經(jīng)典言論

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自述

——學(xué)術(shù)論述通俗化

——嚴(yán)肅話題生活化

——復(fù)雜問題簡單化

——海龜理論土鱉化

自勵(lì)

——內(nèi)在優(yōu)于外在

——長遠(yuǎn)優(yōu)于即時(shí)

——習(xí)得優(yōu)于天賦

——內(nèi)省優(yōu)于灌輸

上篇：管理三合

入行：管理活動(dòng)對我們意味著什么

引子

管理活動(dòng)和專業(yè)活動(dòng)的異同

高人視角

——惟有一事向你們建議，趁著年紀(jì)尚輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，

少談些政治。政治是要談的，但目前以潛心多習(xí)自然科學(xué)為宜，社會(huì)

科學(xué)輔之。將來可倒置過來，以社會(huì)科學(xué)為主，自然科學(xué)為輔。總之

注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問，將來用處無窮。

——你們有你們的前程，或好或壞，決定于你們自己及你們的直

接環(huán)境，我不想干涉你們，我的意見，只當(dāng)作建議，由你們自己考慮

決定。總之我喜歡你們，望你們更好。

毛主席給兒子設(shè)計(jì)發(fā)展道路的原因:

——書沒有長腿，你可以隨意打開合上。讀書是世界上最容易的

事，比大師傅做飯要容易得多，比屠夫殺豬容易得多。豬有腿能跑，

他必須捉住這頭豬，他殺豬，豬會(huì)叫。放在桌上的書不會(huì)跑，你可以

隨意翻它，還有什么比這更容易嗎？所以我勸那些只有書本知識但還

沒有接觸實(shí)際的人，或者實(shí)際經(jīng)驗(yàn)尚少的人，應(yīng)該明白自己的缺點(diǎn)，

將自己的態(tài)度放謙虛點(diǎn)。

發(fā)展視角

——個(gè)體視角：你是否將自身潛力充分發(fā)揮出來。

——群體視角：你是否有能力處理各種復(fù)雜事務(wù)。

——組織視角：你是否有資格分配各項(xiàng)社會(huì)資源。

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職業(yè)視角

——謀生：自我與家庭；

——舞臺：作品與任務(wù)；

——地位：中心與邊緣。

細(xì)節(jié)視角

——本事：個(gè)人能力與技術(shù)水平;

人際關(guān)系與組織關(guān)照。

——評價(jià)：相對穩(wěn)定的同行;

不太穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)。

——規(guī)則：在創(chuàng)造性前提下的規(guī)范性;

在規(guī)范性前提下的創(chuàng)造性。

——后果：錯(cuò)了可以再來；

錯(cuò)了就會(huì)邊緣化。

——經(jīng)驗(yàn)：越老越有經(jīng)驗(yàn)越吃香；

越老越有經(jīng)驗(yàn)越不吃香。

殊途同歸

——生意做小了是做買賣，做大了就是做政治。

——事業(yè)做小了是做技術(shù)，做大了就是在做人。

一、管理之道

道就是規(guī)律。所謂規(guī)律，是指事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨

勢。規(guī)律有其自身的發(fā)展邏輯，人們不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律，但

人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律。這些東西，一是不以人們意志為轉(zhuǎn)移，二

是作用面極大，三是違背了要遭報(bào)應(yīng)。

大道：政聲人去后，民意閑談中。

（一）道理

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不

爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

——毛澤東：《詠梅》

——書本：要既讀科學(xué)之書又讀藝術(shù)之書。

——閱歷：做一個(gè)既有智力又有智慧的人。

——信念：學(xué)會(huì)常常感悟生活與感恩生活。

（二）道路

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紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴

走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍

過后盡開顏。

——毛澤東：

《長征》

——蝙蝠：做一個(gè)既聽話又出活的人。

——路徑：做能貴己又不乏貴人的人。

——肥瘦：做從不懼米籮與糠籮的人。

（三）道義

常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。

——胡

錦濤

——對己：要將講善惡與辯利害相結(jié)合。

——對友：要將常報(bào)恩與偶寡恩相結(jié)合。

——對物：要將重大義與施小惠相結(jié)合。

二、管理之法

法就是規(guī)則。所謂規(guī)則，是指那些依據(jù)但不拘泥某些規(guī)律，以預(yù)期

結(jié)果能否達(dá)成為要，而設(shè)計(jì)和制定的行為準(zhǔn)則。這些東西，一是充分

體現(xiàn)制定規(guī)則者的主觀愿望，二是有明確的作用對象，三是違背了要

遭懲罰。

把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬的干部選拔到

各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。

——《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決

定》

（一）懂政治

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫

江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬物霜天競自由。悵寥廓，

問蒼茫大地，誰主沉浮？

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書

生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，

到中流擊水，浪遏飛舟？

——毛澤東《沁園春·長

沙》

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——立場：做一個(gè)懂忠誠會(huì)站隊(duì)的人。

——頭腦：對格局既敏感又善于鑒別。

——旗幟：做一個(gè)慎選擇敢表態(tài)的人。

（二）會(huì)辦事

在非洲，瞪羚每天早上醒來時(shí)，它知道自己必須跑得比最快的獅子

還快，否則就會(huì)被吃掉。獅子每天早上醒來時(shí)，它知道自己必須超過

跑得最慢的瞪羚，否則就會(huì)被餓死。不管你是獅子還是瞪羚，當(dāng)太陽

升起時(shí)，你最好開始奔跑。

——一個(gè)非洲

諺語

——天時(shí)：做一個(gè)懂機(jī)緣與抓機(jī)遇的人。

——地利：做一個(gè)懂事務(wù)與抓事件的人。

——人和：做一個(gè)既有經(jīng)與又有權(quán)的人。

（三）有形象

——政治上不犯錯(cuò)誤，組織不找麻煩；

——經(jīng)濟(jì)上不犯錯(cuò)誤，司法不找麻煩；

——作風(fēng)上不犯錯(cuò)誤，家庭不找麻煩。

——先父

遺訓(xùn)

——基礎(chǔ)：努力提高內(nèi)在素質(zhì)與外在形象。

——公眾：努力提高敬業(yè)精神與勤業(yè)作風(fēng)。

——公余：努力提高家庭和睦與社交和諧。

三、管理之術(shù)

術(shù)就是辦法。所謂辦法，是指那些依據(jù)某些規(guī)律和規(guī)則，為了解決

實(shí)實(shí)在在事情基本的處置方法。這些東西，一是著眼于把事情辦成，

二是往往就事論事、就人論人，三是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)非常明確：成者王侯，

敗者賊。

有為才有位,有位則有為。

——從政者的行規(guī)

（一）為僚

蓋打脫牙之時(shí)多矣，無一次不和血吞之。

何必全克而后為美名哉？人又何必占天下之第一美名哉？

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——曾

國藩

——基礎(chǔ)：做一個(gè)出點(diǎn)子與抬轎子的人。

——形象：做一個(gè)懂謹(jǐn)言與曉慎行的人。

——本事：做一個(gè)長文字與長關(guān)系的人。

（二）為吏

要迅速地、無情地、勇猛地、無休止地進(jìn)攻！

我熱愛戰(zhàn)爭、工作和振奮人心的事。對我來說，和平將是一座墳

墓。

——

巴頓

——基礎(chǔ)：明白守帽子與照鏡子的好處。

——形象：明白月勤勉與日謙遜的好處。

——本事：明白親主管與通主要的好處。

（三）為官

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟馀莽莽；大河

上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，

看紅妝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋

祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)

風(fēng)流人物，還看今朝。

——毛澤東《沁園

春·雪》

——基礎(chǔ)：做一個(gè)坐穩(wěn)位子與會(huì)動(dòng)腦子的人。

——形象：做一個(gè)虎氣為主與猴氣為次的人。

——本事：做一個(gè)既會(huì)辦事與又會(huì)傳教的人。

下篇：魅力兩論

出道：領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力與方略魅力

信息永遠(yuǎn)不會(huì)對稱,時(shí)空永遠(yuǎn)不會(huì)統(tǒng)一。

——作者感悟

引子：領(lǐng)袖級的領(lǐng)導(dǎo)者

太上，不知有之；

其次，親而譽(yù)之；

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其次，畏之；

其次，侮之。

——老子《道德經(jīng)》

（一）有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者

——領(lǐng)導(dǎo)者是有影響力的一類人，即善于用自己思想和行為去改

變別人思想和行為。

——領(lǐng)導(dǎo)者魅力是領(lǐng)導(dǎo)者影響力的極致。所謂魅力，是指思想感

情方面特別吸引人的一種力量。

——領(lǐng)導(dǎo)者魅力來源于領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者的一種落差，這種落差既

包括領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者在心理上的差別，也包括能力上的差別。

（二）時(shí)代需要有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者

——我們這個(gè)時(shí)代最大的愿望之一就是對極具感召力和創(chuàng)造力

的領(lǐng)袖的渴求。

——今天所說的領(lǐng)袖危機(jī)是指如此眾多的當(dāng)權(quán)者，不論男人還是

女人，都表現(xiàn)得平庸無能、毫無責(zé)任感，迫切需要領(lǐng)袖人物的脫穎而

出。而這種平庸的表象下面掩蓋的是才智的根本危機(jī)。

——詹姆斯·伯恩斯：《領(lǐng)袖

論》

——在過渡性和發(fā)展中的社會(huì)中，超凡魅力的領(lǐng)袖起著重要的作

用。毛澤東就屬于那種把人格的魅力與思想的魅力集于一身的超凡魅

力的人民領(lǐng)袖。

——詹姆斯·伯恩斯：《領(lǐng)袖

論》

毛澤東：

——人格：和尚打傘，無法無天。

——方略：奪取江山，鞏固江山。

鄧小平：

——人格：綿里藏針，含而不露。

——方略：改革開放，強(qiáng)國富民。

江澤民：

——人格：協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾。

——方略：取信于民，干出實(shí)績。

胡錦濤：

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——人格：低而不軟，儒而不弱。

——方略：科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧.

第一節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力

生意做小了是做買賣，做大了就是做政治。

事業(yè)做小了是做技術(shù)，做大了就是在做人。

——我最喜歡的一句話

——做人是做官的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)魅力的基

礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力，就是領(lǐng)導(dǎo)者在被領(lǐng)導(dǎo)者心目中的威望和信譽(yù)，

是使被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者信任和服從的一種精神感召力；是被領(lǐng)導(dǎo)者對

領(lǐng)導(dǎo)者有一種心悅誠服的態(tài)度。這種基于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)和公共

形象的魅力，是領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者有一種權(quán)力難以達(dá)到的巨大影響

力。

一、激情

所謂激情，是指一個(gè)人的昂揚(yáng)向上精神狀態(tài)，主要體現(xiàn)在“三氣”

上，即蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。

精神狀態(tài)問題至關(guān)重要。天助自助者，一個(gè)豐富的內(nèi)心世界永遠(yuǎn)

是自己發(fā)展的原動(dòng)力。

激情產(chǎn)生于領(lǐng)導(dǎo)者對自己職業(yè)的認(rèn)可和追求。激情的功能有三

點(diǎn)：一是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的感召力；二是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的自信心；三是體現(xiàn)

領(lǐng)導(dǎo)者抗挫折的能力。

（一）晉升

寵辱不驚，看庭前花開花落；

去留無意，觀碧空云卷云舒。

——無論坐飛機(jī)與爬樓梯都保持同樣狀態(tài)。

——無論在糠籮還是米籮都保持同樣狀態(tài)；

——無論對朋友還是對手都保持同樣狀態(tài)。

（二）壓力

見了便做做了便放下了了有何不了；

慧生於覺覺生於自在生生還是無生。

——無論需求是否滿足都保持同樣狀態(tài)；

——無論事情是否重大都保持同樣狀態(tài)；

——無論前景是否確定都保持同樣狀態(tài)。

（三）挫折

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得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

——孟

子

——保證足夠的睡眠。

——適度降低抱負(fù)水平。

——閑下來多讀點(diǎn)書。

——有可能多出去走走。

——把握住行為倫理底線。

——提高耐受挫折力的“陳氏

五法”

二、責(zé)任感

所謂責(zé)任，指一個(gè)人在從業(yè)過程中應(yīng)盡的職責(zé)；而責(zé)任感，指一個(gè)

人對應(yīng)盡職責(zé)的態(tài)度。

責(zé)任感主要通過態(tài)度與價(jià)值觀展現(xiàn)出來。生活在不同的社會(huì)條件下

的人們，由于其經(jīng)歷不同，地位不同，對同樣的事物會(huì)形成不同的態(tài)

度和價(jià)值觀。這些不同的態(tài)度和價(jià)值觀在很大程度上影響著人們的行

為活動(dòng)方式，影響著人們的工作和生活的狀況。

（一）態(tài)度

始終不渝滿足對方實(shí)際和潛在的需要，別人將會(huì)覺得你有用；

始終不渝顧及對方實(shí)際和潛在的情感，別人將會(huì)覺得你可親。

——做一個(gè)看問題客觀和公正的人。

——做一個(gè)做事情滿意和內(nèi)疚的人。

——做一個(gè)對生活積極不消極的人。

（二）對人

凡事莫當(dāng)前看戲不如聽?wèi)驑罚?/p>

為人需顧后上臺終有下臺時(shí)。

——做一個(gè)對下屬前程負(fù)責(zé)的人；

——做一個(gè)對下屬人格尊重的人；

——做一個(gè)對下屬情感關(guān)照的人。

——做一個(gè)對下屬失誤負(fù)責(zé)的人。

（三）對事

沒有責(zé)任感的組織，是一個(gè)無序和低效的組織；

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沒有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)，是一個(gè)沒品位和形象的人。

——信仰：做一個(gè)懂得終極意義的人。

——法律：做一個(gè)懂得國家意志的人。

——道德：做一個(gè)懂得善惡標(biāo)準(zhǔn)的人。

——紀(jì)律：做一個(gè)懂得對錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)的人。

——習(xí)俗：做一個(gè)懂得入鄉(xiāng)隨俗的人。

三、判斷力

判斷力是一種智慧，是一個(gè)人認(rèn)識事物，把握事物發(fā)展趨勢的能力。

或者說判斷力就是做選擇的能力，判斷力是把特殊包含在普遍之下來

思維的機(jī)能，是為了能夠把握趨勢和把握重點(diǎn)一種思維機(jī)能，說的簡

單通俗點(diǎn)就是尋找事物的發(fā)展規(guī)律和把握事物的主要矛盾的能力。

（一）形成

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

——老子

——做一個(gè)善于琢磨事情的人。

——做一個(gè)善于把握方向的人。

——做一個(gè)善于分析矛盾的人。

——做一個(gè)善于顧全大局的人。

（二）大勢

自古不謀萬世者,不足謀一時(shí);

不謀全局者,不足謀一域。

——天下：做一個(gè)知曉一般規(guī)律的人。

——同行：做一個(gè)知曉特殊規(guī)律的人。

——自我：做一個(gè)知曉更加特殊規(guī)律的人。

（三）重點(diǎn)

沒有重點(diǎn)就沒有章法。

——李瑞環(huán)

——做一個(gè)善于“彈鋼琴”的人。

——做一個(gè)善于“自顧自”的人。

——做一個(gè)善于“舍小事”的人。

——做一個(gè)善于“聽非議”的人。

第二節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的方略魅力

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坐在指揮臺上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺上，

只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也

不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿頂

剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能

掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)。

——毛

澤東

——領(lǐng)導(dǎo)者的方略魅力體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)魅力的根本。領(lǐng)導(dǎo)者的方略指

領(lǐng)導(dǎo)者為了完成使命謀劃和實(shí)施的通盤計(jì)劃和策略。領(lǐng)導(dǎo)者的方略較

之領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的形象對一個(gè)組織更加重要，更加長久。

一、思路

路線是個(gè)綱，綱舉目張。

路線是旗幟，旗幟是形象，旗幟是方向。

路線是根基，根強(qiáng)則樹壯。

路線出感情，沒有人有人，沒有槍有槍。

（一）謀劃

學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭全局的指導(dǎo)規(guī)律，是要用心去想一想才行的。因?yàn)檫@種

全局性的東西，眼睛看不見，只能用心思去想一想才能懂得，不用心

思去想，就不會(huì)懂得。

——毛

澤東

——國際與本土：做一個(gè)視野開闊的人。

——傳統(tǒng)與未來：做一個(gè)腳踏實(shí)地的人。

——理論與經(jīng)驗(yàn)：做一個(gè)個(gè)性鮮明的人。

（二）描述

辦事不傳教，其事難以長遠(yuǎn)；

傳教不辦事，其教難以廣遠(yuǎn)。

——正確：做一個(gè)少說錯(cuò)話的人。

——獨(dú)到：做一個(gè)講自己話的人。

——清晰：做一個(gè)讓人聽懂的人。

——流暢：做一個(gè)會(huì)講故事的人。

（三）調(diào)整

能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；

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不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。

——要懂得堅(jiān)持好的東西。

——要懂得修正錯(cuò)的東西。

——要懂得創(chuàng)造新的東西。

二、資源

——所謂資源指的是一切可被人類開發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信

息的總稱，它廣泛地存在于自然界和人類社會(huì)中，是一種自然存在物

或能夠給人類帶來財(cái)富的財(cái)富。資源有兩個(gè)重要的特性，一是有用性，

二是稀缺性。有用性是指資源總是有其特定的功用，我們要最大限度

地發(fā)揮這些功用；稀缺性是指資源總量總是有限的，我們要善于珍惜

這些寶貴的資源，且不可視而不見，更不可隨意浪費(fèi)。

（一）人力

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

——白居易

——識人要懂得觀大節(jié)、略小過。

——選人要懂得定標(biāo)準(zhǔn)、走程序。

——用人要懂得用所長、用所旺。

——育人要懂得給身份、減擔(dān)子。

（二）物質(zhì)

有錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。

——要懂得跑項(xiàng)目的藝術(shù)。

——要懂得跑銀行的藝術(shù)。

——要懂得跑基層的藝術(shù)。

（三）信息

戀愛的基礎(chǔ)在于充分肯定對方的優(yōu)點(diǎn)；

婚姻的基礎(chǔ)在于充分容忍對方的缺點(diǎn)。

——要懂得信息時(shí)代速度的重要性。

——要懂得信息時(shí)代知識的重要性。

——要懂得信息時(shí)代公眾的重要性。

三、推動(dòng)力

馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該能說出

個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。但我所說的中國革命

高潮要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動(dòng)

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意義的、可望不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看

得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方已見光芒四

射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟的一個(gè)嬰兒。

——毛

澤東

（一）依勢

風(fēng)助火勢，火助風(fēng)威。

——做一個(gè)強(qiáng)抓機(jī)遇，乘勢而上的人。

——做一個(gè)敢于競爭，善于轉(zhuǎn)化的人。

——做一個(gè)善于尋找尚方寶劍的人。

——做一個(gè)辦事時(shí)懂得借東風(fēng)的人。

（二）依人

偉大的思想可以改變歷史，但只能在產(chǎn)生給這些思想以力量的偉

大領(lǐng)袖之后才能實(shí)現(xiàn)。

——尼

克松

——?jiǎng)訂T：將一般與個(gè)別相結(jié)合。

——依靠：將骨干與群眾相結(jié)合。

——傳遞：相信自己與說服別人。

——前提：原則第一與保護(hù)第二。

（三）依謀

像思想家那樣干，像實(shí)干家那樣想。

——時(shí)機(jī)：做一個(gè)懂得開頭與結(jié)尾怎樣干的人。

——堅(jiān)持：做一個(gè)懂得高潮與低谷怎樣干的人。

——分寸：做一個(gè)懂得輕重與緩急怎樣干的人。

受信賴的不是批評家，不是指出強(qiáng)人有何失誤，或者指出干實(shí)事

的人在那方面本來可以干得更好的人。榮譽(yù)屬于那些在角斗場上翻滾

的人，這些人汗流滿面，血污斑斑；他們英勇的戰(zhàn)斗；他們不斷出現(xiàn)

失誤和缺點(diǎn)，因?yàn)橹灰鍪拢兔獠涣擞惺д`和缺點(diǎn)。然而，他們確

實(shí)努力干實(shí)事；他們滿腔熱情，洋溢著偉大的獻(xiàn)身精神。他們自立于

一項(xiàng)崇高的事業(yè)，他們?nèi)绻行业玫匠晒ΓK于能歡慶取得的偉大成

就的勝利；如果不幸遭到失敗，至少也是在敢于冒大風(fēng)險(xiǎn)后遭到的失

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敗。因此，決不能把他們同既不知?jiǎng)倮麨楹挝铮膊恢楹挝锏?/p>

冷漠膽怯的人相提并論。

——西奧多·羅

斯福

(近日應(yīng)朋友之邀于天下英豪開展了一些溝通活動(dòng)，其中不乏政

界和商界的高手，有些人甚至是媒體上被人們追捧和攻擊的知名人

士，他們聽了我聊天以后都頗感興趣，要求我把把課件掛到網(wǎng)上，這

就是我的淺見，供天下人一樂。)