諫逐客書翻譯

諫逐客書翻譯

我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前

秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又

從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在

秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。

秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富

強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰勝楚國、魏國的軍隊，攻

取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，

攻下三川地區，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，

席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據成皋天險，割取肥田沃土，

于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功烈延續到今天。

昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，鞏固了王室的權力，堵塞了

權貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業。這四位

君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的

地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，

這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。

陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著

光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹

立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些

寶貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么

呢？如果一定要是秦國出產的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不

會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好

之物；鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的

名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，

西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、

悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然后才可用的話，那么

點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不

會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，

也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，

能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛桑間的歌聲，

《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了

秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛淫靡悅耳之音，不要秦箏

而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可

以滿足耳目官能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，

不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做

就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民

士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。

因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，

所以能成就它的深邃；有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他

的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一

年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的

緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下

的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵

寇，送糧食給盜賊”啊。

物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿

意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內

部自己造成空虛而外部在諸侯中構筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，

是不可能的啊。