登岳陽樓翻譯

范仲淹登岳陽樓記翻譯

范仲淹登岳陽樓記翻譯

《登岳陽樓》以作“記”為名，借題發揮，隨是一篇散文，卻穿

插了許多四言的對偶句。接下來小編搜集了范仲淹登岳陽樓記翻譯，

歡迎查看，希望幫助到大家。

岳陽樓記

范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百

廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻

唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予（yú）作文以記之。

予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯

湯（shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀

也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，

覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜

（yào），山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄（bó）

暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，

感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦

鱗游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月

千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有

心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）嘗求古仁人之心，或異二者之為，

何哉（zāi）？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）

江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫（yī）！微斯人，吾誰

與歸？

時六年九月十五日。

譯文

慶歷四年（1044年）的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第

二年，政事順利，百姓和樂，很多長年荒廢的事業又重新興

辦起來了。還重新修建了岳陽樓，擴大它舊有的規模，還在上面

刻上唐代賢人和當代人的詩賦，（滕子京）并囑咐（我）寫一篇文章

用來記述這件事。

我看那巴陵郡的美麗的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠

處的群山，吞吐長江的江水，水波浩蕩，寬闊無邊。或早或晚（一天

里）時陰時晴，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人對它

的描述已經很詳盡了。然而，因為這里往北面通向巫峽，南面直到瀟

水、湘水，被降職遠調的官吏和南來北往的詩人，大多在這里聚會。

（他們）看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？

如果遇上陰雨連綿繁密，有時連著整個月沒有晴天，寒風怒吼，

濁浪沖天，太陽和星星隱藏了光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客無

法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。

（此時）登上岳陽樓，就會產生離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）

說壞話，懼怕批評指責的感覺，滿眼是蕭條的景象，感慨悲傷到極點

啊。

至于春風和煦，陽光明媚的日子，湖面風平浪靜，天色湖光相接，

一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中

游來游去；湖岸上的小草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而

有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，（月光照耀下的）水

波閃耀著金光；無風時靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲

一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！（此時）登上岳陽樓，就會有心胸

開闊，精神愉悅，忘卻榮辱得失，舉起酒杯面對和風，喜氣洋洋的感

覺！

唉！我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）

兩種心情，這是為什么呢？他們不因為外物的好壞和個人的得失而或

喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔憂；不在朝廷作官的人為君王擔憂。

這樣在朝為官也擔憂，在野為民也擔憂。既然這樣，那么，什么時候

才快樂呢？那一定要說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之

后再快樂”吧？唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？

寫于慶歷六年（1046年）九月十五日。

拓展：文章理解

1、本文的立意和構思有什么特點？

據史料記載，滕子京函請范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋

圖》，并說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不

為久。”但《岳陽樓記》卻超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界

的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，

從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的'境界。全

篇看似閑筆漫敘，實際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜（宋真

宗大中祥符八年，即公元1015年）進士，兩人交誼頗厚。滕子京是被

誣陷擅自動用官錢而被貶的，他到岳州后，“憤郁頗見辭色”，別人

慶賀岳陽樓將落成，他卻回答說：“落甚成？只待憑欄大慟數場。”

可見他的情緒極為低落。范仲淹正是借作記之機，含蓄委婉地規勸他

要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下

之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神感染老友。這是本文命意之所在，

也決定了文章敘議結合的風格。

2、怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”？

范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據《宋史》

記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐

陽修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節，于富貴貧賤毀譽歡戚，不

一動其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂而憂，

后天下之樂而樂也’。”可見，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

這句話是范仲淹自幼的心語，而藉《岳陽樓記》一文廣為人知。“先

憂后樂”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾說：

“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，

憂以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹

把“樂以天下，憂以天下”的思想進一步發展為“先天下之憂而憂，

后天下之樂而樂”，也就是要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利

民為宗旨，補救時弊，積極進取。為此，就要不為外物所動，不論是

自然界的陰晴明暗，還是社會環境的順逆艱難，都不能動搖心中的信

念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年

（1029），30歲的范仲淹還在沒有資格進諫的小小秘書閣校理任上，

就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻太后朝拜上壽；第二年又直接上

書請章獻太后還政退位──那時章獻太后正垂簾聽政，權傾朝野，滿朝

文武，“無敢言者”。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來。又如，

景三年（1036），范仲淹向宋仁宗進《百官圖》，指斥宰相呂夷簡結

黨營私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，

又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾

十年，數遭貶黜，但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改。他用自己

的俸祿，在家鄉買“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一

生，以至于死時“身無以為殮，子無以為喪”。為民請命，憂民之憂，

這就是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現。

3、敘事、寫景、議論、抒情相結合的寫法有什么作用？

本文全篇僅368字，卻內容充實，情感豐富，將敘事、寫景、議

論、抒情自然結合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的

描寫；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更

寄托自己的心志。作者又善于以簡馭繁，巧妙地轉換內容和寫法。如

以“前人之述備矣”一語帶過無數敘述，以“然則”一語引出“覽物

之情”，以“或異二者之為”展開議論話題，等等，千回百轉，層層

推進，敘事言情都入化境。

4、本文的句式是如何駢散結合的？

這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達，又簡潔

凝練。散句駢句的運用，依文章內容而變化。如開頭結尾的敘述文字

用散句，莊嚴而質樸；中間寫景狀物的語句多用駢句，辭彩華美，音

韻和諧；議論抒情語段（“嗟夫”一段）也用散句，抑揚頓挫，富于

變化。這樣，駢散交替，敘議結合，文質兼美，具有很強的藝術感染

力。

5、文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，實際也許并不存

在，那作者為何要議論這種實際上并不存在的人物？

結合作者當時被流放的背景，顯然“古仁人”在某種情況下也是

作者的理想所在。作者所提出的“不以物喜，不以己悲。”的理想境

界也應合了“古仁人”擁有的堅定意志和不為外界所動搖的品格。也

表明這一類人的境界是不為自己進退而悲喜的。所以在文中議論這個

人物。