關于元宵節的傳說

元宵節由來與傳說

元宵節由來與傳說

元宵節，中國的傳統節日之一，又稱上元節、小正月、元夕或燈

節，時間為每年農歷正月十五。下面是店鋪整理的元宵節由來與傳說，

供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

元宵節由來與傳說1

元宵節是中國的傳統節日，早在西漢就有了，元宵賞燈始于東漢

明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點

燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族

庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節

經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一

神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬

遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。

另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”；正月十五

日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、

中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。

元宵節由來與傳說2

1、元宵節的由來

元宵節,又稱為“上元節”。上元,含有新的一年第一次月圓之夜的

意思。上元節的由來,《歲時雜記》記載說,這是因循道教的陳規。道教

曾把一年中的正月十五稱為上元節,七月十五為中元節,十月十五為下元

節,合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地

官、水官,說天官賜福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,說上元天官

正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。這樣,正

月十五日就被稱為上元節。

南宋吳自牧在《夢粱錄》中說:“正月十五日元夕節,乃上元天官賜

福之辰。”說天官賜福,地官赦罪,而元宵節俗真正的動力是因為它處在

新的時間點上,人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活愿

望。

2、元宵節的傳說

傳說在很久以前,兇禽猛獸很多,四處傷害人和牲畜,人們就組織起來

去打它們,有一只神鳥困為迷路而降落人間,卻意外的被不知情的獵人給

射死了。天帝知道后十分震怒,立即傳旨,下令讓天兵于正月十五日到人

間放火,把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良,不忍心看百

姓無辜受難,就冒著生命的危險,偷偷駕著祥云來到人間,把這個消息告訴

了人們。眾人聽說了這個消息,嚇得不知如何是好,過了好久,才有個老人

家想出個法子,他說:「在正月十四、十五、十六日這三天,每戶人家都在

家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來,天帝就會以為人們都

被燒死了」。

大家聽了都點頭稱是,便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上,天

帝往下一看,發覺人間一片紅光,響聲震天,連續三個夜晚都是如此,以為

是大火燃燒的火焰,以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。

為了紀念這次成功,從此每到正月十五,家家戶戶都懸掛燈籠,放煙火來紀

念這個日子。

3、元宵節的習俗

3.1、觀燈會

元宵放燈的習俗自漢代便已經形成,是有宮廷流傳到民間,在唐代形

成盛況空前的燈市,中唐以后更是成為全民狂歡的節日。那時的長安燈

市規模很大,燃燈五萬盞,整個長安城都金光璀璨。

3.2、吃元宵吃湯圓

正月十五吃元宵,“元宵”作為食品,在我國也由來已久,據說宋代的

時候就已經出現。元宵即湯圓,用白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核

桃仁、果仁、棗泥等為餡,用糯米粉包成圓形,可葷可素,風味各異。

3.3、走百病

“走百病”是元宵節一項信仰性的活動,參與者多為婦女,他們結伴

而行或走墻邊,或過橋過走郊外,目的是驅病除災。

3.4、舞獅子

每逢元宵佳節或集會慶典,民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源

于三國時期,南北朝時開始流行,至今已有一千多年的歷史。

3.5、踩高蹺

民間的踩高蹺也是元宵節的一項活動,他們踩上高蹺,在地上跳躍、

舞劍,邊演邊唱,生動活潑,逗笑取樂,如履平地。

元宵節的詩詞

《上元竹枝詞》

(清)符曾

桂花香餡裹胡桃,江米如珠井水淘。

見說馬家滴粉好,試燈風里賣元宵。

《元夕影永冰燈》

(清)唐順之

正憐火樹千春妍,忽見清輝映月闌。

出海鮫珠猶帶水,滿堂羅袖欲生寒。

燭花不礙空中影,暈氣疑從月里看。

為語東風暫相借,來宵還得盡余歡。

《臺城路·上元》

(清)納蘭性德

闌珊火樹魚龍舞,望中寶釵樓遠。靺鞨余紅,琉璃剩碧,待囑花歸緩緩。

寒輕漏淺。正乍斂煙霏,隕星如箭。舊事驚心,一雙蓮影藕絲斷。

莫恨流年逝水,恨銷殘蝶粉,韶光忒賤。細語吹香,暗塵籠鬢,都逐曉

風零亂。闌干敲遍。問簾底纖纖,甚時重見。不解相思,月華今夜滿。

元宵節由來與傳說3

元宵節張燈是我國人民的傳統習俗。古往今來，不僅流傳有大量

膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數趣味盎然的元宵吟燈聯。

不夜城中陸地蓮，小梅初破月初圓。

新年第一佳時節，誰肯如翁閉戶眠。

這就是正月十五鬧花燈的熱鬧場景。

在鬧花燈的海洋里，有燈謎讓你競猜，于賞燈中射虎添趣；有龍

燈繞你狂舞，于翻飛中心動情歡；有燈籠讓你投票，于評選中盡展風

流；有湯圓讓你飽嘗，于賽吃中捧腹狂歡……這正是：“正月十五鬧花

燈，街衢斷煞夜歸人。”

“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝。”歷代文人墨客贊美元宵

花燈的詩句數不勝數。

隋煬帝曾寫過《元夕于通衢建燈夜升南樓》一詩寫道：

法輪天上轉，梵聲天上來；

燈樹千光照，花焰七枝開。

月影疑流水，春風含夜梅；

燔動黃金地，鐘發琉璃臺。

唐代時，元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。唐朝治世因社會

升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩大，

觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。

唐玄宗時，延續西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節前后三夜取

消宵禁，擴大實施“放夜”，方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵

節的重要標幟。

唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩中說道：

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

游妓皆穠李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

詩詞描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。唐代詩人張

悅也曾用詩贊道：

花萼樓門雨露新，長安城市太平人。

龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春。

張悅把元宵節賞燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱的詩中寫道：

月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。

身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。

值得稱道的，還應首推唐代詩人崔液的《上元夜》：

玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。

誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

詩中雖沒有正面描寫元宵節的盛況，但卻蘊涵著歡樂愉悅、熱鬧

熙攘的場景。

唐代詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》詩寫道：

錦里開芳宴，蘭紅艷早年。

縟彩遙分地，繁光遠綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。

別有千金笑，來映九枝前。

描寫的也是一派燭光閃爍的，猶如星光般絢爛的熱鬧景象。

此外，張祜的《正月十五夜燈》一詩意境也很不錯：

千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。

三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。

兩宋時期，國勢雖然積弱，但是元宵節的燈文化因得到皇室的大

力倡行而益加發揚光大，使宋朝成為花燈發展的另一重要歷史階段。

蘇軾說“燈火家家有，笙歌處處樓”；范成大說“吳臺今古繁華

地，偏愛元宵影燈戲”；歐陽修說“去年元夜時，花市燈如晝”，這

些名人都把元宵節美景寫得有聲有色。

元宵節由來與傳說4

元宵節的來歷傳說

1、漢文帝定名元宵節

元宵節是漢文帝劉恒上臺后，為了慶祝消滅諸呂、恢復劉姓執政

而將正月十五定為元宵節的。文帝是漢高祖劉邦的第二個兒子，他當

了皇帝，深感創造太平盛世不容易，就把平息諸呂之亂的正月十五日

定為慶祝性節日，元宵就是元夜、元夕，是一年的第一個月圓之夜，

定為元宵節合乎人們的愿望，也讓人感到吉祥如意。

這一夜京城不實行霄禁，百姓可以自由上街觀燈游玩。

2、漢武帝提倡放燈

相傳漢武帝曾經久病不愈，請一個道士來下神。天上太一神（泰

一神、太乙神）回應說，武帝的病不久就會好，愿在甘泉宮相會。不

久武帝果然痊愈，心中大喜，便下令在甘泉宮建造太一壇，并于正月

上辛日夜間大張燈火進行感謝祭祀，通宵達旦，盛況空前。這在司馬

遷《史記》、唐代歐陽詢《藝文類聚》卷四中都有記載。后把上辛日

改到正月十五夜，使元宵花燈燃放成為一大特色的真正開始。

3、漢明帝燃燈禮佛

東漢明帝時，蔡口從印度求得佛法回來，明帝就下令在正月十五

佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院去張燈以示禮佛。據載，佛祖釋迎

牟尼神變顯靈，是西歷12月30日，即中國的正月十五。為紀念佛祖

神變，這天就要舉行燃燈法會。為表示對佛祖的尊敬和虔誠信仰，明

帝要求士庶全民一律在這天張燈張燈結彩，唐代詩人崔夜曾有《上元

夜》六首，其中有“神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝。影里無聞金

口說，空中似散玉毫光”等句，描寫的就是唐代元宵之夜燃燈火的燦

爛情景。

4、道教祭神禮儀

道教把正月十五定為上元節，七月十五稱為中元節，十月十五又

為下元節。合成為三元。昊自牧在（（夢梁錄》中說，這是“上元天

官賜福之辰”。這天信奉道教的人們要給天官神過生日，祈求他來賜

福，大街小巷燈火通明，各種形態新穎的花燈也不斷出現，觀燈賞燈

者多如穿梭，于是便稱為鬧花燈了。一般情況下，同一座城池中的佛

道兩家活動各自進行、互不相傷，這樣使元宵之夜的文化內容更為豐

富，人們觀賞的場面也更為熱烈。

5、學子入學要開燈

相傳唐太宗時，為了鼓勵兒童們讀書，下旨要求每個兒童都要人

學，人學的第一件事情就是開燈。即讓每個學生帶一盞花燈到學校，

由教書先生一一給他們點亮，這象征學子們前途光明。到清末民初時，

私塾還大都在正月十五前后招生開學，這與唐時元宵人學開燈習俗有

關。后來都是年中人學，到第二年夏天為一個學年，開燈習俗就不存

在了。

6、古時火的崇拜、農業勞動和祭祀

遠古人類火崇拜的演化發展，才是最遙遠的元宵鬧燈火的宿根。

遠古時人們為了驅避野獸和惡鬼，便舉火把為攤，年年春秋兩次進行，

這是元宵燈火活動的源頭。古時農家養蠶，正月十五要點燈到田里去

照天蠶，以祈蠶繭豐收，并且對豐欠進行預測，說燈火之色若偏紅預

兆天旱，偏白則可能有水澇。照天蠶之后要把所剩蠟燭藏在床頭，認

為這樣可以對蠶桑生產帶來好處。此俗主要曾在江浙閩等養蠶縹絲地

區存在。后來照蠶燈盞花樣越來越多、越做越精美，就形成了照天蠶

鬧花燈的娛樂性活動。現在少數民族中，還有火把節年年舉行，便是

古攤活動的遺存。

除此之外，民間還有許多關于元宵節的歌謠和傳說。比如河北省

隆堯縣流傳著這樣的歌謠：“正月里來是新春，家家戶戶鬧花燈。花

燈掛在大門口，消災避難迎豐收。”為什么正月十五鬧花燈呢？傳說

在一個大年三十的晚上，玉皇大帝想看看人間的景象，就和王母娘娘

帶著七個女兒打開南天門向下觀看。看著看著，仙女們就著謎了，偷

偷地下了凡。

玉皇大帝知道后，馬上派人捉回她們，嚴厲地教訓道：“人間怎

比天上好？天堂有福你不享，下界人間災難重，千萬不能戀紅塵。”

七仙女說：“我們看人間比天上好，山青水秀，男耕女織，自由自在，

我就是向往人間。”玉皇大帝聽了非常氣憤，下令把七仙女打人牢房，

好好看管。其實玉皇大帝也知道人間比天上好，他不愿讓人間的美好

超過天上，怕引起神仙紛紛思凡，于是下了一道命令，要在正月十五

派天兵天將去燒毀人間。七仙女聽說這件事后，就偷偷地派人給大姐

送了信。大姐聽說后，就派人下凡把消息告訴人間，讓他們在正月十

五家家門口掛紅燈，大放鞭炮。到了正月十五晚上，家家門口都掛上

了紅燈，還大放鞭炮煙火。一時間火光映紅天空。玉皇大帝見人間真

的起了大火，就讓天兵天將撤回。這樣人間才避免了一場大災難。也

有的說，玉皇大帝痛恨人類浪費糧食，派關公去把人間燒光，關公舍

不得毀滅人類，就讓人們正月十五點燈點火放鞭炮。玉帝一看人間起

了大火，就以為關公執行了自己的命令。這樣人類就保存了下來，所

以至今人們十分崇拜關公。

元宵節的由來

元宵節是中國的傳統節日，元宵節習俗的形成有一個較長的過程，

根源于民間開燈祈福古俗。開燈祈福通常在正月十四夜便開始“試

燈”，十五日夜為‘“正燈’，民間要點燈盞，又稱“送燈盞”，以

進行祭神祈福活動。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節習俗也有

著重要的推動意義，漢明帝永平年間，漢明帝為了弘揚佛法，下令正

月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨

著佛教文化影響的擴大及后來道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。

南北朝時，元宵張燈漸成風氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五大

張燈火。唐朝時，中外文化交流更為密切，佛教大興，仕官百姓普遍

在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火于是遍布民間。從唐代起，

元宵張燈即成為法定之事。

農歷正月十五是元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。正月是農歷

的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為“元宵節”。當隨著

社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今

仍是中國民間傳統節日。元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十

五、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又

稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱

燈節。在國外，元宵也以TheLanternFestival而為人所知。正月十五

這一天晚上，中國人素有賞花燈、吃湯圓、吃元宵、猜燈謎、放煙花

等一系列傳統民俗活動。

元宵節的其它傳說

1、紀念“平呂”

傳說元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，

呂后之子劉盈登基為漢惠帝。漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下

變成了呂氏天下，朝中老臣、劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴

而敢怒不敢言。

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將

軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。此事

傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂

隨后與開國老臣周勃、陳平取得聯系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”

終于被徹底平定、平亂之后，眾臣擁立劉邦的第四個兒子劉恒登基，

稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正

月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，

正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰

宇宙一切之神）。據說司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定

為重大節日。

2、火把節

元宵節是中國自古的傳統節日，據說元宵賞燈始于上古民眾在鄉

間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，

中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群

結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。

參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變

遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳

統節日。

3、“三元說”

元宵燃燈的習俗也有認為起源于道教的“三元說”；上元，含有

新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來，《歲時雜記》記載

說，這是因循道教的陳規。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為

天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配

三官，說上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月

十五生。魏晉道家以“三官”與時日節候相配，定正月十五為“上

元”，七月十五為“中元”，十月十五為“下元”，合稱“三元”。

這樣，正月十五就被稱為上元節。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：

“正月十五元夕節，乃上元天官賜福之辰。”故上元節要燃燈。

4、明帝敬佛

源于佛教說。這種說法主要是胡申生先生主編的《社會風俗三百

題》中：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經》有‘無量

火焰，照耀無極’說法。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之

一。而且佛教經典中反復宣傳：‘百千燈明懺悔罪’（《菩薩藏

經》），‘為世燈明最福田’（《無量壽經》）。逢遇佛教盛會都要

大明燈火。在佛教傳說中，于正月十五張燈有關系的是有關佛祖神變

的事跡。

據《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏神魔是在西方12

月30日，即東土正月十五，為紀念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會。

東漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變

之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以后，元宵燈便蔚然

成風。”但是也有學者認為，此種觀點站不住腳，認為佛教只是在這

一天利用人們的節慶氣氛來擴大自己的影響。

元宵節的習俗介紹

1、元宵節吃“元宵”

正月十五吃元宵，是在中國由來己久的習俗，元宵即“湯圓”，

它的做法成份風味各異，但是吃元宵代表的意義卻相同。代表著團團

圓圓和和美美，日子越過越紅火。俗語有句話叫和氣生財。家庭的和

睦以及家人的團圓對于一個完整的家庭來講是多么重要的因素。因此，

在元宵節一定要和家人吃上“元宵”。

元宵和春節的年糕、端午節的粽子一樣，都是節日食品。吃元宵

象征家庭像月圓一樣團圓，寄托了人們對未來生活的美好愿望。元宵

稱“湯圓”“圓子”“水圓”“湯丸”“浮圓子”“乳糖圓子”，生

意人美其名為“元寶”，由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、

白糖、山楂等，煮、煎、蒸、炸皆可。

不管南方北方，正月十五這一天都要合家團聚吃元宵。“元宵”

這種食品名稱，據說出現于宋末元初，是因為人們習慣在上元節之夜

吃它的緣故。上元之夜是新年中第一個十五月圓之夜，“一年明月打

頭圓”，天上一輪圓月朗照，人間則聚食形如滿月的元宵，與自然天

象有極微妙的對應關系。“星月當空萬燭燒，人間天上兩元宵”，表

達了人們全家團圓幸福的心情。

說起湯圓，近代史上還有一個掌故。話說袁世凱稱帝遭到舉國反

對，手下逢迎者引《巴陵縣志》說“圓、元語同，又有完了義”，說

“元宵”諧音“袁消”，乃詛咒之詞。袁聽信其言下令“元宵”一律

改叫湯圓。但這個傳說一直未見文字依據。袁世凱垮臺后，大部分地

區又恢復了“元宵”的名稱。

2、元宵節“送花燈”

“送花燈”簡稱為“送燈”，其實質意義就是送孩兒燈。即在元

宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，

以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。表示希望女兒婚后吉星高

照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，

祝愿女兒孕期平安。

3、元宵節耍龍燈

龍是中華的圖騰，中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。正月

十五舞龍燈，載歌載舞的喜氣氛圍，流傳于很多的地方。

“耍龍燈”也稱“舞龍”，也叫“龍燈舞”。它是我國獨具特色

的傳統的民間娛樂活動。“耍龍燈”在我國漢代民間就已相當普遍了。

唐宋時期的“社火”“舞隊”表演中，“耍龍燈”已是常見的表演形

式。“耍龍燈”的表演，有“單龍戲珠”和“雙龍戲珠”兩種。在耍

法上，各地風格不一，各具特色。

在藝術創作中，經過民間藝人的不斷加工創造，“耍龍燈”已經

發展成為一種形式完美、具有相當表演技巧和帶有浪漫主義色彩的民

間舞蹈藝術，深為廣大群眾喜聞樂見。

4、元宵節舞獅子

舞獅，又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，多在年節和喜

慶活動中表演。獅子在中國人心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而

在舞獅活動中寄托著民眾消災除害、求吉納福的美好意愿。

舞獅子是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間

都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，

至今已有一千多年的歷史。據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是

文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅

子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的

技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時產生于

軍隊，后來傳入民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是

非。不過，唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。

唐段安節《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，

每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，

舞太平樂曲。”詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：“西

涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。

奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”詩中描述的是當時舞獅的情景。

在一千多年的發展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。北派

獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。

小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身

和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪

蹄靴，人們無法辨認舞獅人的`形體，它的外形和真獅極為相似。引獅

人以古代武士裝扮，手握旋轉繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅

子在“獅子郎”的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技

巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。南派獅舞以表演

“文獅”為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙

惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，

并風行于港澳，東南亞僑鄉。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠

褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”

頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此

舞出各種優美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠、英德

的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，

東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞

法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為“劉

備獅”。黑須紅面獅，人稱“關公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。

灰白胡須獅，動作粗獷好戰，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形

象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象

征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵

節時及其他重大活動里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平

安。

5、元宵節猜燈謎

每逢元宵節，各個地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平

平安安的。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社

會各階層的歡迎。唐宋時燈市上開始出現各式雜耍技藝。明清兩代的

燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設了戲曲表演的內容。

猜燈謎是一項妙趣橫生的游藝活動。燈謎起源于西漢的隱語，后

發展成為民間謎語，又叫“打燈謎”。

據記載，在南宋，猜燈謎就已經成為元宵節的一種游戲方式了。

南宋周密在《武林舊事》中云：“有以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及

畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”這“藏頭隱語”，即

是謎語。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上

供人猜，稱為燈謎。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以深受歡迎。

我國民間所產生的燈謎浩如煙海，千變萬化。人們有時用“像老

虎一樣難以射獵”來形容謎語難猜，因而“燈謎”又稱為“燈虎”，

其中用文句作謎面的叫“文虎”，用詩句作謎面的叫“詩虎”，猜謎

就叫“射虎”或“打虎”。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼

于文字意義，并有謎格24種，常用的有卷簾、秋千、求鳳等格，已形

成了一種獨特的民俗文化。

燈謎文化至今風韻不絕，特別是到了元宵節，不少地方于街道鬧

市懸掛燈謎讓人猜射，使節日的氣氛更加熱烈。如今，民間猜謎已不

限于元宵，有的地方平時朋友相聚也會猜上一陣子燈謎，猜謎已成為

人們日常文化娛樂的一種形式。

6、元宵節踩高蹺

高蹺會一般由群眾自發串連組織起來的。正月十一、十二開始踩

街，寓意告知人們在眾多的民間花會中，今年掛個號。正月十五正式

上街，一直到十八方告結束。

踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百

戲之一種，早在春秋時已經出現。我國最早介紹高蹺的是《列子·說符》

篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其

身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，

立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。表

演者不但以長木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和

跑蹺三種，最高者一丈多。據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在

刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表

演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。

北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道

姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，

扮演的多是戲曲中的角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅

娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，

如履平地。據說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果

為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發展起來的一種蹺技活動。

7、元宵節祭門、祭戶

古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹枝插

在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在

門前。

8、元宵節走百病

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走橋等，是一種消

災祈健康的活動。元宵節夜婦女相約出游，結伴而行，見橋必過，認

為這樣能祛病延年。

元宵節除了慶祝活動外，還有信仰性的活動。那就是"走百病"又

稱"烤百病""散百病"參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋

過走郊外，目的是驅病除災。

隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加

了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。

正月十五元宵節還有一些鮮為人知已經失傳的民間活動，這里列

舉二三。

祭門、祭戶古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法很簡

單，把楊樹支插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者

直接將酒肉放在門前。

9、迎紫姑

紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習俗正月十五

要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。每到迎紫姑這一天夜晚，

人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄

迎而祀之。

紫姑是民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮

困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了“正月十五迎紫

姑”的風俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的

紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接

她，象對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安

慰她，情景十分生動，真實的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者

的思想感情。

10、逐鼠

逐鼠在農歷的正月十五舉行。養蠶的人家在正月十五熬上一大鍋

粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出

沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不

得好死。傳說這樣做，本年的老鼠就不會吃蠶寶寶。

這項活動主要是對養蠶人家所說的。因為老鼠常在夜里把蠶大片

大片地吃掉，人們聽說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。

于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋

上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還

邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。

【元宵節由來與傳說】