言語(yǔ)行為理論

淺談簡(jiǎn)述塞爾的言語(yǔ)行為理論

論文關(guān)鍵詞:言語(yǔ)行為意義理論間接行為

論文摘要:言語(yǔ)行為理論是由英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀于20世紀(jì)50年代末所提出的，

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾在批判奧斯汀理論的基拙上發(fā)展了言語(yǔ)行為理論，并提出了間接

言語(yǔ)行為理論。本文主要從三個(gè)方面看塞爾言語(yǔ)行為理論的發(fā)展:對(duì)奧斯汀行為理論的

繼承和發(fā)展，對(duì)意義理論的發(fā)展，間接行為理論的提出。

一、引言

奧斯汀的言語(yǔ)行為理論引起了廣泛的注意，并產(chǎn)生了大量的哲學(xué)著述，其中尤

以塞爾的著作影響最大。他同意奧斯汀的觀點(diǎn)，即認(rèn)為語(yǔ)言交流的最小單位不是符號(hào)、

詞或句子，而是被完成了的某種言語(yǔ)行為。不過(guò)他又進(jìn)一步指出，說(shuō)話者通過(guò)說(shuō)一句

話或若干句話來(lái)執(zhí)行一個(gè)或若干個(gè)言語(yǔ)行為，可是言語(yǔ)行為本身與用以完成言語(yǔ)行為

而說(shuō)出的話語(yǔ)不能混為一談。塞爾系統(tǒng)地發(fā)展了奧斯汀的言語(yǔ)行為思想，揭示了實(shí)現(xiàn)

言語(yǔ)行為的各種有效條件，闡明了言語(yǔ)行為的分類(lèi)和標(biāo)準(zhǔn)，提出了間接言語(yǔ)行為問(wèn)題，

并探討了言語(yǔ)行為的形式化。

二、塞爾對(duì)言語(yǔ)理論的發(fā)展

如果說(shuō)奧斯汀把言語(yǔ)行為理論看作是孤立的話語(yǔ)的意義的研究，那么塞爾則把

這一理論提高為一種解釋人類(lèi)語(yǔ)言交際的理論。正如塞爾在“什么是語(yǔ)言”一文中所

說(shuō):“言語(yǔ)行為也被稱(chēng)為語(yǔ)言行為或語(yǔ)言性的行為，通過(guò)這個(gè)引言，我也許能夠說(shuō)明為

什么我認(rèn)為言語(yǔ)行為在語(yǔ)言哲學(xué)中具有重大意義。我認(rèn)為在任何語(yǔ)言交際的模式中都

必須包含一個(gè)語(yǔ)言行為。語(yǔ)言交際的單位不是通常人們認(rèn)為的符號(hào)、詞語(yǔ)或語(yǔ)句，甚

至也不是符號(hào)、語(yǔ)詞或語(yǔ)句的標(biāo)記，構(gòu)成語(yǔ)言交際的單位是在完成言語(yǔ)行為中給出標(biāo)

記。更確切地說(shuō)，在一定條件下給出語(yǔ)句標(biāo)記就是以言行事的行為，以言行事的行為

是語(yǔ)言交際的最小單位。”在塞爾看來(lái)，講一種語(yǔ)言就是完成一系列的語(yǔ)言活動(dòng)，如

陳述、命令、詢(xún)問(wèn)、允諾等。語(yǔ)言理論實(shí)際上就是一種行為理論，說(shuō)話是一種受規(guī)則

約束的實(shí)施行為方式。奧斯汀曾提出過(guò)實(shí)施言語(yǔ)行為的三個(gè)恰當(dāng)條件，即(1)說(shuō)話人必

須是具備實(shí)施某一行為條件的人;共3頁(yè):上一頁(yè)123下一頁(yè)

三、塞爾對(duì)意義理論的發(fā)展

塞爾認(rèn)為要把意義理論和言語(yǔ)行為理論結(jié)合起來(lái)考察。在他看來(lái)，言語(yǔ)行為是

通過(guò)一些聲音或畫(huà)出一些符號(hào)來(lái)完成的。但是發(fā)出聲音或畫(huà)出符號(hào)與完成言語(yǔ)行為是

有區(qū)別的。重要的區(qū)別在于為完成一定言語(yǔ)行為所發(fā)出的聲音或畫(huà)出的符號(hào)必須具有

一定的意義，不具有任何意義的聲音或符號(hào)是不能完成任何言語(yǔ)行為的。為了回答為

何某些聲音或符號(hào)具有意義這個(gè)問(wèn)題，塞爾引用了英國(guó)哲學(xué)家格賴(lài)斯的觀點(diǎn)，并加以

修正和補(bǔ)充。格賴(lài)斯在“意義”一文中區(qū)分了自然的意義和非自然的意義，指出這兩

種意義的根本區(qū)別在于前者與意向性無(wú)關(guān)，后者則涉及到意向性問(wèn)題。如:“那些斑點(diǎn)

意味著麻疹”，這句話包含的是自然的意義，與人的意向無(wú)關(guān);而“那三聲鈴響意味著

‘車(chē)滿了”，這句話包含的則是非自然的意義，它與人的意向有關(guān)。格賴(lài)斯著重研究

非自然的意義，并把“意義”與“意向”這兩個(gè)概念聯(lián)系起來(lái)考察。塞爾進(jìn)一步發(fā)

展了這個(gè)思想，更加強(qiáng)調(diào)意義、意圖及慣例這三者之間的密切關(guān)系。他無(wú)意去推翻格

賴(lài)斯的意義理論，因?yàn)樵谒磥?lái)，格賴(lài)斯的觀點(diǎn)雖然很不完善，卻可以作為說(shuō)明意義

概念的一個(gè)恰當(dāng)?shù)某霭l(fā)點(diǎn)。因?yàn)椋紫龋憩F(xiàn)出意義概念和意向概念之間的密切關(guān)

系;其次，它抓住語(yǔ)言交流的一個(gè)重要內(nèi)容，即說(shuō)話者在說(shuō)話時(shí)企圖把某種思想傳遞給

聽(tīng)話者并通過(guò)聽(tīng)話者認(rèn)識(shí)到自己的意圖正是把這些思想傳遞給他，不過(guò)塞爾也指出格

賴(lài)斯這種觀點(diǎn)的不足，他認(rèn)為，格賴(lài)斯的這種觀點(diǎn)沒(méi)有清楚地說(shuō)明意義與慣例或約定

俗成的規(guī)則的聯(lián)系，即沒(méi)有說(shuō)明意義如何受到慣例或約定俗成的支配，同時(shí)用一個(gè)人

意圖達(dá)到的效果來(lái)給意義下定義，會(huì)使以言語(yǔ)行事行為和以言成事行為之間的界限變

得模糊。塞爾認(rèn)為有必要修正格賴(lài)斯的理論，即“在分析以言行事的行為時(shí)，我們必

須既考慮意圖又考慮規(guī)約，尤其要考慮二者的聯(lián)系”，塞爾的這種觀點(diǎn)引起西方哲學(xué)

界的普遍重視。

四、間接行為理論的提出

間接行為理論的提出是塞爾的最大貢獻(xiàn)所在。在《間接言語(yǔ)行為》一文中，他

指出:意義，簡(jiǎn)而言之，就是說(shuō)話人說(shuō)什么就意指什么(字面用意)，在這種情況下，說(shuō)

話者的用意是產(chǎn)生某種以言行事行為的效果，而這種效果是通過(guò)聽(tīng)話者根據(jù)對(duì)支配話

語(yǔ)的規(guī)則的掌握理解說(shuō)話者的意圖，但事情并非總是那么簡(jiǎn)單，在有些情況下，如暗

示、諷刺、比喻等等，說(shuō)話者說(shuō)出的話的意思與句子本身的意思并不是一致的。一種

情況是說(shuō)話者說(shuō)出一個(gè)句子，表示其字面用意，但還有別的用意，如:

Canyoupassthebook?

這個(gè)句子如果按其字面意義去理解，那么它是“詢(xún)問(wèn)”聽(tīng)話人是否具有遞書(shū)的

能力。然而，這并不是該話語(yǔ)的施為用意。這個(gè)話語(yǔ)實(shí)際上是用以表達(dá)“請(qǐng)求”這個(gè)

言語(yǔ)行為的典型結(jié)構(gòu)，這就是語(yǔ)言使用中語(yǔ)言的間接性現(xiàn)象。可見(jiàn)，語(yǔ)言的間接性是

語(yǔ)言的形式和功能之間的不一致所帶來(lái)的結(jié)果。這種間接使用語(yǔ)言的現(xiàn)象就是塞爾所

認(rèn)為的間接言語(yǔ)行為，即通過(guò)一個(gè)言語(yǔ)行為來(lái)間接地實(shí)施另一個(gè)言語(yǔ)行為。

那么塞爾的間接言語(yǔ)行為是基于什么假設(shè)呢?具體如下:

顯性施為句或明顯的施為用意可以根據(jù)施為動(dòng)詞辨別出來(lái);

傳統(tǒng)句法上所講的句子三大類(lèi)型:陳述句、疑問(wèn)句和祈使句，都有各自的功能，

分別表示“陳述”、“詢(xún)問(wèn)”和“命令”，這實(shí)際上就是這些句子的施為用意。

這些用意傳統(tǒng)上看作是字面用意，從而與間接的施為用意區(qū)分開(kāi)來(lái)。后者來(lái)自

前者的結(jié)構(gòu)形式以及說(shuō)話人使用這些結(jié)構(gòu)形式時(shí)所表達(dá)的功能，聽(tīng)話人可以通過(guò)推理

得出說(shuō)話人真正要表達(dá)的施為用意。

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間接言語(yǔ)行為可以分出常規(guī)的與非常規(guī)的兩大類(lèi)。

五、結(jié)束語(yǔ)

塞爾在繼承奧斯汀理論的基礎(chǔ)上，發(fā)展了言語(yǔ)行為理論及意義理論，提出了間

接言語(yǔ)行為理論。雖然塞爾的這一理論在語(yǔ)言學(xué)家中還有爭(zhēng)論，但是我們必須看到:塞

爾在發(fā)展言語(yǔ)行為理論的基礎(chǔ)上所提出的間接言語(yǔ)行為概念，不但豐富了言語(yǔ)行為理

論，而且為解釋語(yǔ)言的形式和功能之間的不一致現(xiàn)象提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。此外，塞

爾主張從意圖和慣例相結(jié)合的角度去考察意義問(wèn)題，以彌補(bǔ)格賴(lài)斯只考慮意圖，而忽

視慣例的作用這一不足。可見(jiàn)，塞爾重視研究說(shuō)話人或聽(tīng)話人的意向、意圖、目的、

信念等等心理因素以及語(yǔ)境、慣例等因素在形成和確定意義中的作用，是有積極意義

的。

總之，塞爾的言語(yǔ)行為理論已經(jīng)成為一種重要的語(yǔ)用策略，體現(xiàn)了語(yǔ)言的間接

性，他把奧斯汀的言語(yǔ)行為理論系統(tǒng)化、嚴(yán)密化，并且把它放在更大的哲學(xué)背景下加

以論述，對(duì)言語(yǔ)行為理論做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

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