農歷五月初五

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端午節的由來小故事

你知道（端午節）的由來?。ü适拢┦窃鯓拥膯?？農歷五月初五，俗稱端午

節，是華人夏季最盛大的傳統節日，端午節的由來與（傳說）有很多，下面是我帶

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端午節的來歷與傳說

農歷五月初五，俗稱端午節，是華人夏季最盛大的傳統節日，和（春節）、中

秋并列為華人傳統三大節日?！岸耍跻病?，也就是“開始”的意思。按地支順序

推算，五月為“午”，而“午”與“五”又同音，所以，“端午”又稱“端五”。

五月五日，月與日同為五，故古也稱為重五，與九月九日稱重九之意相同。古人也

把“午時”當作“陽辰”，所以端午也有“端陽”之稱。明清時代，北京一帶也把

端午節稱作“女兒節”或“五月節”。端午節起源的說法有好幾種，其中以紀念

兩千多年前，憤投汨羅江的中國大詩人屈原說最廣為流傳。屈原是楚懷王時的大

臣，備受楚懷王重用。此舉引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，誹謗屈原，離間楚

王和屈原之間的關系。楚王繼而逐漸疏遠屈原，甚至將屈原放逐。

眼見楚國瀕臨絕境，因讒臣誤國，將為秦國所滅，屈原滿懷悲憤，在寫下了絕

筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。屈原死后，楚國的百姓哀痛非常，涌至汨

羅江邊去憑吊屈原。而漁夫們也撐起了船只，在江上打撈屈原的尸體。他們還把

粽子、雞蛋等食物，往江里面丟，希望喂飽魚蝦，不讓它們奪食屈原的尸體。還

有人拿了一壇雄黃酒倒進江里，希望藥暈江里的蛟龍。據說，當時水面上浮起了

一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽

了筋，把龍筋纏在孩子們的手和脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不

敢來傷害這些小孩子。因為屈原投江的那天是五月初五，從此以后，每年的這一

天，人們便要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀念屈原，甚至還在這天到來時，特

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地把菖蒲或艾草插在門上。

端午節的由來小故事一、源于紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導

舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去

職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、

《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。

公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是

始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨

羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃

起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，

“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。

人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，

以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，

發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此

來紀念愛國詩人屈原。

端午節的由來小故事二、源于紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--

前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投

明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三

百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，

越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳

國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥

本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之

東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體

裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節的由來小故事三、源于紀念孝女曹娥

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端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹

娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜

沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼

而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的

孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處

定名為曹娥江。

端午節的由來小故事四、源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有

一種幾何印紋陶為特征的（文化）遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍

的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋

身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、

鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特

有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用

于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其

余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。