勸學(xué)教材版

《勸學(xué)》教學(xué)案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.掌握重要文言實(shí)詞和虛詞。

2.掌握應(yīng)用比喻論證來證明論點(diǎn)的方法。

3.領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的重要意義和作用，及其對成才的重要影響。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.誦讀并背誦全文，積累文言詞語。

2.掌握本文比喻論證、正反對比論證。

3.在誦讀中落實(shí)本文的文言語法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、

層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

4．掌握全文比喻和對比論證的特點(diǎn)。

三、課時(shí)安排：

2課時(shí)

第一課時(shí)

一、自學(xué)引導(dǎo)：

（一）關(guān)于荀子的介紹：

荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”

與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安

澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。

曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想

有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)?/p>

貢獻(xiàn)。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，

又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他

自己的作品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及

哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是

其中的第一篇。

（二）背景介紹

戰(zhàn)國時(shí)期，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，

對當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不

同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主

張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物是

孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”這一為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思

想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。

（二）注意下列字音：

雖有（yòu）槁（gǎo）暴（pù）金就礪（lì）跂（qì）而望須臾

．

(yú)

假輿（yú）馬者君子生（xìng）非異也蛟（jiāo）龍不積跬（kuǐ）步

騏（qí）驥（jì）駑馬（nú）木直中

．

(zhòng)繩鍥

．

（qiè）而不舍

金石可鏤（lòu）蛇鱔（shàn）之穴（xué）靛

．

（diàn）青

蟹六跪（guì）而二螯（áo）

二、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課

從小學(xué)到現(xiàn)在，也算是十年寒窗了，你是否思考過這樣的一個(gè)問題：學(xué)習(xí)的意

義在哪里?這些年來，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法?相信大家也很想知道兩千多年

前的人，是怎么看待這個(gè)問題的。這節(jié)課，讓我們一起穿越時(shí)光隧道去聆聽兩千

多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學(xué)》(課件

板書)

（二）解題疏通全文

1.這里的“勸”應(yīng)該是何義？

明確：是“勉勵(lì)”而并非“勸說和規(guī)勸”之意。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。原來它還有“勸勉”的意思，“勸”

的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，

如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，

詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地

堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

（三）疏通全文

1.首先請一位學(xué)生朗讀文本。教師和同學(xué)們指正音及停頓。

2.注意一些句子的停頓處理：

（1）學(xué)/不可以已

（2）輮/使之然也

（3）故/木/受繩/則直，金/就礪/則利

（4）君子/博學(xué)/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。

（5）吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也。

（6）登高/而招，臂/非加長也，而/見者/遠(yuǎn)。

（7）君子/生/非異也，善/假于物也。

（8）蚓/無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。

（9）非/蛇鱔之穴/無/可寄托者

3.自由誦讀，品味語言(教師下去指導(dǎo)，邀請學(xué)生個(gè)人誦讀)

4.齊讀、個(gè)人讀。

（四）疏通課文大意，識(shí)記重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。

俗話說：書讀百遍，其義自見。相信同學(xué)們也一樣，對課文都有了各自得體

會(huì)或感悟。下面我們就來簡單的探究一下。首先，大家在字詞句這個(gè)層面上有沒

有困難?

君子（有學(xué)問修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。青，取之于（從）藍(lán)而

（表轉(zhuǎn)折）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)）之而寒于水。木直中（符合）繩，

輮（用火烤來使木材彎曲）以為【把（木材）做成）輪】，其曲（彎曲）中（符

合）規(guī)；雖（即使）有（通“又”）槁暴（曝曬），不復(fù)挺者，輮使之然

（這樣）也（句式：判斷句）。故木受（經(jīng)…劃過）繩則（就）直，金就

（靠近）礪（磨刀石）則利（鋒利），君子博學(xué)而（表遞進(jìn)）日（每天，

名作狀）參省（對照反省）乎（對）己，則（就）知（通“智”，智慧）明而

（表遞進(jìn)）行無過（過錯(cuò)）矣。

吾嘗（曾經(jīng)）終日而（表修飾）思矣，不如須臾（片刻，一會(huì)兒）之所

學(xué)也；吾嘗跂（踮起腳跟站）而望矣，不如登高之博見也。登高而（表修飾）

招，臂非加（更）長也，而（表轉(zhuǎn)折）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而（表修飾）呼，聲非

加疾（強(qiáng)，大）也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@，清楚）。假（借助）輿

（車）馬者，非利足也，而（表轉(zhuǎn)折）致（達(dá)到，到達(dá)）千里；假舟楫者，

非能水（游泳）也，而（表轉(zhuǎn)折）絕（橫渡）江河。君子生（通“性”，本性）

非異（不同，有差別）也，善假于（引出對象）物也。

積土成山，風(fēng)雨興（興起）焉（兼詞，“于之”，在那里）；積水成淵，

蛟龍生焉（于之，在那里）；積善成德，而（表因果）神明自得（自然達(dá)

到），圣心備焉（語氣詞，了）。故不積跬（半步）步，無以（沒有辦法）至

千里；不積小流，無以成江海。騏驥（千里馬）一躍，不能十步；駑馬（劣

馬）十駕，功在不舍。鍥（雕刻）而（表順承）舍之，朽木不折；鍥而（表

順承）不舍，金石可鏤（雕空）。蚓無爪牙（爪子和牙齒）之（定語后置的標(biāo)

志）利，筋骨之（定語后置的標(biāo)志）強(qiáng)，（句式：定語后置）上（向上，名

作狀）食埃土，下（向下，名作狀）飲黃泉，用（因?yàn)椋┬囊唬▽Ｒ唬┮玻ň?/p>

式：判斷句）。蟹六跪而（表并列）二螯，非蛇鱔之穴（洞穴）無可寄托

（寄居托身）者，用（因?yàn)椋┬脑辏ǜ≡辏┮病＃ň涫剑号袛嗑洌?/p>

（五）整理知識(shí)點(diǎn)

A.通假字

1.輮以為輪,其曲中規(guī)“輮”通“煣”用火烤木使彎曲

2.雖有槁暴,不復(fù)挺者“有”通“又”“暴”通“曝”

3.則知明而行無過矣“知”通“智”

4.君子生非異也“生“通“性”

B.古今異義詞

1.君子曰：學(xué)不可以已。君子：有學(xué)問修養(yǎng)的人

2.木直中繩，輮以為輪也以為：把…做成

3.君子博學(xué)而日參省乎已。廣泛地學(xué)習(xí)

4.蚓無爪牙之利。爪子和牙齒

5.上食埃土，下飲黃泉，用心一也。黃泉：地下水。用心：因?yàn)樗枷?/p>

（精神）

6.非蛇蟮之穴無可寄托者。寄居托身

C.詞類活用

1.君子博學(xué)而日參省乎己名作狀每天

2.上食埃土,下飲黃泉名作狀，向上，向下

3.假舟楫者,非能水也名作動(dòng)，游泳

4.木直中繩,輮以為輪使動(dòng)，用火烤木使彎曲

5.用心一也數(shù)作形，專一

D.一詞多義

1.一

①用心一也專一

②騏驥一躍數(shù)詞

③一如既往一概，都

④六王畢,四海一統(tǒng)一

⑤一聞人之過,終身不忘一旦，一經(jīng)

2.焉

①積土成山,風(fēng)雨興焉于之，在那里

②不入虎穴,焉得虎子怎么

③懼有伏焉句末語氣詞，不譯

④以俟夫觀夫觀人風(fēng)者得焉代詞，指《捕蛇者說》文章

⑤盤盤焉，囷囷焉…的樣子

3.于

①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)從比

②善假于物也引出對象

4.而

①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折

②則知明而行無過矣表并列

③君子博學(xué)而參省乎已表遞進(jìn)

④吾嘗終日而思矣表修飾

⑤鍥而舍之,朽木不折表順承

⑥積善成德,而神明自得表因果

⑦臂非加長也,而見者遠(yuǎn)表轉(zhuǎn)折

⑧吾嘗跂而望矣表修飾

E.特殊句式

1.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)；冰,水為之,而寒于水。（狀語后置句，于藍(lán)取之）

靛青（是）從藍(lán)草中提取的，但（它的顏色）比藍(lán)草更青；冰是水凝成的，但（它）

比水（更）冷。

2.雖又槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。（“者也”式判斷句）

即使又曬，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。

3.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。（定語后置句，利之爪牙，強(qiáng)之筋骨）

蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強(qiáng)壯的筋骨。

4.上食埃土,下飲黃泉,用心一也。（“也”式判斷句）

（卻能）向上吃泥土，向下飲地下水，（這是）因?yàn)樾乃紝Ｒ唬ǖ木壒剩?/p>

5.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者,用心躁也。（判斷句）

螃蟹（有）六只腳，兩只蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚洞（就）沒有（地方）可

以寄居托身，（這是）因?yàn)樾乃几≡辏ú粚Ｒ坏木壒剩?/p>

（六）翻譯下列句子

1.故木受繩則直,金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。

所以木材經(jīng)墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍接近磨刀石（經(jīng)磨過）就鋒

利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)

了。

2.君子生非異也,善假于物也。

君子的本性（同一般人）沒有（什么）差別，（但是）他們善于借助外物（進(jìn)行

學(xué)習(xí)）啊。

3.故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。

所以不積累小步，（就）沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的（辦法）；不匯聚細(xì)流，（就）沒有

借以成為江海的（辦法）。

4.積善成德,而神明自得,圣心備焉。

積累善行，養(yǎng)成良好的品德，因而精神和智慧自然獲得，圣人的思想（也就）具

備了。

5.假舟楫者,非能水也,而絕江河。

借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是（能）橫渡江河。

三、整理出自本文的成語：

青出于藍(lán)而勝于藍(lán)、一日三省、鍥而舍之、鍥而不舍、金石可鏤

第二課時(shí)

一、舊識(shí)導(dǎo)入

檢查基礎(chǔ)知識(shí)

1.列舉文中的句子，總結(jié)“而”的四種用法：

①表并列(“知明而行無過”)；

②表修飾(“終日而思”)；

③轉(zhuǎn)折(“而致千里”)；

④表順接(“積善成德，而神明自得”)。

2.列舉文中的句子，總結(jié)“于”的三種用法：

①相當(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”；

②表示比較，如“青于藍(lán)”的“于”；

③表示動(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”。

二、研讀文本

1.課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括

兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度

和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

2.課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)？

三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義；二、學(xué)習(xí)具有重要的作用；三、學(xué)習(xí)要

采取正確的態(tài)度和方法。

3.在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”

“金”的比喻論證了什么問題？

“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證

了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、

改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。

4.在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述

什么觀點(diǎn)的？

這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)

習(xí)的作用。

5.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂

非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋?/p>

身有什么特異功能，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異

也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

6.課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論

述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正

面后反面設(shè)喻論述的。

（一）研讀第一段

1.研讀文本第一段（學(xué)習(xí)的意義）

文章開篇以君子的名義提出“學(xué)不可以已”，這句話在整篇文章中起什么作用？

明確：開宗明義地提出本文的中心論點(diǎn)。下面的內(nèi)容就是緊緊圍繞這一論點(diǎn)層層

展開論述的。

2.本段中的幾個(gè)比喻句是為了說明什么道理的？

明確：“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，能夠有所

發(fā)展、有所提高。

“輮以為輪”、“木受繩則直”、“金就礪則利”說明客觀事物經(jīng)過人的加工改造，

可以改變原來的狀況。

這幾個(gè)比喻隱含的喻義是：人只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，是可以改變自己、提高自己的。作

者使用了一系列的比喻作為論據(jù)，論述了學(xué)習(xí)對改造人的品行起著決定作用，推

論出人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。

3.本段是從哪個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的？

明確：學(xué)習(xí)的意義。（板書）

荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得

的，學(xué)習(xí)的意義十分重大，所以學(xué)習(xí)不能停止。

（二）研讀第二段

1.討論：本段分幾個(gè)層次？每層講了什么意思？

明確：分為三個(gè)層次：（教師概括板書）

第一層：就是第一句話，作者結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，對比說明冥思苦想不

如實(shí)地去學(xué)習(xí)和登高才能望遠(yuǎn)的道理。

第二層：包括中間兩句話，舉出生活中常見的事例組成四組比喻來說明憑借外界

條件的幫助可以獲得良好的效果。

第三層：是最后一句話，由上面的比喻推論，君子的天賦本性跟其他人并沒有不

同，君子之所以能成為君子，是因?yàn)樗麄兩朴谕ㄟ^學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。

2.本段是從哪個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？

明確：這一段論述的是學(xué)習(xí)的重要作用。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重要作用，所以“學(xué)不

可以已”。

（三）研讀第三段

1.讓學(xué)生根據(jù)本段內(nèi)容劃分層次并概括各層的意思。

全段分三層：第一層：從“積土成山”至“無以成江海”，論述學(xué)習(xí)必須不斷積

累。

第二層：從“騏驥一躍”至“金石可鏤”，論述學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈。

第三層：從“蚓無爪牙之利”至最后，論述學(xué)習(xí)要專心致志。

2.思考：本段論述的角度是什么？

明確：本段論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。

三、歸納寫作特點(diǎn)

1.分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

本文作為一篇議論文，在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

明確：采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，開篇提出中心論點(diǎn)之后，用三個(gè)分論點(diǎn)加以論

證。

2.分析比喻論證

研討：本文在論證方法上最突出的特點(diǎn)是什么？請以第三段為例說說這種論證方

法的作用。

明確：比喻論證。大量運(yùn)用比喻闡明事理，使得抽象的道理變得明白具體，深入

淺出，使文易于理解和接受，提高了論證的效果。課文第三段首先用“積土成山”

和“積水成淵”兩個(gè)比喻引出“積善成德”的說法，從正面闡釋要獲得淵博的知

識(shí)，要想使學(xué)習(xí)卓有成效，就必須注意知識(shí)的積累。然后用“不積跬步”和“不

積小流”兩個(gè)比喻從反面論證注意知識(shí)的積累的重要性，主張學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地、

循序漸進(jìn)。接下來用“騏驥”和“駑馬”兩個(gè)比喻，對比說明學(xué)習(xí)不能三天打漁

兩天曬網(wǎng)，而必須“不舍”，即有恒心。前一個(gè)比喻則說明主觀條件雖然優(yōu)越，

但學(xué)習(xí)不刻苦，是不可能成功的；后一個(gè)比喻則說明主觀條件即使不好，但能持

之以恒，是終究可以成功的。作者為了吧這個(gè)道理講透徹，緊接著用“朽木不折”

和“金石可鏤”兩個(gè)比喻從正反兩個(gè)方面對比說明，指出蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，

再容易的事也做不好；而氣銳志堅(jiān)，刻苦磨礪，再困難的事也能成功。作者為了

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須用心專一，最后用蚯蚓和螃蟹兩個(gè)比喻，正反對比地說明先天條件

差，如果能用心專一，也可以成就事業(yè)；先天條件好，如果心浮氣躁，則將一事

無成。這是論證了學(xué)習(xí)要取得成效，關(guān)鍵在于堅(jiān)持不懈。

四、背誦課文

好的，我們已經(jīng)掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。這對課

文的背誦很有幫助，下面我們就進(jìn)入這節(jié)課的第三個(gè)環(huán)節(jié)：背誦課文

1.先齊讀課文。

2.哪位同學(xué)現(xiàn)在就能夠背誦出來的?自薦一下。

(你背下這篇文章后，你有什么特殊的感受?)

3.沿著文章的行文思路去背誦課文，也是—種快速成誦的方法。

A、第二段的行文：(5個(gè)比喻)

青取之于藍(lán)

學(xué)習(xí)的意義

冰寒于水

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

鞣以為輪

提高自己

木受繩則直

改變自己

金就礪則利

B、第三段的行文：(5個(gè)比喻)

跂而望不如登高

學(xué)習(xí)的作用登高而招見者遠(yuǎn)

順風(fēng)而呼聞?wù)哒蒙萍儆谖?/p>

彌補(bǔ)不足假輿馬致千里

假舟楫絕江河

C、第四段的行文：(5對比喻，10個(gè))

積土成山，風(fēng)雨興焉

學(xué)習(xí)方法積累積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里

不積小流，無以成江海

騏驥─躍，不能十步對比

弩馬十駕，功在不舍

堅(jiān)持鍥而舍之，朽木不折

學(xué)習(xí)態(tài)度鍥而不舍，金石可鏤

學(xué)習(xí)態(tài)度鍥而不舍，金石可鏤

專一蚓無爪牙之利……用心—也

蟹六跪而二螯……用心躁也

4.小測驗(yàn):邀請你來嘗試背誦(抽查男女生各一名)

5.大家一起來大聲背誦全文

五、總結(jié)全文

荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟；行文簡潔，精

練有味；警句迭出，耐人咀嚼。我們從這篇《勸學(xué)》中已經(jīng)感受到了這一點(diǎn)，愿

同學(xué)們課外不斷地關(guān)注荀子的文章。當(dāng)然我們在荀子的一番勉勵(lì)之后，覺得很有

道理，讓我們記住“學(xué)不可以已”的道理吧，不斷地用人類先進(jìn)的思想和科學(xué)文

化來充實(shí)自己、完善自己、提升自己的人生境界。

六、拓展延伸

古時(shí)候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船

卻真的可以登上月球。請你從課文中找一句話來概括這種情況。(“善假于物”)

宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

1969年7月16日上午，巨大的“土星5號(hào)”火箭載著“阿波羅11號(hào)”飛船從

美國肯尼迪角發(fā)射場點(diǎn)火升空，開始了人類首次登月的太空飛行。參加這次飛行

的有美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗、埃德溫·奧爾德林、邁克爾·科林斯。在美

國東部時(shí)間下午4時(shí)17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面，

這是人類第一次踏上月球。

在上古時(shí)代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的，課文中有沒有提到這一點(diǎn)?(“輿馬”“舟

楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說明人是“善假于物”的。

荀子提出“善假于物“這一命題是非常可貴的。人類成長的一大標(biāo)志就是學(xué)會(huì)了

制造勞動(dòng)工具。人類社會(huì)是隨著勞動(dòng)工具的改善而不斷進(jìn)步的。