薛寶釵的性格特點

云南省高等教育自學(xué)考試

漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

題目:淺析《紅樓夢》中林黛玉與薛寶釵的性格優(yōu)劣論

淺析《紅樓夢》中林黛玉與薛寶釵的性格優(yōu)劣論

摘要:《紅樓夢》是一部描寫古代封建貴族繁華到?jīng)]落的巨作，也是我國古典四大

名著之一。曹雪芹筆下人物形象栩栩生動，傳神表意，尤其是林黛玉、薛寶釵兩位

女性人物頗有特色，她們有許多人所不及的敏捷才思,二人皆才華橫溢,美貌如花，

但二人的脾氣性格卻截然不同。林黛玉多愁善感,天真率直，卻愛斤斤計較,生性孤

傲，蔑視公民權(quán)貴；薛寶釵縝密豁達、穩(wěn)重平和，卻又不失虛偽、善于奉承，熱衷

于仕途。相比之下，正因她們有著不同的性格，不同的為人處事方式,與賈寶玉不同

的淵源,必定造就了她們不同的人生及宿命。孰優(yōu)孰劣，難分高下。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》;林黛玉;薛寶釵；人物形象;性格；比較

“蓋賢與不肖之性,皆通人所兼具，非可以判然劃分者也。人以寶釵為奸險，煙贖

棉衣事，則亦仁厚。以黛玉為天真，而譏笑一村老嫗為‘牛’為‘母蝗蟲',則亦刻薄。

且寶釵寬大,黛玉偏狹,寶釵善體諒他人,而黛玉則心存嫉妒，然則寶釵必不肖而黛玉

必賢乎？謂寶釵之美德全出于造作亦過，要而言之，人之天性不同,所表現(xiàn)者亦異

也.”“寶釵陰險狠毒，以黛玉之稚氣，當(dāng)然不是對手。蓋黛玉多心,乃無手段，寶釵

多心，手段又辣故也。"［1］此般議論指出黛玉和寶釵的賢與不肖所兼具,在讀者眼中,

林黛玉生性多疑敏感苛刻、多愁善感、文文弱弱；薛寶釵的溫柔敦厚大方、天資聰

慧、城府極深;林黛玉當(dāng)然不是薛寶釵的對手，事實果真如此?下面我們對她們的家

庭背景進行分析，對比兩種性格的形成的原因。

一、出生背景與生活環(huán)境的比較

林黛玉的出生家庭既是鐘鼎之家，又是書香之族，這也為她具有滿腹才華打下

了堅實的基礎(chǔ)。但是就是出生在這樣的一個世家，到了她這一代卻是僅僅剩下她一

個人,盛門的背后,展現(xiàn)的卻是無比的凄涼和孤苦。父母相繼去世，無依無靠是必然

的結(jié)果。生長在這樣的世家，從小接受的不是生存之能，而是精神氣質(zhì)上的追求，

那么她的傲氣自然是油然而生.但是就是她這樣一個經(jīng)過精神洗禮的女子,卻要過著

寄人籬下,在賈府魚龍混雜的地方看著別人的眼色生活,心中的悲戚是不言而喻的，

所以黛玉之所以是孤高自詡，目下無塵，根源在于是自己本身的生活理想和現(xiàn)實的

矛盾。書香世家講得是讀書認(rèn)字,詩詞歌賦，但是皇商講得卻是生意人際的交往。跟

人打交道,肯定沒有跟書那么的簡單,和人打交道，在利益衡量之間,講得是人心的爾

虞我詐和勾心斗角.黛玉自小的生活的環(huán)境及其的簡單，是一個純凈空靈的世界，直

到父母的接連去世,讓她開始知道生命無常和世事變幻莫測。對這種對無常的無法掌

握和對逝去的難以割舍讓她有著一顆惶惶之心，不安時時籠罩在她的內(nèi)心深處.以致

她才會有異于常人的想法，第三十一回《撕扇子金一笑因麒麟伏白首雙星》寫到“人

有聚就有散，聚時歡喜,到散時豈不冷清?既清冷則生傷感,所以不如倒是不聚的好，

比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好。

對繁華散盡之后的感嘆痛惜，無奈傷感."

薛寶釵，出身于“書香繼世之家”,“家中有百萬之富”,還“領(lǐng)著內(nèi)帑銀糧”,是“護

官符”上四大家之一.她是王家的外甥女，是賈家的姨侄女，與王熙鳳是姑舅姐妹，

與賈寶玉是兩姨姐弟.因入京備選宮中才人贊善而借居賈府.她的父親，將她當(dāng)男兒

一般來撫養(yǎng)，使她比他的哥哥強個一百倍.從她大哥薛蟠的累累劣跡就可以看出她生

長的環(huán)境是多么的紛繁復(fù)雜。但是也正因為如此，才讓她從小就生活在家業(yè)的重?fù)?dān)

之下,父親早逝，唯一的哥哥又不成器，家族的輝煌已是西山落日，光芒漸消.家族

的重?fù)?dān)無時無刻的壓在她的肩膀上，令她做事不能隨心而發(fā),須得左右權(quán)衡，小小年

紀(jì)被迫接受大人的世故圓滑.再加上一個大家族里所謂的一些奪權(quán)爭產(chǎn)明爭暗斗之

事,在她年幼的心里已經(jīng)埋下了現(xiàn)實是殘酷的萌芽。她是封建淑女的典范,不僅“德言

工貌"兼具,知識廣博，才華出眾，而且“隨分從時"，“裝愚守拙”，善于處理復(fù)雜微

妙的人際關(guān)系。“會做人”是她性格中的最大特點。曹雪芹著重描繪了她的虛偽奉承、

小惠拉攏和冷酷無情.虛偽奉承是對上,小惠拉攏是對下。

其實，從他們兩人的出身及生長環(huán)境就是不難看出的。在封建社會之中，對子

女,特別是女兒的遵守禮教的教導(dǎo)，一般都是來自于母親。但是林黛玉卻是幼年喪母,

這樣，封建禮教的第一導(dǎo)師就沒有了。之后父親林如海給她聘請的老師賈雨村也是

一個漫不經(jīng)心的人,自然對她的封建教化更不會放在心上.那么林黛玉可以說自小根

本就沒有接受過什么封建禮教，那么她會目無禮教，敢于反叛，只管真心就不難理

解。在這一方面，薛寶釵正好相反，她是幼年喪父。也就是在父親死后，她才停止

了詩書方面的用功，為了不讓母親操心而專心于針鑿家計等事，此時寶釵母親對女

兒的封建禮教教導(dǎo)現(xiàn)在才剛剛開始。之后薛家有心想讓女兒進宮選秀,要合封建第一

帝王的心意，在封建禮教上更是不能放松。于是,他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的教導(dǎo)寶

釵,想讓她慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ń探虠l的衛(wèi)道者,這也是許多評論家對她下的定義，“她

自幼尊孔讀經(jīng),學(xué)會一套陰險狡詐的統(tǒng)治本領(lǐng)，她把個人的理想和抱負(fù)，同日益衰敗

的階級利益緊緊的聯(lián)在一起.”[2］

二、個性特征及處世之道比較

首先，簡析林黛玉的隨和：林黛玉溫厚隨和，溫柔體貼，行事亦多恕道。第四

十回中的黛玉，寶玉以及寶釵一起上櫳翠庵品茶，黛玉體諒寶玉的性情.另一次，黛

玉厚待給她送燕窩的婆子，給她茶吃。第六十二回，黛玉體諒下人.寶玉生日宴會散

后，有下人來服侍黛玉。黛玉見她忙就說：”你知道我的病,大夫不許多吃，這半鐘

盡夠了，為難你想的到.'’對探春削減各房月錢的改革，黛玉也十分理解；黛玉的心

計:理智,冷靜.第四十五回寶釵建議黛玉服燕窩，黛玉說：“雖然燕窩易得，但我只

因身子不好，請大夫熬藥，已經(jīng)鬧了個天翻地覆了.這會子我又哭出新病來.熬什么

燕窩粥。老太太，太太，鳳姐姐這三個人便沒話說,那些丫頭們,老婆子好像嫌我的

事了.''第三十五回，寶玉挨打,黛玉觀望怡紅院''只不見鳳姐來，''便在心里盤

算：她怎么不來看看寶玉呢？便是有事纏住了，他必定要生打個活胡哨，討老太太,

太太的好才是.今兒不來，必有原故。''相形之下寶玉對鳳姐卻從未有些許冷靜，深

刻的剖析。而黛玉做得如此不露痕跡，這又算不算超人的精明，城府，冷靜.

其次，薛寶釵的柔情:黛玉身上存著對寶玉的寬厚和體貼，而寶釵心中亦不乏

柔情。如三十四回,寶玉挨打，臥床不起,寶釵手托丸藥而至，但那深藏于心中的感

情和嬌羞怯怯的情態(tài),寶玉心中早覺案出來，大為感動。第三十六回，寶玉穿著銀紅

紗衫睡覺,襲人有事出去了，原先與其談話的寶釵情不自禁地坐在她的座上，拿起

襲人為寶玉做得白綾紅星的肚兜扎起來，身邊還放著驅(qū)趕蟲，繩帚子；寶釵的敏感：

黛玉與寶玉共讀《西廂》時，顯然那''落花流水，閑愁萬筆中''的戲文，表現(xiàn)出他

們的相互愛慕，寶玉表白說：’'我就是個多愁多病的身,你就是傾國傾城的貌.與之

焦不離孟,孟不離焦是寶釵的敏感''寶釵的拒絕：第三十八回，菊花蟹宴，寶玉，

黛玉，寶釵三人作詩詠蟹。寶釵的《螃蟹詠》勇奪桂冠。這是一首文筆老辣，言辭

尖刻的諷刺詩.所諷刺的恰是世間的貪婪,鄙信之輩。尤以一句：’'眼前道路無經(jīng)緯，

皮里春秋空黑莫''酣暢淋漓把世間俗子的丑態(tài)刻畫的入木三分.實際上寶釵并不是

那種趨炎附勢的小人，也絕非一心想往上爬的野心家.相反，她的內(nèi)心仍是一片情節(jié)

高雅的世界,對著世間的貪婪，有著本能的反感。黛玉理想化，寶釵現(xiàn)實性；黛玉是

詩人，寶釵是政治家；黛玉太過浪漫，寶釵現(xiàn)實理性。正因為不同的性格造就了不

聽得處世之道。

和薛寶釵相比,黛玉她身上的神性，表現(xiàn)得最突出、最可貴的是她追求自我價

值的實現(xiàn)。突出的表現(xiàn)就是元春省親的當(dāng)晚，元春讓大家做詩，黛玉當(dāng)時是決定大

展其才，壓倒眾人。元春只讓她們做一首，所以林黛玉很快寫了一首,結(jié)果得了一個

并列冠軍，元春最后評定的時候說，還是薛林二妹妹最好，但是我們都看得很清楚，

薛不如林.寶釵的那首詩，是典型的應(yīng)制詩,過去皇上跟他的臣子部下每人都寫一首，

就這種.寶釵的那首沒有詩味，而且基本上句句都是歌頌.林黛玉的起碼有一句是非

常好，非常有氣魄，“借得山川秀"，氣魄多宏大。林黛玉那首詩水平明顯高于寶釵，

而她是什么呢?信手寫來，就得一個冠軍。林黛玉在當(dāng)時具有超前意識的這樣一種精

神境界,這是她神性一個非常重要的方面，黛玉她的象征物除了是小草以外，還有兩

樣。一樣就是竹子，林黛玉住在瀟湘館，一進院子小說這么寫，“有千百竿翠竹遮

映”,遮映是映，“后院墻下得泉一派",“一派"就是泉水是很小的，“開溝”，開一條小

溝,“僅尺許"，那溝很窄，就一尺多一點寬。注意瀟湘館里面的竹子是具有很重要的

象征意義。因為竹子這個意象在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，它是表示文人剛直不阿，有節(jié)

氣，有骨氣，是這樣一個象征。而且我們注意到,文章所寫的那個泉水從墻外面流進

來，那個溝很小,很窄、很淺，我們注意一下，大觀園里面有很多院子，大觀園里面

也有很廣闊的水面，但是院子里面有水的只有瀟湘館。也就是說我們知道，水在中

國傳統(tǒng)文化當(dāng)中,特別是在《紅樓夢》當(dāng)中，女兒是水做的骨肉嘛，水是代表少女,

也就是說曹雪芹是把林黛玉比做所有這些杰出少女中的最優(yōu)秀的代表。但是這個小

水溝很淺，很窄，意味著暗示著它的生命力的脆弱，而且這個水是繞著竹子盤旋而

出，這就很有意思了，這就要強調(diào)這個水和其他的水不一樣，它是剛直不阿，人品

高潔之水。寶釵也有象征物，《紅樓夢》里面有兩個人物的象征物是石頭，一個當(dāng)

然就是賈寶玉,還有一個就是薛寶釵。那么我們就來分析一下，薛寶釵這塊石頭它帶

給我們什么樣的信息呢？我們看一下,薛寶釵住在蘅蕪苑，“步入門時，忽然迎面突

出插天的大玲瓏山石”，這個石頭很高，它不僅是一塊大的很高的玲瓏石，而且四面

還有石頭.所以曹雪芹在這兒傳遞給我們的信息是，這個石頭很大，不是精英美玉，

這是真石頭，這么多石頭，“竟把里面所有房屋皆悉遮住”，全都遮住了。注意瀟湘

館里面用的是“遮映”，竹子把房子遮擋了去，但是它是相映成趣,相映成輝，而這里

“遮住”，“遮住”就暗示了我們，薛寶釵她常常掩飾自己內(nèi)心的真實的東西.而且一株

花木也無,沒有一朵花木。不過倒是什么呢？只見許多異草，可這些草它不是石頭上

長出來的，而是在石頭旁邊，是攀緣在那些石塊上的。這些異草是象征著伺候薛寶

釵的那些丫鬟們。因此薛寶釵這塊石頭和賈寶玉這塊石頭的區(qū)別是什么呢？賈寶玉

這塊石頭，原來也是普通的石頭，經(jīng)過女媧鍛煉之后，通了靈性，有了神性，這是

一塊有生命的石頭，是一塊有強烈生命意識的石頭。而薛寶釵就是一塊普通的石頭，

所以她在金釧之死的問題上,表現(xiàn)出了冷酷無情,在柳湘蓮出走的那些問題上，也表

現(xiàn)出冷漠。

紅學(xué)泰斗周汝昌先生送林黛玉一個字“幽"，說她是“太內(nèi)向”、“太多愁”、“太不

展開”、“太多的牢騷猜忌”;送薛寶釵一個字“賢"，說她有名而不爭、“有才而不逞"、

“道德自守"還在一次政法大學(xué)的演講上說她“太正經(jīng)”、“太拘謹(jǐn)、太正統(tǒng)、太規(guī)矩以

至失去了風(fēng)趣，掩蓋了真情”.[3］一家之言，許多地方值得斟酌。林黛玉和薛寶釵的

才我們是不分上下，這也是世人無法比的,一位寫出了《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》、

《桃花行》等，令一位也在詩社頻頻奪魁。但是我們看她們詩歌的風(fēng)格可以稍微看

出她們的性格.林黛玉的風(fēng)格多是自怨自憐，但處處顯露出她的自珍自愛“質(zhì)本潔來

還潔去”，薛寶釵的詩處處寫出她對富貴的向往“好風(fēng)憑借力,送我向青云"。林黛玉

看似小性，看似尖酸刻薄，看似敏感脆弱，其實，在這些性格里包含的卻是她那顆

偉大、自尊、仁愛、友好篤實的心。正是這樣，才被看似敦厚實是奸險、狡詐的薛

寶釵所利用，最后才有了高鄂后續(xù)的四十回的悲劇。林黛玉初進賈府時可以改掉從

家里養(yǎng)成的習(xí)慣，遵從賈府的生活習(xí)慣還“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句

話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去"，在周瑞家的送宮花一段，我們在這里通過

黛玉的話所感覺到的是她的小性和猜忌，可要是往深里探索的話，卻是她的不肯接

受別人的施舍，不屑于把別人的施舍當(dāng)成是自己的幸福.小小年紀(jì),卻分明是一個自

尊自愛的獨特的人了.薛寶釵剛來賈府時曹雪芹先生只是交代她“行為豁達，隨分從

時不比黛玉孤高自許,目無塵下,顧比黛玉大得下人之心”，看似抑林揚薛，但是我們

在后面的章節(jié)里還會看到她是怎么籠絡(luò)人心的手段，送東西時每人都是一樣的，連

最不待見人的趙姨娘都有一份和別人一樣的禮物。全書里，趙姨娘只贊許過兩個人，

一位就是替她施法詛咒王熙鳳和賈寶玉的馬道婆，令一位就是會籠絡(luò)人的薛寶釵，

從趙姨娘口里出來的夸贊不是對薛大姑娘最大的諷刺嗎？黛玉在爭取自尊的時候也

不會不尊重別人,她可以聽從別人的勸,甚至是責(zé)備，既是是她的丫頭，她也會的，

其實在書里我們根本看不出紫鵑和黛玉的身份差別，單從黛玉和紫娟的相處來看;

香菱學(xué)詩時先求的是她家的寶姑娘，寶姑娘說她是“得隴望蜀”,口氣里是什么,是一

個主子對下人的蔑視和尊嚴(yán)的踐踏。但是林姑娘是熱心指點，還最后把香菱教得可

以做出有意境的詩來，儼然成為一位詩人。還有就是對于金釧丫頭的死，薛寶釵怎

么說的“姨娘也不勞關(guān)心，十分過不去,不過多賞他幾兩銀子發(fā)送他，也就盡主仆之

情了。”滿腦子的是奴仆思想，對人生命的不珍惜,和她哥都是一個想法,認(rèn)為死了人

不過幾兩銀子的事.在這樣的對比中我們看到的是林黛玉的對她人尊重，既使是沒身

份的奴婢。在當(dāng)今社會的人人平等，維護人的尊嚴(yán)，在那時候的一個封建社會里,

林黛玉做就到了人平等,維護人的尊嚴(yán),在那時候的一個封建社會里，林黛玉做到這

樣,難道不是我們效仿的對象嗎人平等，維護人的尊嚴(yán)，在那時候的一個封建社會里,

林黛玉就做到了這樣。在后面還會看到薛寶釵給林黛玉送燕窩,薛姨媽給黛玉的母愛,

是她們出于好心嗎？我們看現(xiàn)在賈府到什么關(guān)節(jié)眼上了，是坐吃山空，將要倒塌了

的了,要是賈老太太王夫人知道還要養(yǎng)一個一頓飯要二兩燕窩的未來的媳婦，他們會

怎么想，偏這時候?qū)氣O送來了燕窩給黛玉，我們要是說她黃鼠狼給雞拜年沒安好心,

一點也不算冤枉了她。她的這一招既顯出她薛家的實力雄厚，可以給賈家以補給—

前提是金石姻緣，和寶玉成親;同時也給林黛玉顯示自己家的實力，讓她知道賈府沒

能力再養(yǎng)她了，更給她一種無依無靠的飄零之感；還有就是向一些勢力的下人一來

示威,二來是把自己的好心腸顯示給他人，讓他人覺得寶姑娘人好。總而言之，“寶

釵善柔，黛玉善剛,寶釵用曲，黛玉用直，寶釵做面子,黛玉絕塵埃，寶釵收人心,

黛玉信天命，不知其他。”

三、愛情及人生結(jié)局比較

［4林黛玉薛寶釵可謂賈寶玉生命中最重要的兩個女人。從寶玉夢游太

虛，得知“金陵十二釵”正冊的頭一首詩開始就注定了賈寶玉和林、薛這輩

子都脫不了干系。正冊上的畿語是這樣說的：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金簪雪里埋.”這是曹雪芹第一次將二人的命運聯(lián)系雜一起。

“玉帶林中掛”預(yù)示了林黛玉孑然一生，孤單飄零；“金簪雪里埋"注定了薛

寶釵一輩子葬送在封建社會中，不得其所.一代人,三縷魂，糾纏解不得，

宿命人奈何?三人的名譽緊緊地聯(lián)系在一起，躲不過,也逃不過。林黛玉進

了賈府，便開始她悲劇的一生，她是一個仙靈并舉的女子，在賈府如此一

個混雜之地,無疑是一塊美玉掉進了一個泥沼之中.所以她會悲傷,會痛斥，

會冷笑,會哭訴.那是因為她本身就是一個被社會所不容的女子，在不愿意

同流合污卻又不能抽身而退的情況下，她除了垂淚還能做什么？在林黛玉的

生命之中，和賈寶玉的愛情就是她的生命之源，倘若失去，那就是沙漠中的一棵孤

木,只有干涸而死。對她來說,當(dāng)愛情破滅的時候,就等于是她生命的終結(jié).但是對于

當(dāng)時賈府的情況,她愛情的破滅是必然的結(jié)果，所以她的死也是必然的結(jié)果.許多讀

者將林黛玉的死歸咎于薛寶釵的橫刀奪愛，認(rèn)為是她逼死了林黛玉，認(rèn)為她兩面三

刀，先取黛玉真心,令其不防，再步步為營，最后一舉成功。會有這樣的誤解，不能

怪讀者，只能怪是高鶚的續(xù)寫后四十回。那里寫的黛玉的死，的確是哀怨凄慘，寶

釵的無情無義也是令人發(fā)指。但是是對曹公的原意的嚴(yán)重歪曲。曹雪琴雖然沒有留

下真正的完整的《紅樓夢》，卻留下了暗喻紅樓夢金陵十二釵的各自命運的詩篇。

其中一首《終生誤》，他稱贊黛玉是“世外仙殊寂寞林”，寶釵是“山中高士晶瑩雪”，

就從他的這些贊美之詞就可以看出，寶釵豈是后續(xù)四十回中的描寫的暗度陳倉的小

人？若真是他們奸計得逞，憑著賈寶玉的愛憎分明的性格，兩夫妻日后的生活又豈

來“舉案齊眉”之說。所以不難想出，黛玉的死雖然是必然的,但是絕不是因為寶釵使

了什么陰謀詭計，而是她時限已到，淚盡而死。寶釵在日常的言語之中,都為一些雅

俗共賞之詞，真正讓她說出喜厭的時候不多,但是在和眾人聽?wèi)虻臅r候，她公然在寶

玉面前說出了對一首曲詞的喜愛,那就是一首富于孤憤、反叛色彩的《山門?寄生草》，

（第22回《聽曲文寶玉悟禪機制燈謎賈政悲讖語》)這還是一首有關(guān)禪語的曲詞。為

此還引發(fā)了寶玉的第一次悟禪機，也為寶玉后來的出家埋下了伏筆。林黛玉歷劫完

畢,重返“太虛幻境”，而薛寶釵必定也是以另一種方式修行，以回歸太虛.出世之說，

從她對賈寶玉出家的頓悟起到了啟蒙催化之中不難猜出。程高本后四十回顯然篡改

了曹雪琴原來的構(gòu)思，抹殺了原著中寶釵引導(dǎo)寶玉“悟道”的重大主題，將品性不凡

的三位主角落入庸俗的“三角戀”的爭奪之中，藝術(shù)文學(xué)含量大減。魯迅說：“自從《紅

樓夢》出來以后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。"［5］黛玉注重感情精神上的追求，卻

忽略了它的現(xiàn)實存在意義，她不會為了愛情而移轉(zhuǎn)自己的性情，向封建衛(wèi)道者屈服

迎合，這和她追求的完美理想有關(guān)，寧為玉碎不為瓦全。所以說,縱使沒有寶釵的存

在，黛玉也不可能得到和寶玉的婚姻，因為她本身就不具備成為賈家媳婦的條件,

不管是身體上還是精神上，她都是被可以主宰婚姻的封建衛(wèi)道者所排斥的。

綜上所述,《紅樓夢》歷經(jīng)時代變遷而經(jīng)久不衰，書中兩位女主角功不可沒。

孰優(yōu)孰劣已不再主要，曹雪芹在她們身上傾注了所有的愛心，她既沒有把她們都寫

成完人，也沒有過于夸大她們的缺點。在她們身上，都有許多可愛的地方，也都存

在著一些不足之處，那么，如果說能夠把她們兩人的優(yōu)點相加，缺點都去掉，那么

就成了完人了.就是有了這些缺點在她們身上才鑄就了這經(jīng)典的形象.

注釋:

[1］周遠斌編著，《杜貴晨主編的紅樓人物百家言系列之<薛寶釵〉》,中華書局2006年出版，

第241、242頁.

［2]周遠斌編著，杜貴晨主編的紅樓人物百家言系列之《薛寶釵》，中華書局2006年出版，第

130頁。

[3］周汝昌,《紅樓奪目紅》,作家出版社2003年出版，第26頁。

［4]一粟，《紅樓夢》第一冊,中華書局2006年出版，第143頁。

［5]轉(zhuǎn)引自鄧志遠主編《畢業(yè)論文選萃》，中山大學(xué)出版社2002年版，第181頁。

參考文獻

[1］曹雪芹、高鶚，《紅樓夢》,南京鳳凰出版社，2006.3

［2]李廣柏，《紅學(xué)史》,廣東教育出版社，2010.5

［3]曹立波，《紅樓十二釵評傳》，清華大學(xué)出版社，2007。6

［4］李鴻淵,《紅樓夢人物對比研究》，浙江大學(xué)出版社，2011.12

[5］周作人，《關(guān)于魯迅》，烏魯木齊,新疆人民出版社,1997.

［6]周汝昌，《紅樓奪目紅》,作家出版社，2003.10