畫之緣

第１６卷第１期

２０１４年２月

遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）

Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｅａｓｔｅｒｎ Ｌｉａｏｎｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）

Ｖｏ１．１６ Ｎｏ．１

Ｆｅｂ．２０１４

【文史新證】

濟(jì)南名士左次修與張大千的一次詩(shī)畫緣

——張大千佚作朝鮮《箕子陵圖》考索

杜貴晨

（山東師范大學(xué)文學(xué)院，濟(jì)南２５００１４）

摘要：張大干曾于１９３７年５月游歷過(guò)濟(jì)南。并通過(guò)濟(jì)南書畫名家關(guān)友聲與濟(jì)南名士左次修偶然相識(shí)。左次修曾欣賞

到了張大千作于朝鮮的《箕子陵圖》，并有《題張大千畫箕子陵圖》詩(shī)一首。《箕子陵圖》現(xiàn)在不知流落何處。畫壇皆知

大千先生在朝鮮的風(fēng)流韻事。但是《箕子陵圖》作于“七七事變”前夕，當(dāng)時(shí)朝鮮早已淪為日本殖民地，左氏《題詩(shī)》

證實(shí)他曾作有《陵圖》信息和《題詩(shī)》對(duì)《陵圖》的闡揚(yáng)，正好質(zhì)證了大千朝鮮之行，雖然確實(shí)是為春紅之情所牽，大

干也確實(shí)風(fēng)情過(guò)于常人，但有情未必不丈夫。他于朝鮮的風(fēng)情之旅中，也未嘗不有家國(guó)命運(yùn)、中朝交往等歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)

切和思考，并形諸畫筆。

關(guān)鍵詞：張大千；左次修；關(guān)友聲；朝鮮；《箕子陵圖》

中圖分類號(hào)：Ｋ８２５．７２ 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ 文章編號(hào)：ｔ６７２—８５７２（２０１４）０１—００８０—０５

張大干（１８９９－－１９８３），原名正權(quán)，改名爰、

又名季、季爰，字大干，別號(hào)大干居士。畫室名

“大風(fēng)堂”。四川省內(nèi)江市人。為現(xiàn)、當(dāng)代畫壇上

最具影響的國(guó)畫大師之一。他一生攜筆走天下，到

處作畫，世間流傳，公私收藏，豐富多彩，能見(jiàn)者

嘆為觀止。但是，大師長(zhǎng)壽的一生，早年遭逢亂

世，顛沛流離，四海漂泊，畫作未免有散失至今不

為人知者。因此，張大干繪畫研究實(shí)有留心搜求，

探幽索隱的必要。而偶然得之，拱璧珍之，又不僅

是個(gè)人的幸運(yùn)，也是對(duì)大干先生的敬禮，更是保護(hù)

人類藝術(shù)的大事。筆者沒(méi)有這個(gè)幸運(yùn)，但是近來(lái)得

湊左次修先生遺作《題張大千畫箕子陵圖》（以下

簡(jiǎn)稱《題詩(shī)》）詩(shī)，知大師曾畫有《箕子陵圖》

（以下簡(jiǎn)稱《陵圖》）；又經(jīng)查考，此圖未見(jiàn)有人聲

明收藏或知見(jiàn)者，而左先生這首詩(shī)也鮮為人知。乃

覺(jué)歷史上左次修與張大千此一詩(shī)畫合璧之事，有必

要介紹給今天的讀者，并以寄望大干《箕子陵圖》

仍在世間，或能破壁而出，華麗現(xiàn)身。

一

、關(guān)于左次修

這里首先要說(shuō)及的自然是左次修先生。左先生

是清末民國(guó)至上世紀(jì)中葉主要活動(dòng)于山東濟(jì)南的一

位國(guó)內(nèi)知名的學(xué)者、詩(shī)人、詞人和書畫家，然而至

今國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界乃至山東濟(jì)南的文化人，也幾乎沒(méi)有

人提及他了。筆者所見(jiàn)唯一專文介紹他的，是高錫

嘏《憶左次修先生》一篇短文。這實(shí)在是我國(guó)近

世文化記憶與傳承上的一個(gè)缺憾。本文以下既要從

左次修先生的大作引出對(duì)張大干《箕子陵圖》的

考索，又因?yàn)樽笙壬救说臐摰掠墓庖彩种档媒?

蔽和發(fā)揚(yáng)，所以一定要首先對(duì)這位幾近被歷史淡忘

的濟(jì)南名士作簡(jiǎn)要的介紹。

左次修（１８８７－－１９６２），字熙，名次修，號(hào)熙

慶，又號(hào)燹赦翁修髯、修髯、六無(wú)老人等。安徽桐

城人。桐城左氏為明清時(shí)當(dāng)?shù)嘏c方、姚、張、馬并稱

的五大望族之一。這個(gè)家族歷史上最有名的人物是

其十一世祖左光斗（１５７５—１６２５）。他是明萬(wàn)歷三

收稿日期：２０１３—１２—０１

作者簡(jiǎn)介：杜貴晨（１９５０一），男，山東寧陽(yáng)人，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：古代小說(shuō)、文學(xué)數(shù)理批評(píng)。

一８０—

第１期 杜貴晨：濟(jì)南名士左次修與張大千的一次詩(shī)畫緣——張大千佚作朝鮮《箕子陵圖》考索

十五年（１６０７年）進(jìn)士，官至僉都御史，為著名東林

黨領(lǐng)袖之一，因受閹黨迫害而死，南明弘光朝追謚

“忠毅”，是明史上最具悲劇色彩的忠臣義士之一。

《明史》有傳，而最使左光斗名重今世的是清初“桐

城三祖”之首的方苞《左忠毅公遺事》一文。這篇文

章是近世古代散文傳播必選的名篇，也是近現(xiàn)代以

來(lái)大中學(xué)校文史類必讀的作品。因此可以推想左次

修先生作為一位有成就的學(xué)者、書畫家與文人，其道

德文章實(shí)有其家族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之遺。

左次修早年隨父宦游齊魯，數(shù)經(jīng)輾轉(zhuǎn)而僦居濟(jì)

南。其詳細(xì)的過(guò)程有待考證，但從其遺作所涉及可

知早年曾就學(xué)于濟(jì)南桿石橋某校，與晚清民國(guó)名人

孫念希、秦文炳等同學(xué)。民國(guó)初大約因當(dāng)時(shí)在市政

府任職的孫念希的援引，曾短暫入北京市府做文

員。后又又回濟(jì)南，貧無(wú)立錐之地，而他的好友世

為鹽商的書畫家關(guān)友聲（詳后）有風(fēng)景秀美的嚶

園，是當(dāng)時(shí)濟(jì)南文人畫家聚會(huì)之所，次修便應(yīng)關(guān)友

聲之邀攜家暫住其間為嚶園之客，后來(lái)才在濟(jì)南有

了自己的居處。“七七”事變后，他在濟(jì)南曾與友

人共同發(fā)起籌辦張自忠學(xué)校和：【廠。濟(jì)南淪陷后，

他蓄須明志，拒與日偽合作，保持了一位傳統(tǒng)文化

人不屈的民族氣節(jié)。而因此生計(jì)艱難，只好賣畫為

生，并在其叔丈人“京城四大名醫(yī)”之一的蕭龍

友的幫助下創(chuàng)辦了同康藥房，懸壺濟(jì)世，是中成藥

“六一油”的發(fā)明者。１９４５年后受聘齊魯大學(xué)，教

授文化史、詩(shī)詞等課。晚年居大明湖畔，與孫念

希、秦文炳等組偕老會(huì)，游湖賞景，詩(shī)酒風(fēng)流，是

民國(guó)間頗有聲望的濟(jì)南名士。解放后任山東省文史

館一級(jí)館員，山東省第二屆政協(xié)特邀委員，中國(guó)史

學(xué)會(huì)濟(jì)南分會(huì)理事，直到１９６２：年去世。

左次修能詩(shī)善畫，琴棋書畫篆刻各極其妙，研

甲骨文頗有造詣，又懂梵文，擅中醫(yī)，真正多才多

藝。一生勤奮，詩(shī)、詞、書、畫、篆刻等創(chuàng)作豐

富，雖歷經(jīng)“浩劫”，頗有散佚，但大都存世，惜

至今未得整理出版。左次修在兄弟兄排行第四，身

后無(wú)子女，幸而其侄孫女左孝輝教授能善繼述，雖

年近古稀，而能積數(shù)年之力，訪問(wèn)搜討，初步編成

為《左次修先生文集》稿本。筆者因孝輝教授而

獲見(jiàn)左老遺作，拜讀大略，不禁拍案驚奇，誦老杜

“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”之旬，而感嘆次修先

生以桐城名家之子來(lái)寓濟(jì)南，筆墨春秋，四十余

年，而終老泉城，實(shí)是以桐城后勁而為“濟(jì)南名

士”也！

左次修先生在上世紀(jì)初即以書畫和治印名家，

高錫嘏《憶左次修先生》一文認(rèn)為：

“修髯”先生在書法和繪畫方面的造詣

是很高深的。他的小楷，端莊秀逸似鐘王

（鐘繇、王羲之）而又具自己的特色，２０世紀(jì)

２Ｏ年代在北京就受到諸名家的贊譽(yù)；他書寫

的甲骨文，蒼勁古樸，既有甲骨文的刻印痕

跡，又有金文的藝術(shù)魅力，是近代書寫甲骨文

的名家。先生對(duì)于繪畫，十分講究工巧、意

蘊(yùn)，山水、人物、花卉都很精通。晚年多畫花

卉，尤擅工筆花卉……應(yīng)為習(xí)工筆花卉者之范

本……篆作是鄧吳（鄧古如、吳讓之）之后

的佼佼者。可惜左老的書畫、篆刻作品精而

少，加之歷史的原因，留傳后世的作品則更

少［ 。

高先生文中沒(méi)有也說(shuō)到了左先生的詩(shī)文，但語(yǔ)焉未

詳。而今存左氏遺作卻以詩(shī)詞雜記為多，分別由先

生生前編為《四五雜寫》《五五詩(shī)存》《五六雜

寫》《雜寫》《雜鈔》等數(shù)種，均手稿，不分卷。

各稿本作品雖然略似以年代為序，但諸體雜陳，編

而未定。集中篇目以詞為主，詩(shī)次之，雜記散文等

又次之。作品類為感時(shí)紀(jì)事，親戚問(wèn)慰，師友唱

和，題畫贈(zèng)序，登山臨水，寫物寄情等。各體頗有

佳作，詞尚婉約，似李易安，微有柳永風(fēng)調(diào)。又受

王國(guó)維影響，《和人間詞》百余首，堪稱左氏詞作

的代表。另值得注意的是詩(shī)詞中有些諷刺世事人情

之作，雜用濟(jì)南方言，風(fēng)趣盎然。如詞作《蛤蟆

精》［嗤蝦夷攻重慶之囈也］刺Ｅｔ寇進(jìn)攻重慶云：

“跳跳達(dá)達(dá)，像煞。一介事，到了端陽(yáng)，就有些不

自。（魯語(yǔ)猶不快活也。）天鵝肉雖美，可惜你小

子，想不到嘴。”左氏以畫家而為詩(shī)詞，作品中頗

多濟(jì)南風(fēng)物，如寫嚶園、大明湖、珍珠泉等，往往

可資考證。而繪形繪色，聲情并作，讀之如觀美

圖，如聆好音，又章草秀逸，滿紙?jiān)茻煟辛钊肆?

連陶醉而不自知者。

二、左氏《題張大千畫箕子陵圖》詩(shī)

左次修《題張大干畫箕子陵圖》詩(shī)為《四五

一８１—

遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 第１６卷

雜寫》中一篇。其詩(shī)日：

赤眉故技蝦夷效，暴骨摧骸及帝王。

五十三年亡國(guó)恨，銅駝荊棘成滄桑。

與塊之覘重耳還，因秦復(fù)國(guó)報(bào)秦難。

披圖如讀興衰史，松拍同期耐歲寒。

題下有注：“原跋‘倭寇假考古為名在高麗掘

陵墓’云云。” “披圖”句中“如”原作“恍”。

此詩(shī)又見(jiàn)于《雜寫》，唯無(wú)題注，而“讀”作

“睹”，余無(wú)不同。從《雜寫》中此詩(shī)無(wú)題注和

“披圖”句中徑用“如”字看，《四五雜寫》中此

篇當(dāng)為原作，而題注所錄“原跋”即張大干自題

于畫者。此詩(shī)既為張大千《陵圖》而題，則作者

左次修與張大干為同時(shí)人，當(dāng)曾與張大干會(huì)面，親

閱此圖，而且必是因大千之請(qǐng)而有此作，乃左次修

與張大干二人難得的一次詩(shī)畫緣和詩(shī)畫合璧之作。

張大干《箕子陵圖》與左氏題詩(shī)之詩(shī)畫合璧，

先后因我國(guó)上古名人箕子而作。箕子與比干、微子

都是我國(guó)三千年前商代末年紂王的親戚之臣。紂王

無(wú)道，“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷

有三仁焉”（《論語(yǔ)?微子》）。《尚書?洪范》載：

“周既克殷，以箕子歸，武王親虛己而問(wèn)焉。箕子

述《洪范》九籌。”又《史記》載，武王克商，。封

比干，釋箕子，求治道，待以師禮，“封箕子于朝

鮮而不臣也”（《宋微子世家》），后世因稱“箕子

朝鮮”。因此，箕子是對(duì)上古中朝歷史和兩國(guó)文化

交流有過(guò)巨大影響的一位歷史名人。朝鮮平壤原有

葬祭箕子的占代陵廟，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中日本占領(lǐng)朝

鮮，曾掘毀此陵，標(biāo)志了朝鮮政治由以中國(guó)清朝為

宗主國(guó)轉(zhuǎn)而為Ｅｔ本殖民地之地位的變遷，即《題

詩(shī)》中所謂“五十三年亡國(guó)恨”。在《題詩(shī)》看

來(lái)，朝鮮歷史上的這一巨變猶如中國(guó)春秋時(shí)晉文公

重耳，得秦國(guó)的幫助而歸國(guó)為君，但是后來(lái)由于種

種原因，卻無(wú)法回報(bào)秦國(guó)。總之，《陵圖》與《題

詩(shī)》都是日寇侵朝歷史的見(jiàn)證，而《題詩(shī)》的作

者因《陵圖》的感召而期望中朝兩國(guó)友誼能如松

柏之堅(jiān)，相互支持，共同渡過(guò)各自民族的危難。

雖然《題詩(shī)》沒(méi)有直接贊美《陵圖》，卻從對(duì)

《陵圖》所蘊(yùn)含中日、中朝等國(guó)際關(guān)系、歷史興衰

的吟詠，顯示了《陵圖》取材意義的重大，而能

感動(dòng)作者有欣然《題詩(shī)》的效果，也就在客觀上

一８２一

證明著《陵圖》藝術(shù)上的成功，其美侖美奐就在

不言之中了。詩(shī)多用典，而詩(shī)的價(jià)值，畫的意義，

以及此詩(shī)此畫之緣，更要結(jié)合于各自創(chuàng)作的背景和

兩位作者交游的情況，才可能得到更為具體準(zhǔn)確的

說(shuō)明。

三、次修詩(shī)與大千畫合璧之考索

張大干《箕子陵圖》和左次修《題張大干箕

子陵圖》詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)地及過(guò)程都無(wú)記載，但從各

種可見(jiàn)的資料可考索如下。

首先，左次修《題張大干箕子陵圖》詩(shī)當(dāng)作

于１９３７年。《題詩(shī)》在左氏《四五雜寫》中不署

作年。但《題詩(shī)》重出于《雜寫》，而《雜寫》

亦作者手稿，作品大體以編年為序，所以從《題

詩(shī)》之前一首《送彭仲……赴豫》題下署“民廿

六年三月”，后一首題《丁亥生Ｅｌ口占》詩(shī)之“丁

亥”也是“民廿六年”看，居于二者之間的《題

詩(shī)》也應(yīng)當(dāng)作于“民廿六年”即１９３７年。又據(jù)

《百度?百科》“關(guān)友聲”條載張大干為濟(jì)南書畫

名家關(guān)友聲作《贈(zèng)畫題記》日：

戊寅夏五與

友聲道兄重遏故都，去年歷下之游又一年

矣，劫后無(wú)恙，相顧忻然，不知明年又在何

處。出此為贈(zèng)，以為他日相見(jiàn)之養(yǎng)。當(dāng)共一笑

也。

張爰（見(jiàn)百度百科“關(guān)友聲”條）

《題記》中“戊寅夏五”之“戊寅”為１９３８

年，其“去年”即上一年“丁亥”為１９３７年。由

此不僅證明張大千曾于１９３７年來(lái)過(guò)濟(jì)南，而且證

明他這次來(lái)濟(jì)南的時(shí)間是“夏五”，即這一年的農(nóng)

歷五月，已是日本侵華“七七事變”的前夕。此

時(shí)左次修已與關(guān)友聲是至交好友，時(shí)往友聲的嚶園

論畫談藝，當(dāng)因此有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)張大千，并觀賞

《陵圖》而有《題詩(shī)》。這次張大千來(lái)濟(jì)南與關(guān)友

聲、左次修等人的交游是齊魯畫壇一件盛事，也是

張大千一生藝術(shù)活動(dòng)的重要片斷，以往研究者還不

曾有過(guò)關(guān)注，今后應(yīng)該給予注意了。

其次，張大干《陵圖》當(dāng)時(shí)應(yīng)在濟(jì)南。據(jù)左

次修《雜寫》，《題詩(shī)》前后兩首都作于濟(jì)南，所

以《題詩(shī)》也應(yīng)該是作于濟(jì)南。而這類詩(shī)又必因

第１期 杜貴晨：濟(jì)南名士左次修與張大千的一次詩(shī)畫緣——張大千佚作朝鮮《箕子陵圖》考索

賞畫而作，故知《陵圖》當(dāng)時(shí)正在濟(jì)南。其所以

能在濟(jì)南，從題材取自朝鮮古：跡看，不大可能是大

干在濟(jì)南所作，而更可能是隨身攜以贈(zèng)送友人。卻

無(wú)論如何，《陵圖》自此一現(xiàn)，后來(lái)就不知所蹤。

倘作追尋之想，這位受張大千贈(zèng)畫的友人似乎就是

上面提及的濟(jì)南名士著名書畫家關(guān)友聲。

從《左次修先生文集》中有關(guān)張大千的作品

僅此一首詩(shī)，可知二人無(wú)多往：來(lái)，好像只是偶然一

遇。而促成左次修與張大千相識(shí)并有機(jī)會(huì)觀賞

《陵圖》并作《題詩(shī)》的，應(yīng)該是左次修與張大干

共同的好友關(guān)友聲。關(guān)友聲（１９０６－－１９７０），原名

際頤，以字行，號(hào)嚶園主人。山東濟(jì)南濼口鎮(zhèn)人，

現(xiàn)當(dāng)代著名書畫家。１９２８年就讀齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)系，

１９３１年與兄頌平在濟(jì)南共創(chuàng)國(guó)畫學(xué)社與齊魯畫社。

先后執(zhí)教于齊魯大學(xué)等。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)山東

分會(huì)常務(wù)理事、山東省政協(xié)委員；長(zhǎng)于國(guó)畫，兼擅

書法、詩(shī)詞、琴棋、京劇。與黃賓虹、齊白石、張

大千、于非周等人為友，而與大干最為莫逆，畫藝

亦受大干影響甚大。１９３８年大干在北平以拒任偽

職等被捕入獄，友聲籌資人京聯(lián)絡(luò)友人大力營(yíng)救，

終使大干很快出獄，二人遂結(jié)為性命之交。友聲極

慕大千之才，大干亦頗重友聲：之畫與為人，每來(lái)濟(jì)

南，必住友聲之嚶園（百度?關(guān)友聲條）。友聲有

《黃山畫冊(cè)》，大千作《濟(jì)南題（黃山畫冊(cè)）》日：

古人寫黃山者，漸江得其性；石濤得其

奇；瞿山得其變，友聲先生新從黃山游歸，以

近作黃山冊(cè)見(jiàn)示。清新雅：逸，于三家以外別樹

一幟，所謂的其運(yùn)也。

末署“乙亥十一月張爰拜觀題記”＿１ Ｊ。又從

上引《贈(zèng)畫題記》可知，大干１９３７年農(nóng)歷五月曾

有濟(jì)南之游，而左次修《題詩(shī)》亦作于是年，因

此筆者推測(cè)次修正是在大干此次濟(jì)南之游與之相

識(shí)，并觀摩《陵圖》而有《題詩(shī)》。當(dāng)時(shí)《陵圖》

去向，或即送給了友聲，或至 少友聲、次修知其去

向。卻未見(jiàn)記載，就可惜了。

第三，張大干《陵圖》當(dāng)作于朝鮮。以上說(shuō)

到《陵圖》不可能作于濟(jì)南。而據(jù)《高麗史》記

載，肅宗７年（１１０２年）１Ｏ月壬子朔，“禮部奏：

我國(guó)教化禮儀，自箕子始，而：不載祀典。乞求其墳

塋，立祠以祭。”即上所述及朝鮮平壤原有箕子陵

廟。具體位置在平壤牡丹峰，墓前有丁字閣和重修

記跡碑。“清日．戰(zhàn)爭(zhēng)”即中日“甲午（１８９４）戰(zhàn)

爭(zhēng)”中，箕子陵廟曾有激戰(zhàn)，留下彈痕累累。左

次修詩(shī)中說(shuō)“五十三年亡國(guó)恨”，就是從中日“甲

午戰(zhàn)爭(zhēng)”的１８９４年計(jì)算到他得見(jiàn)《陵圖》的１９３７

年。這就是說(shuō)，《題詩(shī)》是“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的“五十

三年”后所作，與以上我們推斷其作于１９３７年相

合。但這“五十三年亡國(guó)恨”不是指中國(guó)，而是

指朝鮮的亡國(guó)。這就是“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”中清朝戰(zhàn)敗

結(jié)果之一的《馬關(guān)條約》規(guī)定了中國(guó)承認(rèn)朝鮮有

“完全無(wú)缺之獨(dú)立自主”，實(shí)即承認(rèn)日本對(duì)朝鮮的

侵占。從此朝鮮被迫改變了原以清朝為宗主國(guó)的性

質(zhì)，而成為了日本的殖民地，算是“亡國(guó)”了。

《題詩(shī)》就《陵圖》而作稱“清日戰(zhàn)爭(zhēng)”后“五

十三年”云云，也等于認(rèn)張大干《陵圖》作于

“清日戰(zhàn)爭(zhēng)”后“五十三年”亦即１９３７年。這一

年是張大干最后一次去朝鮮，《陵圖》應(yīng)該是他在

朝鮮拜謁箕子陵后所作。

筆者作此判定的理由，一是由于這類題材的畫

應(yīng)是作者親臨其境后的創(chuàng)作；另一方面如研究者所

考知，張大干曾于１９２７年應(yīng)日本古董商江藤濤雄

之邀赴日本占領(lǐng)下的朝鮮，居停三個(gè)月間與一位十

五歲朝鮮少女池春紅發(fā)生了一段纏綿的跨國(guó)戀情。

張大干后來(lái)雖未能如愿將池春紅娶歸，但他回國(guó)后

直到１９３７年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開始的１０年間，幾乎每

年都要去朝鮮看望池春紅＿２ Ｊ。所以《陵圖》很可

能是１９３７年其最后去朝鮮之作，而必定是這１Ｏ年

間某次赴朝游陵之作，確切的時(shí)間與過(guò)程則有待新

資料的發(fā)現(xiàn)。

四、張大千《陵圖》與左氏《題詩(shī)》的價(jià)值

張大千《箕子陵圖》應(yīng)是他豐富的繪畫創(chuàng)作

中最具歷史價(jià)值的作品之一，尤其是他赴朝期間最

有社會(huì)歷史價(jià)值的一件精品。

筆者以為《陵圖》的特色，一在于它題材的

國(guó)際性，即關(guān)乎中Ｅｌ、中朝歷史上的聯(lián)系；二在于

它雖寫名勝，卻不是一幅尋常攬勝之作，而是一位

中國(guó)藝術(shù)家在日本占領(lǐng)下的朝鮮因憑吊中朝友好關(guān)

系之見(jiàn)證的箕子陵而生的歷史感懷的象征；三是今

朝鮮箕子陵久已被該國(guó)毀滅，則此圖也成為了箕子

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遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 第ｌ６卷

陵當(dāng)年存世的歷史見(jiàn)證。

但《陵圖》在張大千的繪畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，更是

他赴朝期間最有社會(huì)歷史價(jià)值的作品。雖然《陵

圖》今不得見(jiàn)，但他曾創(chuàng)作有此圖的歷史信息，

已可糾正世俗對(duì)其赴朝僅是一件風(fēng)情之旅的片面認(rèn)

識(shí)，從而在對(duì)張大干思想藝術(shù)的評(píng)價(jià)上有特殊的標(biāo)

志意義。畫壇眾所周知，今傳張大千赴朝期間的畫

作如《天女散花》等，多被賦予了有關(guān)與池春紅

情事的濃艷色彩，給人印象似乎頻游朝鮮的張大干

只是一味地風(fēng)流浪蕩。但左氏《題詩(shī)》所證實(shí)他

曾作有《陵圖》信息和《題詩(shī)》對(duì)《陵圖》的闡

揚(yáng)，正好就質(zhì)證了大干朝鮮之行，雖然確實(shí)是為春

紅之情所牽，大千也確實(shí)風(fēng)情過(guò)于常人，但有情未

必不丈夫，他于朝鮮的風(fēng)情之旅中，也未嘗不有家

國(guó)命運(yùn)、中朝交往等歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和思考，并

形諸畫筆。這或者也有過(guò)于常人。只是大干赴朝之

旅中這莊重嚴(yán)肅的一面久被遮蔽，今經(jīng)揭出，似可

以澄清向來(lái)對(duì)大干赴朝之旅的某些誤解了。

至于左氏的《題詩(shī)》為據(jù)大干之畫與跋語(yǔ)敷

衍其義，揭露日本占領(lǐng)朝鮮時(shí)對(duì)箕子陵“暴骨摧

骸”進(jìn)行破壞的酷虐行徑，可能是中朝歷史乃至

世界上關(guān)于此事罕有的記載與評(píng)論文獻(xiàn)了。由此可

以窺見(jiàn)日軍侵朝的暴行及其對(duì)中國(guó)清朝的仇視，進(jìn)

而知當(dāng)年日本侵朝的狼子野心，并不止于占領(lǐng)朝

鮮，而是企圖以朝鮮為跳板進(jìn)攻并占領(lǐng)中國(guó)。如上

所考《題詩(shī)》當(dāng)作于１９３７年的農(nóng)歷５月，《陵圖》

或也作于此前不久，而隨即就發(fā)生了日本大舉侵略

中國(guó)的“七七事變”，幾乎整個(gè)亞洲陸續(xù)淪為日本

帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略的戰(zhàn)場(chǎng)，可謂地崩山摧，日月無(wú)

光，生靈涂炭！這一歷史的過(guò)程證明了大干《陵

圖》與次修《題詩(shī)》對(duì)日本侵略的警惕與擔(dān)憂，

都屬當(dāng)時(shí)中國(guó)有民族氣節(jié)而又能有所擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家

對(duì)時(shí)局先覺(jué)性的預(yù)見(jiàn)！今讀《題詩(shī)》而遙想《陵

圖》或尚存人間，能有時(shí)破壁而出，華麗現(xiàn)身！

而本文考左氏與大干先生一段書畫佳緣，固出好

奇，實(shí)亦緬懷。而斯人往矣，世界仍不太平，天下

擾攘，海波不靖，后來(lái)我輩豈可以不“松拍同期

耐歲寒”嗎？

二Ｏ一三年九月八日星期日

參考文獻(xiàn)：

［１］高錫嘏．憶左次修先生［Ｊ］．春秋，２００８（２）：４２－４３．

［２］王宏偉．張大干的異國(guó)戀［Ｎ］．新華日?qǐng)?bào)，２０１０—１１一ｌ８（７）．

（責(zé)任編輯：雷會(huì)生）

Ｚｈａｎｇ Ｄａｑｉａｎ’ｓ Ｌｏｓｔ Ｚｆ’Ｓ Ｔｏｍｂ Ｐｉｃｔｕｒｅ：ａｎ Ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ

ＤＵ ＧＵｌ’一ｔｈｅｎ

（Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｓｈａｎｄｏｎｇ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，ｊｉ’ｎａｎ ２５００１４，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｚｈａｎｇ Ｄａｑｉａｎ ｔｒａｖｅｌｌｅｄ ｉｎ ｊｉ’ｎａｎ ｉｎ Ｍａｙ，１ ９３７ ｗｈｅｎ ｈｅ ｍｅｔ Ｚｕｏ Ｃｉｘｉｕ ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄ ｂｙ Ｇｕａｎ Ｙｏｕｓｈ－

ｅｎｇ．Ｚｕｏ Ｃｉｘｉｕ ｏｎｃｅ ｓａｗ Ｑｉ Ｚｉ’Ｓ Ｔｏｍｂ Ｐｉｃｔｕｒｅ ｄｒａｗｎ ｂｙ Ｚｈａｎｇ Ｄａｑｉａｎ ｉｎ Ｋｏｒｅａ ａｎｄ ｗｒｏｔｅ ａ ｐｉｅｃｅ ｐｏｅｔ ａｂｏｕｔ ｉｔ．

Ｔｈｉｓ ｐｒｏｖｅｓ ｔｈｅ ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ ｏｆ ｔｈｅ ｐｉｃｔｕｒｅ．Ｔｈｏｕｇｈ Ｚｈａｎｇ Ｄａｑｉａｎ ｈａｄ ａ ｒｏｍａｎｔｉｃ ａｆｆａｉｒ ｉｎ Ｋｏｒｅａ，ｈｅ ｗａｓ ｄｅｅｐｌｙ ｃｏｎ—

ｃｅｒｎｅｄ ｔｈｅ ｎａｔｉｏｎ’Ｓ ｄｅｓｔｉｎｙ ａｎｄ ｔｈｅ ａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｃｈｉｎａ ａｎｄ Ｋｏｒｅａ．

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｚｈａｎｇ Ｄａｑｉａｎ；Ｚｕｏ Ｃｉｘｉｕ；Ｇｕａｎ Ｙｏｕｓｈｅｎｇ；Ｋｏｒｅａ；Ｑｉ Ｚｉ’Ｓ Ｔｏｍｂ Ｐｉｃｔｕｒｅ

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