真理的客觀性

對真理的理解

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。人類的認(rèn)識活動從總體上是為

了獲得真理，并用真理指導(dǎo)實(shí)踐，以取得實(shí)踐的成功。

真理具有三個(gè)重要的特性：客觀性，絕對性和相對性。

真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理

作為一種主卦的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識的

對象。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能

夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識就是真理。

認(rèn)識真理的思想內(nèi)容是客觀性的同時(shí)，必須正確認(rèn)識真理形式的主觀性。不能把

真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對象的客觀性，把真理當(dāng)做客觀實(shí)在，又要反

對唯心主義否認(rèn)客觀真理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。真理的客觀性決定了真理的一元性。真理

的一元性是指對于特定的認(rèn)識客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識的差別

和變化而改變。在任何情況下，對于特定實(shí)踐活動中的特定的認(rèn)識對象來說，只

有一種認(rèn)識與特定的認(rèn)識客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認(rèn)識就是真理。

任何真理既具有客觀性，同時(shí)又具有絕對性和相對性。真理的絕對性是指真

理的無條件性、無限性。首先任何真理都包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，

都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識按本性來說，能夠正確

認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的

接近，這一點(diǎn)也是絕對的，無條件的。真理的相對性是指真理的有條件性、有限

性。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。任何真理由于受到人類實(shí)踐

水平和范圍以及人事能力的限制，它只能對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某

一方面、某一層次的認(rèn)識，因而是有限的。其次，真理反映客觀對象的正確程度

也是有條件的、有限的。任何特定的真理不急所反映的對象在范圍省是有限的而

且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對認(rèn)識對象的翻譯官只能

是相對正確的。

根據(jù)材料可以看出埃舍爾大師的矛盾空間的形成通常是利用視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和

交替，在二維的平面上表現(xiàn)了三維的立體形態(tài)，但在三維立體的形體中顯現(xiàn)出模

棱兩可的視覺效果，造成空間的混亂，形成介于二維和三維之間的空間。矛盾空

間具有表現(xiàn)多視點(diǎn)的特性，可以算是數(shù)學(xué)也可以算是美學(xué).。使人們對空間結(jié)構(gòu)

和視覺感受有了新的認(rèn)識，從而達(dá)到了"眼見不一定為實(shí)"的效果。使人們對真理

的認(rèn)識有了更深的思考。

馬航事件尚未結(jié)束，得到的教訓(xùn)卻已經(jīng)不少。我為馬航上面的人們祈福。

教訓(xùn)是：現(xiàn)代科學(xué)仍然有很大的不足。偌大一個(gè)飛機(jī)，說不見就不見了，衛(wèi)

星什么的居然拍不到，我利用衛(wèi)星可以清楚看到我家，這真的諷刺現(xiàn)代科學(xué)。如

果馬航事件是恐怖事件，那么全世界恐怕又要掀起一波反恐怖主義熱潮了。但是

如果不是恐怖事件，那么機(jī)上的人們生存的機(jī)會又太小。真是矛盾啊。但是，我

還是覺得，無論怎么樣，人活下來才是最重要的。網(wǎng)絡(luò)中還有推測馬航進(jìn)入時(shí)空

隧道，被外星人劫持等等，這些體現(xiàn)了人們在面對科學(xué)解決不了的問題時(shí)，對如

今人類掌握的科技有了重新的定位，對于所謂的真理的態(tài)度也有所轉(zhuǎn)變。謠言漫

天，猜測不斷，也體現(xiàn)了人們在追求真相的過程中客觀世界對人們主觀意識的影

響與改變。

真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性事故辯證統(tǒng)一的。第一，

具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，真理

的相對性之中也包含有絕對性的微粒。另一方面，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)

出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。第二，具有絕對性

的真理和具有相對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理有緣處在由相對想絕對的轉(zhuǎn)化

和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。任何真理的認(rèn)識都是由相對性真理向絕對性真

理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

總之，從真理的相互滲透上看，任何真理既是絕對的，又是相對的；從真理

的發(fā)展上看，。任何真理的認(rèn)識都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化過程中的一

個(gè)環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個(gè)過程。絕對性真理和相對性真理不是兩個(gè)真理，而是同

一個(gè)真理的兩種不同的屬性。