形紋。

16、三角柱紋：將兩種色泥用直尺作輔助工具，分別壓擠成三角柱。別

選一種色泥搟片切成長方形，分別將三角柱包住，經分別拉長后，各切成四

等分。以其它兩色泥依卷狀法作成卷狀圓柱體，以卷狀形為中心，圍繞著兩

色三角柱間夾著色泥片，組合構成圓柱體，將圓柱體壓緊搓長，拉成不同粗

細的花形圓柱條，再將圓柱條切成若干花形薄片，經拼接組合成設計器形，

即成三角柱紋。

以上綜述了十六種紋飾的制作技法。在絞胎藝術瓷的創作過程中，利用

這些技法能夠創作出更多的圖樣和表現形式：如向日葵、團花紋、象形紋和

類似的花形紋，將各類絞胎紋技法與藝術創作結合起來，增加了絞胎瓷的表

現空間，就目前的研究結果來看，絞胎技法的基本紋飾達三十多種，隨著研

究創作隊伍的擴大和時間的推移，將有更多、紋飾豐富和推動絞胎藝術瓷的

發展，使這一瓷種工藝性更強。

四、絞胎瓷特色及在藝術瓷裝飾中的運用

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焦作絞胎瓷以瓷胎內的紋飾變化裝飾瓷器，是陶瓷藝術裝飾中特有的表

現形式。它和顏色釉為裝飾的藝術瓷（釉上、釉中、釉下彩）相比較有以下

幾方面的特色：

其一、技法多樣性：就是目前在絞胎藝術瓷創作中，基本的絞胎紋飾技

法就達十六種：如自然紋、點條紋、卷狀紋、大理石紋、羽毛紋、編織紋、

條形紋、菊花紋、繞條紋、卷狀紋、扭轉摺疊紋、方格紋、V字形紋、風車

形紋、圓柱體紋、十字形紋、三角柱紋，經過組合還可創作出多樣的圖案，

山水、花鳥、人物都有精品問世。絞胎瓷的技法多樣性在藝術瓷創作中表現

的空間非常豐富。

其二、手工特點：其它瓷器都可以通過機械制造來完成工藝流程，適合

現代化的工業生產，就是裝飾圖樣也可采用貼花、噴花、涮花等方法解決，

唯有絞胎瓷的紋式裝飾和作品的創作過程需要手工來完成。

這相應地增強了絞胎瓷的工藝難度，表現在工藝性強。每個人審美觀不

同，更多地增強了藝術瓷創作過程中的人文因素的影響。因此，每件作品都

是獨特的，不可復制的。工藝性越強，人的主觀影響使該作品的藝術韻味越

高，而每件作品又是不可復制的，那么它的收藏價值就可想而知了。

其三、美學價值：絞胎瓷就是利用瓷胎創作出色彩繽紛，造型圖案變化

萬千及珍貴藝術品的一種工藝，它的美學價值表現在胎泥和高溫顏色釉組合

色彩豐富：利用絞胎技法創作出理想的裝飾圖案；胎質表現出的顏色深與淺，

一種透進瓷胎的立體質感美，工藝與天然的揉合之美，無不通過藝術家的靈

性表現出藝術瓷韻，并具有永不褪色的特點。

其四、防偽功能：工藝美術收藏品的真假、偽作，從古到今是永恒的爭

議焦點，藝術陶瓷特別是名家名作的仿品，更是防不勝防。絞胎藝術瓷利用

絞胎紋飾的唯一性這一特征，通過圖錄、收藏證書防偽、工藝配方組合防偽

等手段，可以達到鑒別真假的作用。

其五、無毒：因顏色釉中含有鉛等有毒物質，在瓷器表層施釉裝飾，特

別是實用型瓷器，容易造成污染，影響人的身體健康，而采用絞胎瓷創作的

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日用收藏瓷類，因其彩色釉用于瓷胎內，表層用透明釉覆蓋，不會對人體健

康造成危害，絞胎日用收藏瓷是安全的。

絞胎技法在藝術陶瓷裝飾中的運用有以個幾方面：

其一、絞胎與彩繪結合：在制作器形中采用局部絞胎處理，局部白瓷加

彩繪的方法，并結合瓷胎的紋飾變化特點來構圖，使絞胎紋飾和彩繪構圖渾

然一體，這樣的作品因絞胎瓷的介入而不可復制。工藝價值和藝術價值都高

的作品，其收藏價值更高。

其二、絞胎技法創作陶藝作品：越是地域性，越具有民族性。絞胎技法

做為焦作當陽峪陶瓷特有的表現形式，將其運用到陶藝作品的創作中，我們

就能獨樹一幟，使絞胎陶藝形象產生深遠的影響。當前，世界陶藝已呈多元

發展的趨勢，眾多藝術家和文人參與陶藝創作和研究，就各地風格趨向多樣

化，作品更以其原創性來反映陶藝家的主體意識，絞胎陶藝通過藝術家創作

富有個性的作品，經過一個群體隊伍的創作，從而為推動當代陶藝多元發展

貢獻一份力量。

其三、絞胎日用收藏瓷：越具有收藏價值的瓷器，應越具稀有性，純手

工制作的絞胎瓷更無法實現規模化生產，促使我們在收藏瓷上做文章，強化

設計能力的個性擴展，讓每一位工藝師創作出自己的風格。將日用瓷中茶具、

酒具、餐具、文房用具做為重點，限量創作、組套創作，體現物以稀為貴的

收藏理念，將絞胎日用收藏瓷推向收藏品市場。

其四、絞胎瓷雕：瓷雕作品隨著陶瓷燒造工藝的發展，技藝也不斷提高，

品種逐漸豐富，地域特色更趨明顯。廣東石灣的人物陶塑以形神兼備、古樸

典雅著稱：景德鎮瓷塑多以彩繪裝飾見多，鏤雕、捏塑精工細致，多姿多彩；

德化瓷塑瑩潤如玉，精巧秀雅，保持著傳統風格；楓溪瓷塑、宜興紫砂陶塑

也各具特色。而焦作的絞胎瓷雕更以絞胎紋飾的表現手法提升作品的藝術感

染力和視覺的沖擊力。

其五、絞胎瓷板畫的創作：繼承傳統的最終目的是創新，魯迅先生曾經

說過：“擇取中國遺產，融合新機，使將來的作品別開生面的一條路……，我

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們不單是文化遺產的保護者，而且是開拓者和建設者”。絞胎瓷板畫在歷史上

是沒有過的，它利用了自然紋和大理石紋在瓷板中局部運用，經過燒制的過

程，出窯后富有的變化和意想不到的效果，創作了人物、花鳥、山水作品。

天下陶瓷，多有裝飾。中國傳統陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統陶瓷裝

飾形式，大體有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六大類，而絞胎瓷

板畫利用多種絞胎技法來裝飾創作，增加了陶瓷的裝飾表達類型。

其六、絞胎工藝瓷飾品：一般飾品的種類與款式繁多，包羅萬象，大略

可包括項鏈、耳環、發夾、胸花、手珠、匙圈，絞胎瓷編結藝術及各種配飾

等等；目前市面上的飾品，更是不勝枚舉，但能展現其飾品設計特色與高品

質者，尚屬不多；由于絞胎瓷本身材質細致，均可清晰顯現其曲線紋路的美

感，同時它能隨心所欲地創作出各式各樣色彩豐富、紋路復雜的圖樣，且可

與其他材質如木、金屬、亮片、寶石等相結合使用，最能展現飾品精致細膩

的獨特風格，運用自如的最佳飾品素材，非其他材質可比擬的。

五、絞胎、絞釉、剔花技法的綜合裝飾

焦作當陽峪創作的藝術陶瓷，唐宋以來就以“剔花”著稱，絞胎取勝，

而在中國陶瓷史中占有重要地位。目前利用絞胎、絞釉、剔花技法創作的藝

術陶瓷作品更加突出了焦作地域性的特色，經過幾年來在國內外的作品展覽

和報刊、雜志上推介，反響強烈，一批藝術陶瓷名家的作品也得到了社會的

認可，相繼培養一批工藝美術大師級的創作隊伍。焦作的藝術陶瓷創作在全

國異軍突起。

（一）藝術陶瓷的裝飾類型

焦作的瓷器生產于初唐，據當陽峪古窯址考古發現證明，外地有的瓷器

類別這里出土有，外地沒有的瓷器品種這里也有。特別是絞胎、絞釉、剔花

來裝飾的瓷器，應屬唐代當陽峪窯系成就，它們為后來的陶瓷裝飾開辟了新

路。

天下器物，多有裝飾。中國陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統陶瓷裝

飾形式，應有九大類型：

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1、刻鏤裝飾，利用器形坯體刻畫，點戳鐫鏤紋飾，也有在釉表進行刻

飾的，如刻瓷；

2、模印裝飾，器物成型時靠模具將紋飾印在坯體上；

3、堆貼裝飾，用泥在坯體上堆塑，或用泥片預制成形再貼在坯體上的

浮雕式紋飾；

4、釉色裝飾，以各種有色或無色，透明或半透明，高溫或低溫，有光

或無光的釉子直接為飾，亦有以色釉繪出紋飾的；

5、化妝土裝飾，用細陶土或細瓷土制漿掛在坯體上，以掩飾胎面，并

減少坯胎對外表的玻璃滲吸；

6、彩繪裝飾，這一類裝飾技法最多，有釉下彩的青花、釉里紅、釉下

五彩等，有先施釉燒成胎器后再在釉表彩繪并低溫燒烤的釉上彩，如古彩、

粉彩、新彩、琺瑯彩等，也有釉下青花與釉上彩繪結合的斗彩；

7、剔花裝飾，在器物胚體表面施多層色泥，不同顏色的紋飾刻剔到不

同的色泥層，這樣裝飾的層次感強；

8、絞釉裝飾，這類裝飾有以不同顏色釉的表層施釉方法，也有用不同

顏色的色泥施于胚體表面并絞出紋飾，再施釉的方法，也稱為絞泥；

9、絞胎裝飾，是利用瓷胎內的紋飾變化來裝飾瓷器的方法多種色泥，

采用多種絞胎技法使胎體色彩繽紛，紋飾變化萬千的表現手法。

傳統的絞胎紋飾有：自然紋、編織紋、羽毛紋。現絞胎紋飾有多種，基

本的絞胎技法達十六種：自然紋、點狀紋、大理石紋、羽毛紋、編織紋、條

形紋、菊花紋、繞條紋、卷狀紋、扭轉摺疊紋、方格紋、V字形紋、風車形

紋、圓柱體紋、十字形紋、三角柱紋等，經過組合還可以創作出多樣的圖案。

焦作的藝術陶瓷，這九大類裝飾中都有運用，尤以絞胎、絞釉、剔花綜

合裝飾見長，而在全國藝術陶瓷創作中具有獨特的地位。

（二）、絞胎、絞釉、剔花的技法特點

焦作的藝術陶瓷在創作中多運用絞胎、絞釉、剔花的技法特點，更具有

地方特色，其他技法類型的運用也多以絞胎、絞釉、剔花相結合，充分表現

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藝術陶瓷的工藝性和藝術性，提高焦作藝術陶瓷的視覺沖擊力和收藏的價值。

現將絞胎、絞釉、剔花在陶瓷藝術創作中技法特點綜述如下：

1、絞胎技法的特點：絞胎瓷表現形式主要是在瓷胎中求變化，起到由

內及表的裝飾效果，利用絞胎的基本技法可組合創作出不計其數的裝飾圖案，

所以說表現空間很大。從胎質透出的色釉變化更是創作過程的一種期盼，一

胎一面，由表及里，表里如一，瓷質美和人品性的感悟，偶然和必然的協調

藝術和工藝的融合，盡在作品的創作中得到充分體現。絞胎技法又是手工的，

不可機械代替，這一人文特點表現形式，更體現在思想性、實踐性和藝術性

的悟性中。每件作品不可復制，一胎一面，在當今藝術品市場化的情況下，

經過圖錄收藏證等技術措施，有利于保證不受贗品的沖擊。特別是絞胎瓷的

工藝難度大，有的胎質紋飾技法只有創作者本人掌握，這又是實踐性很強的

藝術，就是傳授給你全部的技法，因創作的作者不同絞胎的紋飾也會不盡相

同，所以絞胎工藝非常微妙。絞胎工藝裝飾性豐富紋飾變化無窮，可用到多

種藝術陶瓷的創作中。絞胎技法特點可歸結為：瓷胎中求變化，工藝性強，

裝飾性豐富。

2、絞釉技法的特點：絞釉是采用多種顏色釉作用于胚體表面，經高溫

澆制后呈現的釉層多彩的裝飾效果。也有采用多種顏色泥漿于胚體表面，再

施已透明釉經高溫燒制呈現釉下多彩的裝飾效果，這被稱為絞泥，我們也通

稱為絞釉技法。絞釉的裝飾效果體現在瓷釉表層求變化，這種五顏十彩的變

化效果只有器物出窯后才呈現在創作者眼前，也就是說絞釉的色釉變化常帶

有偶然性，理想的裝飾效果要創作者去發現，去開拓，去完善，去提高才能

實現。絞釉技法必須手工操作，更不可復制，更有絞釉作品不配對的說法。

絞釉技法裝飾非常豐富，在藝術陶瓷創作中主要借用色彩豐富的效果來渲染

主題，提高作品的藝術感染力。絞釉技法的特點：在瓷釉表層求變化，色釉

變化偶然性強，裝飾色彩豐富。

3、剔花技法的特點：剔花技法是在胚體表層施以不同顏色的釉層，根

據裝飾圖案的要求借用工具，剔出線條和顏色表現層，呈現出裝飾效果。剔

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花技法的特點表現在對瓷釉立體求變化，立體感與層次感表現強，它的工藝

性強，但容易控制，有利于創作出自己理想的裝飾效果，要求工藝創作人員

設計水平高才能創作出融思想性、民族性、藝術性及藝術家的個性為一體的

作品。剔花工藝性強，還表現在追求色彩的層次越多，工藝難度越高，現在

的剔花作品多做兩色或三色，三層色釉以上的剔花作品較少見，所以色釉層

次越多，工藝難度越大，現在焦作的藝術陶瓷剔花作品多在三至六層色釉，

表現作品色感豐富，裝飾效果好。剔花技法的特點：追求瓷釉色立體上的變

化；工藝性強要求創作設計水平高；增加色彩層次越多，工藝難度越大。

（三）絞胎、絞釉、剔花技法的綜合裝飾

絞胎、絞釉、剔花技法在藝術陶瓷綜合裝飾中的運用，我們從三個方面

考慮：

1、絞胎、絞釉、剔花的裝飾

通常我們是按某一種技法，在作品創作中所占的比例，以一種技法來完

成作品的創作，稱為全裝飾，目前多數藝術陶瓷作品均是一種技法來完成，

絞胎全裝飾的瓷瓶、瓷板畫、絞釉、剔花創作的各類作品，作品多以技法命

名。在焦作的藝術陶瓷創作中，多以絞胎為主要技法的裝飾，再配合絞釉、

剔花技法或彩繪等，我們稱為絞胎主裝飾。也有以絞釉技法為主裝飾或剔花

技法為主裝飾，其他技法的配合裝飾來創作藝術陶瓷作品。為了突出地域特

色，更多地將絞胎、絞釉、剔花做局部地裝飾，我們稱為局部裝飾，這類作

品也較多。

2、絞胎、絞釉、剔花技法運用到藝術陶瓷創作的種類

在藝術陶瓷創作的實踐中，絞胎、絞釉、剔花技法依據作品表現的主題

不同而選用不同的表現手法，運用到器型中的美術瓷瓶；創作陶藝作品，制

作日用收藏瓷，如：茶具、酒具、餐具、文房用具類等。具有焦作地域特色

的瓷雕作品；瓷板畫創作，工藝瓷飾品，使這三種技法都得到了充分的發揮。

應該說，絞胎、絞釉、剔花不僅豐富了我國藝術陶瓷裝飾的種類也成就了焦

作地方特色顯明的陶瓷藝術，焦作的陶瓷文化從歷史中走來，又以藝術陶瓷

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作為載體，將焦作的陶瓷文化以新的面貌推向世界，融入世界的藝術大家庭。

3、各類技法結合的綜合裝飾

各地藝術陶瓷的創作發展中其技法各有所長，但都在互相影響，各類技

法的互相融合形成的綜合裝飾，就是這一發展、滲透、影響的產物。

絞胎、絞釉、剔花技法，不僅豐富了我國藝術陶瓷創作的種類，在創作

中也融入了其他技法的表現語言和形式，形成了具有絞胎、絞釉、剔花技法

特色的綜合裝飾，并將彩繪裝飾、化妝土裝飾、釉色裝飾、堆貼裝飾、模印

裝飾、刻鏤裝飾得到了不同形式的結合和運用，豐富了藝術陶瓷表現語言，

提高了藝術陶瓷的工藝性和藝術性，收藏價值得到更大的提升，也把藝術陶

瓷的綜合裝飾推到了新的高度。將絞胎、絞釉、剔花裝飾運用到藝術陶瓷創

作，豐富了我國藝術陶瓷裝飾的種類，焦作的藝術陶瓷尤以絞胎、絞釉、剔

花綜合裝飾見長，在藝術陶瓷創作中獨樹一幟。

六、紋胎藝術瓷的文化價值

陶文化是我國傳統的文化藝術種類之一，其悠久的中國特色淵源可溯至

遠古時代。中國古代傳說中人類始祖“女媧”，以泥土為人形，注入氣息而有

靈性，于是，人類有了世代生息，脈脈相承。用火煉石以為五彩而補蒼穹，

使之通融，園滿。天地之中，五行運轉，以水和土為泥，以利金修琢成器，

以木取火冶煉至化境而為陶瓷。此天地造化、人之功也。天、地、人有機結

合，同體、同根，有了不解之緣。泥土最初的“陶化”，意味著人類對火的創

造契機的第一次把握：粘土從表層形態到微觀結構的質變，標志著人工合成

材料的最初創造?；穑瑥拇顺蔀槿祟悇撛炝Φ难由欤務撎沾蔁?，人們因

此愛說“火的洗禮”。所謂“火的洗禮”是由火候、火焰作用于泥料來兌現的。

中國古代把天、地、人列為“三才”。這種思想早在商代《尚書·秦誓》中就

記述：“惟天地，萬物父母，惟人，萬物之靈。”天、地、人互為生化，互為

依存。從某種意義上講，這種遠源文化開啟了人類文明智慧之門，成為人類

文明的承啟點，演化出了華夏歷史文明，陶瓷文化的漫漫長河。

陶文化是天、地、人的造化之作，陶瓷藝術是土與火的藝術，人類在土

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與火的錘煉中，鑄就了美妙絕倫的天工造化之作，陶瓷文化也便是土與火的

結晶。土者，玄黃之物，取之于地，屬陰，謂有形之體?；鹫?，赤色為陽，

天之生化，無形至虛。這是有形無形的巧妙作合，使人類對泥土與火的巧妙

運用中溶之化境，化生通靈而成。從中國古代人類樸素自然的淺性生活意識

中，萌生審美情趣，其創造能力和審美觀念不斷溶入著人的精神內涵。在文

明意識的覺醒中賦予了陶瓷藝術的深層文化底蘊。于是，陶瓷文化在無窮的

歷史長河中，自由流淌，自由宣泄。

陶是世界性的，而瓷器則獨屬中國。在很大程度上，瓷器的發明和發展，

是對中國文化精神和審美理想的一個絕妙象征物的感性追??；以至于其本身，

也成了中國文化精神和審美理想的一個象征體。那個被追摹的絕妙象征物就

是玉，或準確些說是“玉的精神”，即附于玉的感性品質的社會意識和文化理

想。唐宋時的越窯仿玉器，長沙窯仿金銀器，宋代焦作當陽峪窯的絞胎瓷就

是仿漆器當中的一個獨特品種（仿犀皮漆器）。當時這種工藝廣為流傳，犀皮

花紋由不同顏色的類漆層構成，絞胎紋理如云片、團花、魚鱗等自然流暢，

引人入勝。

宇宙的運動，天體的規律運行，在中國古代人們真正對人體，生命的宇

宙觀認識。中國傳統道家思想體系，深深影響著中國各種文化藝術及人類文

明的傳承，黑格爾早有指出：“最接近藝術而比藝術高一級的領域就是宗教”，

中國當陽峪絞胎藝術瓷文化也同樣有著其深層文化根源的貫穿因素，在華夏

大地孕育而生，白泥與黑泥兩種顏色的瓷土，互相揉合，互為生化，在機輪

運轉帶動下，在無窮無盡的運動運行之中，產生各種生動形象的山水、花卉、

人物、鳥獸、蟲魚及日、月、星、辰等萬物，其神韻自然，無雕琢跡象，無

造作而渾然天成，謂“造化”。這種藝術思想境界，貫穿了中國道家文化思想

的太極之理，黑白二泥，陰陽二氣，互為互動不斷演化，產生了萬事萬物。

有意無意之間，造化著萬物的生趣。創作中求自然、求真趣，返璞歸真的道

家思想境界，即在此充分得以體現。也是藝術家不斷追求完美人格，凈化心

靈，達到一種純真自然超脫的藝術境界。這種脫俗飄逸的人格美，也是人們

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寄托思想情感和審美情趣以及對人生真諦不斷探索。啟悟先天之靈性而大智

大慧，先覺于天地萬物之理。世界萬物，天地之間是一個非常繁榮豐富多彩

的美妙圖畫，多彩的世界。絞胎藝術瓷黑與白為兩極色，除此之外，更高層

次的認識，有著更大范圍的運動規律。紅、黃、蘭三原色不斷融合，生化而

成赤、橙、黃、綠、青、蘭、紫，七彩色調。然后再不斷融合，不斷生化，

賦予萬物以更加絢麗的色彩。絞胎藝術瓷，除了用兩種色泥相間揉合生化之

外，同樣可以用多彩的色泥，互相揉合、諧調、運動中而呈現出各種圖畫、

形象、自然生動，天然無琢。其妙趣旨在天真，意境深運，深得中國傳統書

畫之妙意。絞胎藝術瓷的這種遷想妙得，師法自然之靈機，造就了當代當陽

峪絞胎瓷藝術的稀世珍品，堪稱國寶。這種黑與白、紅黃蘭等多彩溶會，加

之土火的有機結合，熔煉冶化至純青之境，而后至化境，化生而成的山川、

河流、人物、鳥獸，這便是當陽峪絞胎藝術的真正魅力之所在。

“陶冶情操”之言，是千古以來人們不斷探索人生追求至高，至美而常

談到的。人們從古代淺意識中的實用陶瓷制作，上升至對陶瓷藝術的審美情

趣。審美觀念的形成，帶來這一陶瓷文化歷史文明的根本變化和升華，是世

代勞動人民智慧的結晶。人們把腳下的泥土，升華為稀世珍品，這種本質變

化的絕妙，便是這種智慧的集中體現。陶冶的過程中，由此引伸的奧妙，已

為世人所認知。從陶瓷冶煉的過程啟悟先覺，獲取人生超脫的途徑，便是人

生境界升華之妙藏。當陽峪絞胎藝術瓷運用泥土原料經過加工，除去雜質，

運動中初成坯胎。然后以利金之器修整成型，經打磨而至光滑，上釉焙燒。

在火之妙造之境中，由初始的黑而成暗紅，．而后不斷升溫，爐內呈赤色、橙

色、黃色。真正冶煉，便是從白色至青色的至高境界，“爐火純青”也由

此而來。這種陶冶過程啟悟了人們認識人生真蒂，高境界的追求，也是錘煉，

凈化的過程。所以，修身養性，凈化心靈，才能使人的境界真正提高。走過

爐火純青便至化境也，一個全新的誕生過程，完成了一件器物(或一個生命)

的本質真正超脫，帶來其根本上的質變。

七、焦作市絞胎藝術瓷的欣賞與收藏

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絞胎瓷的表現形式主要是在瓷胎中求變化，達到由內及表的紋飾效果。

它的獨特藝術表現形式決定了對絞胎瓷的欣賞的不同角度，應該如何去欣

賞？在絞胎藝術瓷的收藏過程中應注重哪幾個方面？這些都是需要與陶瓷藝

術瓷愛好者經常交換看法的話題。

一、絞胎藝術將瓷的欣賞

絞胎藝術瓷在審美上具有鮮明的個性，有以下幾種科學的表述：

①紋飾美——欣賞絞胎瓷首先要觀看瓷胎上的紋飾裝飾效果。絞胎瓷是

利用胎內的紋飾變化來裝飾的瓷器，只有紋飾的美才有較強的視覺沖擊力和

藝術的表現力。自然的紋飾如行云流水，山水、花鳥、人物盡顯其中，五顏

十色，是一種韻律的美、意景的美，似寫意畫，似挑花源。利用絞胎技法規

范的紋飾又給人巧奪天工、技超一絕的陶瓷技藝，表現出至高無上的美。

②瓷韻美——絞胎瓷的紋裝飾效果最能體現瓷韻美。經過火的洗禮，顏

色變化之豐富，紋理由內而生的立體厚重美，絞胎瓷追求動感、節奏，有一

種張力，給人一種高亢奮進、自然天成的美感。

③景幻美——絞胎瓷以胎變成形，追求一種寫意性審美，讓欣賞者“仁

者見仁，智者見智”，達到景隨意到的境界。統一中求變化，變化中求自然，

自然中求意境。

④獨特美——絞胎瓷多以手工創作，作品主題講究，立意深遠。體現名

瓷、名家、名作的個性風范，使之更具有高境界的審美內涵。把絞胎藝術瓷

的藝術價值提高到了新的高度，使其在當代名瓷中脫穎而出，確立了自己的

名瓷收藏地位。

⑤融合美——各地藝術陶瓷的創作發展中技法各有所長，但都在互相影

響。各類技法的互相融合形成的綜合裝飾，就是這一發展滲透、影響的產物。

將絞胎、絞釉、剔花裝飾運用到藝術陶瓷創作，豐富了我國藝術陶瓷的種類，

焦作的藝術陶瓷尤以絞胎、絞釉、剔花綜合裝飾見長，表現出了獨特的地方

性特色，綜合裝飾的融合之美，在藝術陶瓷創作中獨樹一幟。

⑥質樸美——由于不再局限于傳統的實用性，光滑、細膩、工整、功能

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需要等不再重要，使一切造型手段和裝飾之法都成為可能。它追求自然、質

樸，粗獷而不拘小節，是對機械化大生產的光滑、細膩、規整的反叛，使整

個作品看起來自然隨意，給欣賞者以輕松、自由的情感釋放機會。從審美意

義上說，不完美的造型給藝術欣賞者以更大的欣賞空間。在欣賞的過程中，

用自身的修養去參與、補充、完美藝術品。根據每個人欣賞層次和角度的不

同，將會得到適合于自己的審美理想和審美體驗。

二、絞胎藝術瓷的收藏。

收藏意識的興起是一個民族物質生活豐富了之后，同時要求精神境界提

高的表現。當人們開始關注絞胎藝術瓷收藏時，且不知該如何進行選擇收藏。

我認為收藏絞胎藝術瓷應考慮六個字：名、妙、絕、韻、特。

①名——收藏絞胎瓷作品一定要講究名家名作，同樣一件大小規格作品，

中國工藝美術大師的作品在2-3萬元，省工藝美術大師的作品有萬元左右，

而高級工藝師的價格在1000-5000元之間，如果收藏到名家的精品，日后

升值空間無限，這就是收藏藝術品的魅力所在，收藏界流傳這樣一句話，就

是精品的藝術價值萬壽無疆，經濟價值穩中有升。

②妙——奧妙的紋飾是絞胎瓷收藏要特別注意的，手工制作的紋飾，特

別是一些新的紋飾，裝飾效果好，要及時收藏，紋飾的組合有很強的偶然性，

一旦失去將留下終生遺憾。

③絕——天人合一，自然天成。有些原作經過火的燒成變化，就創作者

而言，也出不來第二件作品，我們稱為絕品，如出自名家之手，稱得上藝術

精品，其收藏價值不可估量，當然要收藏到該作品需要經濟上較大的投入。

④奇——設計出新，以奇制勝。絞胎瓷的造型設計，靠的是創意和靈感，

一件精美的藝術品，受到影響的因素太多，主觀的、客觀的、偶然的，都是

一種緣分，可遇不可求。

⑤韻——絞胎瓷以色彩絢麗、紋飾奇特、聚色成趣開創了我國陶瓷史上

胎變裝飾先河。絞胎瓷的紋飾由胎而生，表里如一，五彩滲化，瑩玉生輝的

審美效果。紋飾鮮明是絞胎瓷的顯著特色，構成了絞胎瓷的特有韻律，好的

紋飾才是絞胎瓷的上乘之作，也表現在特有的瓷韻審美中。

⑥特——獨特個性、身懷絕技。特技才有特色，作品如見人，作品個性

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顯明，采用特殊的技法創作，主題突出，就容易創作出傳世珍品，這一類作

品的收藏價值就高。

絞胎瓷收藏的關鍵是要在收藏的過程中提高欣賞水平，才能夠收藏到貨

真價實的好作品，美國著名的未來學家奈斯比特在20世紀未預言：“未來藝

術投資將取代股票、房地產投資，成為人類主要的投資方式和內容”。我祝愿

絞胎藝術瓷收藏隊伍發展壯大，我堅信絞胎藝術瓷的收藏價值和藝術價值增

值無限。

焦作市工藝美術學會楊峽

八、焦作絞胎藝術瓷名家名作鑒賞

（一）焦作絞胎藝術瓷名家

楊峽，1956年生，畢業于河南科技學院，河南工藝美術行業協會常務

理事，焦作市工藝美術學會名譽理事長，副研究員，高級工藝師，河南省工

藝美術大師；主持河南省科技攻關項目－焦作絞胎藝術瓷研究課題。曾榮獲

國家科技進步二等獎，國家發明博覽會銅獎，省科技進步三等獎等。《焦作絞

胎瓷的歷史價值》、《絞胎藝術瓷的絞胎技法研究》、《絞胎瓷特色及在藝術瓷

裝飾中的運用研究》、《絞胎、絞釉、剔花技法的綜合裝飾研究》分別發表于

“工藝美術”、“焦作大學學報”等刊物，出版專著二十三部，發表論文三十

余篇，獲四項發明專利。

楊峽的陶藝作品，以絞胎裝飾見長，他以其深厚的科研和理論素養，審

視博大精深的民族傳統文化和藝術，深入研究絞胎紋飾的規律變化，是絞胎

技法的開拓和創新者，從而也確立了自己的藝術追求。他的作品汲古創新，

貫通中外，造型質樸大度，紋飾自然求變，格調脫俗。創作的作品有：絞胎

瓷紋飾系列，絞胎瓷韻系列，絞胎瓷藝魂系列，絞胎瓷甲骨文系列，他的藝

術創作之路走的極為生動和獨特。

張文濤，字鵬浩，別署大璞，一九六八年十月生于河南省新密市。現任

焦作市金谷齋文化藝術傳播有限責任公司高級工藝美術師，焦作當陽峪絞胎

藝術瓷博物館館長，河南省工藝美術大師，河南省工藝美術行業協會會員，

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焦作市工藝美術學會理事長。

鵬浩先生，幼喜書畫，秉承師教，有著深厚的傳統書畫藝術底蘊，造詣

頗高。一九九五年八月主創了(高三十米、寬八米)巨幅牡丹圖《增艷》，捐贈

給北京·聯合國第四次世界婦女大會組委會。近年來，從事中國絞胎藝術瓷的

研究與創作。在具有絞胎自然紋理的各種絞胎瓷器上，進行彩繪創作，工寫

兼取，相得益彰而渾然一體，達到了工藝與藝術、形象與神韻的完美統一。

現創作的各類絞胎藝術瓷作品，獨運匠心，妙趣盎然。同時，運用絞胎這一

絕妙的工藝技法進行藝術創作，有意無意，千般造化，形成色澤豐富的山水、

人物、花鳥及各種生動的藝術形象，充分體現了中國傳統藝術之風、骨、神、

韻，謂之絞胎瓷畫，堪稱中華一絕。

程利民，一九八二年生于河南省焦作市。現任焦作市金谷齋文化藝術傳

播有限責任公司工藝美師，河南省工藝美術行業協會會員，河南省美術家協

會花鳥畫藝術委員會委員。

2000年畢業于河南黃河美術學院國畫系。2000年創作的“晚霞”國畫

作品入選河南省第九屆花鳥畫展，并獲三等獎。近年來主要從事中國絞胎藝

術瓷的彩繪創作研究，其作品構圖巧妙，設色雅致，筆墨遒勁，使美術與絞

胎紋理融為一體，相得益彰。有著鮮明的陶瓷藝術風格，深受陶瓷藝術界專

家學者的好評。

田彥文。宇境清，一九七七年生于河南省焦作市。現任焦作市金谷齋文

化藝術傳播有限責任公司高級工藝師，河南省工藝美術協會會員，焦作當陽

峪絞胎藝術瓷博物館陶藝創作室主任。

一九九八年在焦作陶瓷廠從事陶瓷工藝研究工作。二00一年從事絞胎

藝術瓷的開發和研究工作，為失傳千年的絞胎瓷工藝得到長足的發展做出了

重大貢獻。創作的絞胎陶藝作品，樸實自然，充分運用絞胎這一自然流暢、

千變萬化之紋理進行陶藝造型創作，寓意深厚．拙趣盎然，其獨特的藝術風

韻，深受各界人士及陶藝專家的高度評價，作品具有很高的藝術價值和收藏

價值。

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史傳承，男，焦作市修武縣人。現任焦作市金谷齋文化藝術傳播有限責

任公司高級工藝師，焦作市當陽峪絞胎藝術瓷博物館陶藝創作室副主任，河

南省工藝美術學會會員

近年來，致力于絞胎藝術瓷的研究開發，并已取得可喜的成果。特別對

絞胎瓷藝的創作日漸成熟，運用樸素自然的絞胎紋理進行創作，注重傳統與

現代相結合，并在長期實踐中創造出了一系列具有當代瓷藝風格的優秀作品。

深受社會各界人士關注和喜愛。

耿翠，字旭華，一九六八年三月生于河南省盂州市?，F任焦作市金谷齋

文化藝術傳播有限責任公司高級工藝美術師，河南省工藝美術大師，河南省

工藝美術協會會員，焦作市當陽峪絞胎藝術瓷博物館美術創作室主任。

一九八七年畢業于周口師專藝術系，一九九三年畢業于陜西省國畫院，

一九九四年創作山水畫《疑是銀河落九天》入選全國第八屆美展。近年來，

主要從事中國絞胎藝術瓷的創研工作，運用絞胎瓷這一奇妙的工藝特點，進

行陶瓷美術創作，憑借扎實的藝術功底與審美意趣，使美術與絞胎瓷器進行

完美結合，渾然一體。作品多以工筆、花烏見長，形神兼備，細膩而雅致，

構思巧妙而富情趣，格調清新淡雅。形成了其獨特的陶瓷藝術風格，是一位

頗具實力的青年陶瓷藝術家。其作品深受國內、外收藏家及陶瓷藝術專家的

高度評價，多件作品被國內、外藝術館藏機構和國際友人收藏。