尼西亞信經

天主教的崇拜和圣餐儀式

崇拜和圣餐儀式

在23個?治(隋占有)教堂,許多形式的崇拜和禮拜儀式的傳統是存在的,稱為“儀式”,這反映了歷史和?化的多樣性,?不是信仰的

差異。[54]的定義中代碼的教規的東正教會,“?個禮拜儀式,神學,精神和紀律遺產、?化和環境的?個不同的?的歷史,使??的

?活?式的信念是體現在每個教會隋占有”,[55]但術語通常局限于禮拜儀式的遺產。最常?的禮拜儀式是羅馬儀式在它的?般

形式,但是其他的儀式是在使?在東部天主教教堂,甚?在羅馬天主教。

慶祝圣餐

在所有的儀式?眾,或者感恩祭,是天主教崇拜的中?。天主教會告訴我們,在每?個質量?包和酒變成了基督的?體和?液的獻

祭的話所說的牧師。教會教導我們,這是通過改變其中的“事故”(可察覺的??)的神圣的?包和酒保持,但潛在的物質轉化成?

體、?液、靈魂和神性的基督。[56]獻祭的話來?這三個對觀福?書和波林的信。[57]基督的教會教導我們,建?了?個新的契

約與?類通過制度的圣餐,在最后的晚餐中描述這些圣經經?。

因為教會教導我們,基督是出現在圣餐,(59)有嚴格的規則可能會慶祝,誰會接受圣餐在天主教堂。圣禮只能由?個天主教牧師祝

圣慶祝。那些意識到被處于不可饒恕的?罪被禁?接受圣禮,直到他們已經收到了赦免通過圣禮的和解(懺悔)。[60]天主教徒通

常不得不放棄吃?少??時前接受圣禮。[60]

天主教徒,即使他們在死亡的危險,?法接近?個天主教牧師,不得要求圣禮的圣餐,懺悔或膏的?病的?,?如?個新教牧師,誰也

不知道被妥當地任命符合天主教教學在承接圣職。[61][62]同樣的,即使在嚴重和緊迫的需要,天主教的部長們可能不管理這些圣

禮,那些不顯化的天主教信仰的圣禮。在關系到教堂東?基督教不是在交流與教廷,天主教堂是限制較少,宣稱“?定在sacris交流,

因此在圣餐,因為合適的環境和批準的教會的權威,不僅是可能的,但?勵。”[63]

西?禮拜儀式

羅馬儀式是最常見的崇拜儀式?的天主教堂。它的使?是發現在世界范圍內,由傳教?傳播活動起源于歐洲天主教國家在基督

教歷史。[65]

兩種形式的羅馬儀式是?前授權。通常使?的普通形式,主要是在慶祝??,是1969后的版本的羅馬彌撒經書,和被稱為質量的保

羅六世。?凡的形式,只有在拉丁語中,是著名的1962年版的第?次梵帝岡會議開幕,[66]和被稱為天主教徒質量。[59][注8]?個

?綱主要的禮拜儀式的元素的羅馬禮彌撒中可以找到側欄。

在美國,“英國國教的使?“教區已經創建。他們使??個變化的羅馬儀式,保留?些措辭的圣公會禮拜儀式。[注9]實現預期的授

權在2009年授予創建適當的地?轄區組的圣公會誰都批準了進?天主教會和誰在將來可能會使??個儀式,包含的元素的英國

國教的傳統。[67]其他西?禮拜儀式(過程)包括適?于神的儀式和出?儀式。

東部禮拜儀式

這個禮拜儀式的東儀天主教會?常相似,?且經常相同,儀式?的東正教和其它東部基督教堂,在俄羅斯的歷史發展,?加索和巴爾

?半島,北東部?洲和中東,但不再是在交流與羅馬的主教,教皇。東儀天主教會要么是團體的忠誠已完全恢復交融與羅馬的主教,

同時保護他們的?份,或團體東部基督徒完整交融從未被打破。

儀式由東儀天主教會使?包括拜占庭禮,在其Antiochian,希臘語和斯拉夫語品種,亞歷???帝的儀式,敘利亞的儀式,亞美尼亞儀

式,儀式和迦勒底?的馬龍派教徒儀式。在過去的?些儀式?東儀天主教會受到某種程度的禮拜儀式的Latinisation。然?,在最

近?年已經回到東部天主教教堂傳統東?實踐符合第?次梵蒂岡會議OrientaliumEcclesiarum法令。每個教會都有??的禮拜

儀式的?歷。

教義

基本信仰基督教的宗教是總結在尼西亞信經。對于天主教徒,他們是詳細的天主教教義問答。[68][69]基于承諾的基督福?書?,

教會認為它是不斷地遵循圣靈,所以保護絕?錯誤的落?教義上的錯誤。[70]天主教教會教導我們,圣靈揭?了上帝的真理通過

神圣的經?,神圣的傳統和教權。[71]

神圣的經?包含在73年的書《天主教圣經。這是由46書發現在古希臘版本的舊的《舊約圣經》證明已知的作為[72]——27個新

約作品?先發現于1209年GraecusVaticanus法典和列在阿薩內修斯“三?九節?的信。[73][注10]神圣的傳統是由那些教義認

為教會傳下來的時間以來的使徒。[74]神圣的經?和神圣的傳統被統稱為“存款的信仰”(depositum護)。這些是反過來解釋教權

(從副本,拉丁語“?師”),教會的教導權威,它是由教皇和?使主教在聯合學院與教皇,羅馬的主教。

天主教社會教學

社會福?所擁護的耶穌和天主教社會教學地?強調了下?的作品的精神的作品仁慈和憐憫,即?持和關?病?,窮?和折磨。教

堂教學要求?個優先選項為窮??佳能法律規定,“基督教忠實的也有義務促進社會正義和警覺的主的教訓,幫助窮?。”[

天主教堂是最?的衛?服務的提供者在世界。[16]2010年,天主教會的主教理事會?園協助衛?保健?作者說,教會管理26%的

衛?保健設施在世界上,包括醫院、診所、孤?院,藥店和中?為那些有?風病。[78]

宗教機構為?性扮演了特別顯著的??提供醫療和教育服務,如訂單如的仁慈姐妹,?姐妹的窮?,傳教?的慈善機構,這對姐妹的

圣約瑟夫的神圣之?,這對姐妹的圣餐和??慈善會的圣樊尚-德保羅。

教會也積極開展國際援助和發展通過組織如天主教救援服務,明愛國際,援助的教會需要,難民團體如耶穌會難民服務和社區援助

團體如圣樊尚-德保羅社會。

三?

天主教會認為有?個永恒的上帝,他的存在是?個相互留置的三個?:?神;神的??;上帝和圣靈三位?體,彌補了。

天主教徒相信耶穌基督是第??三位?體,上帝的??。在?個事件稱為化?,通過圣靈的能?,上帝成為曼聯與?性通過基督的

概念在?宮?的圣母瑪麗。基督因此既完全神圣和完整的?。這是教導說,基督的在地球上的任務包括給?們他的教導和提供

他的例?讓他們跟隨記錄在四福?書。[79]

教會教導我們,通過激情(痛苦)的基督和他的苦難中描述的福?書,所有的?都有機會進?寬恕和?由從罪,所以可以與神和好。

[80]耶穌的復活為?類獲得了?個可能的精神的不朽之前,他們?法由于原罪。[81]通過協調和神和基督的?語和?動后,?個?

可以進?神的國,這是“…上帝的統治在?們的?和?活”。[82]

希臘詞“基督”和希伯來語“彌賽亞”都意味著“受膏者“,指的是基督教信仰,耶穌的死亡和復活是履?舊約的彌賽亞的預?。[83]

Apostolicity

根據教義問答,天主教會表?,“唯?的基督教堂”,被描述在尼西亞信經作為?個,神圣,天主教徒,和使徒教會。[84]教會教導我們,其

創始?是耶穌基督??使徒,他任命繼續他的?作教會最早的主教。[85]天主教信仰認為教會”是地球上持續存在的耶穌”,[86],所

有正式圣主教有?個直系演替的使徒。[87]特別是,羅馬的主教(教皇),被認為是接替使徒西門彼得,從誰教皇在教堂?霸主地位。

[88]教會是進?步描述在教皇通諭的MysticiCorporis基督圣體作為神秘的基督的?體。[89]

教會教導我們,豐滿的“意味著救恩的“只存在于天主教堂,但教會承認,圣靈可以利?基督教社區本?分開“推動對天主教團結”,從

?使?得救。它告訴我們,誰是救了保存整個教堂,但?們可以得救前voto和pre洗禮殉難以及當條件存在的不可戰勝的?知,[70]

盡管不可戰勝的?知本?并不是?種?段的救恩。

圣禮

根據委員會的特倫特,基督制定了七圣禮和委托他們去教堂。[90]這是洗禮,確認,圣餐和解(懺悔),膏的病?(以前稱為臨終涂油禮,

?個“臨終祈禱”),神圣的訂單和神圣的婚姻殿堂。圣禮是可見的儀式,天主教徒視為上帝的存在的跡象和有效的渠道的神的恩典

給所有那些接收他們?適當的配置(?如opere操作符)。[91]問答天主教教會的圣禮categoris分成三組,“圣禮的基督教啟蒙”、

“圣禮的治療”和“圣禮在服務的交流和任務的忠誠。這些團體?泛反映階段的?們的?然和精神?活,每個圣禮是為了服務。[92]

圣禮的基督教開始

主要?章:圣禮的起始

洗禮

觀察到的天主教堂,洗禮是第?個三圣禮的開始作為?個基督徒。[93]它沖?所有的罪,?論是原罪和個?實際的罪。[94]它使?

個?教會的?員。[95]是?個免費的上帝的禮物,不需要功績的?部分?,這是授予受洗甚?在孩?,[96],雖然他們沒有個?的罪,

需要它因為原罪。[97]如果?個新??的死亡是在?個危險,任何?——醫?、護?、或?母-孩?可能施洗禮。[98]洗禮標志著

?個?永久的和不能重復。[99]天主教會認識到作為有效的洗禮甚?被授予?不是天主教徒和基督徒,前提是他們打算洗滌(“做

教會并當她baptis”),他們使?三位?體的洗禮的公式。

確認

天主教會看到圣禮的確認為需要完成這個恩典在洗禮。[101]當成年?受洗,確認通常是給定之后很快,[102]?個實踐跟著甚?嬰

?在東部天主教堂。[103]在西?確認的?童被延遲直到他們長?,能夠理解甚?直到他們在??的青少年。[104]在西?基督教,

尤其是天主教,圣禮叫做確認,因為它證實和加強的恩典;在東部教堂洗禮,它被稱為搽圣油,因為必要的儀式是膏的?與圣油,[105]

混合橄欖油和?些芳?物質,通常由?個主教?油、祝福。[106]那些收到確認必須在?種優美的狀態,這對于那些已經達到理性

時代意味著他們應該?先被凈化精神的圣禮的懺悔;他們也應該接受圣禮的意圖,并準備展?在他們的?活中,他們都是基督教

徒。[107]

圣餐

對于天主教徒,圣餐是圣禮,基督教開始完成。[108]這是永恒,耶穌在?字架上的犧牲,[109]和?個宴會,基督??就是消耗。[110]

圣體獻祭總是包括祈禱,讀數從圣經,奉獻的?麥?包和葡萄酒和交流,?少有些參與者(特別是祭司)在神圣的元素,[111]的奉獻成

為,超過了理解,?體和耶穌基督的寶?,[112]?個變化稱為變質。[113]儀式中,?個天主教第?次接受圣餐被稱為第?次圣餐。

圣禮的治療

這兩個圣禮的療愈是圣禮的懺悔和膏的病?。

懺悔

圣禮的懺悔(也稱為和解,寬恕,懺悔,并轉換[114])存在的轉換的那些,洗禮后,單獨的??從基督的罪。[115]必要這圣禮是徒有由

罪?(考試的良?,懺悔與決?不要再犯罪,向神?懺悔,和性能的?些采取?動修復所造成的損害罪)和由牧師(確定補償的?為,要

執?和寬恕)。[116]嚴重的罪(?類的罪)必須承認在?年之內?多數,總是在接受圣餐,?懺悔的輕微的罪也被推薦。[117]祭司必

然的最嚴厲的處罰下維持“密封的懺悔”,絕對保密任何罪向他顯?在懺悔。[118]

膏的?病的

雖然圣油僅?于三圣禮中不能重復(洗禮,確認,任命),?種不同的油被?個牧師和主教祝福?個天主教徒,因為疾病或?年,已經開

始在死亡的危險。[119]這圣禮,稱為膏的病?,被認為是安慰、和平、勇?和,如果病??法招供,甚?寬恕的罪。[120]雖然不是

只為那些在直接的危險,這是常使?的死亡作為?個最后的儀式。

圣禮在服務的交流

根據天主教教會的教義問答交流有兩種圣禮的指向其他的救恩:牧師和婚姻。[121]在?般職業是?個基督教徒,這兩種圣禮奉獻

到特定的任務或職業在神的?民。男性獲得神圣的訂單給教會的詞和優雅。夫妻結婚,這樣他們的愛可能會強化履?義務的國

家。[122]

祝圣禮

神圣的訂單是圣禮在三度或訂單,主教(主教),presbyterate(牧師)和執事(執事),它將和deputes?些基督徒為整個?體的這些具體

的名稱。[123]教堂已定義的規則誰可能成為神職?員神職?員。在拉丁禮,祭司和執事通常僅限于禁欲的男?。[124][125]已經

結過婚的男?可能注定在東部天主教教堂在?多數國家,[126],并可能成為執事甚?在西?教會[124][125](見?書的婚姻)。但在

成為羅馬天主教牧師,?個?可能不結婚(見牧師獨?)除?他后來正式laicid。

所有的神職?員,?論是執事,主教,神?或可能說教,教,洗滌,見證婚姻和葬禮間進?。[127]只有主教和教?都可以管理圣禮的圣

餐,和解(懺悔)和膏的病?。[128][129]只有主教都可以管理圣餐的神圣的訂單,這?讓某?神職?員。[130]

婚姻

婚姻,理解為?個堅固的聯盟?個男?和?個??之間,[131]如果進?妥當地通過任何受洗男?和??,被認為是?個受洗天主教

堂的圣禮。[132]教會不承認離婚就終??個有效的婚姻和允許國家認可的離婚只是作為?種保護?童或者財產,不允許這樣?

個離婚后再婚。除了需求,?如?由的同意,認為適?于所有,教會已經建?了某些特定需求的有效性由天主教徒的婚姻。[133]沒

有遵守教會的規定,以及缺陷適?于所有的婚姻?樣,可能的理由教堂宣布?效婚姻的?個聲明,通常被稱為?種?效。[134]

判斷死后

教會教導后,?即死亡,靈魂的每個?將收到?個特定的判斷從神來的。[135]這教學也證明了另?天當基督將坐在?個通?的判

斷所有?類。這最終判決,根據教會教學,將終結?類歷史和開始的標志,?個新的、更好的天地受神公義。[135]依據每個?的靈

魂是判斷是詳細的在馬太福?,列出要執?的?作憐憫甚?對?們認為是“最基督的兄弟”。[136]重點是在基督的話說,“不是每個

?都對我說,‘主啊,主啊,”必進天國,但他誰遵?我天?旨意的?就是在天堂”。[137]

根據教義問答,“最后審判將揭?甚?其最遠的后果好每個?已經做了或沒能在他的世俗?活。“[137]根據判決提出,?個靈魂可

以進?三個州之?的來世:

天堂是?個時間的光輝與神合?的?活?法形容的歡樂流芳百世。[135]

煉獄是?個臨時條件靈魂的凈化,雖然得救了,不是免費的?夠的從罪進?直接進?天堂。[135]的靈魂可以輔助到達天堂的祈禱

地球上的信徒和圣?祈求的。[138]

最后的詛咒:最后,那些堅持?活在?個國家的不可饒恕的?罪,不后悔死前接受地獄,永遠與神分離。[135]教會教導我們,沒有?

個是地獄的?由決定拒絕沒有神。[135]沒有?注定是地獄,沒有?能確定是否其他?已經被譴責。[135]天主教教會,通過神的憐

憫?可以在任何時候后悔死前和得救。[139]?些天主教神學家推測,unbaptid嬰?的靈魂死在原罪被分配到地獄雖然這不是

?個官?教會的教義。[140

圣母瑪利亞

主要的?章:圣母瑪麗(羅馬天主教)和羅馬天主教圣母論

參見:瑪麗(耶穌的母親)

奉獻給瑪麗是天主教虔誠但不同于對上帝的崇拜。[141]教會擁有瑪麗,作為永恒的處?和上帝之母,在特殊的??。關于瑪麗的

天主教信仰,包括她的圣靈感孕說沒有污點的原罪和升天的說法在她?命的盡頭,這兩者都是絕?錯誤的定義為教條,由教皇庇護

九世在1854年和1950年分別教宗庇護??世。[142]

圣母學交易不僅與她的?活也使她崇拜在?常?活中,祈禱和瑪麗安藝術、?樂和建筑。?個禮拜瑪麗安宴會是整個教堂慶祝

?年,她被授予許多標題如天堂的?王。教皇保羅六世叫她母親的教堂,因為基督的誕?,她被認為是精神的母親到每個成員的基

督的?體。[142],因為她有影響?的??在耶穌的?命祈禱,祈禱和如萬福馬利亞,玫瑰經,?圣母經和Memorare是常見的天主教

實踐。[143]

教會已經肯定了某些Marian幽靈,?如在盧爾德,法蒂瑪,?達盧佩圣母。[144]朝圣這些?站是受歡迎的天主教祈禱。

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