猶太人歷史

希伯來人：猶太人的早期歷史和輝煌

本文導讀：

猶太人在世界歷史上地位重要，主要因為他們創造了一

部重要的文學著作，這是一部世界史，也是關于律法、年代

學、贊美詩、言、詩、小說以及政治言論的匯集，即希伯來

圣經。這個作品出現在公元前4世紀或公元前5世紀。這部

作品可能是在巴比倫首次完成編纂整理工作的。

猶太人似乎并不是一個很開化或很團結的民族。他們中

間可能只有極少數人能讀或能寫，即使從他們自己的歷史書

來看，也沒有提到有人曾經讀過《圣經》的最初幾篇，直到

約西亞時期才第一次提起了這本書。被俘到巴比倫的恥辱經

歷，不僅使他們開化了，而且使他們更加團結。回國后，他

們才意識到了本國文學的重要性，逐變成了一個有銳自我意

識和政治能力的民族。

在當時，他們的《圣經》可能只有“首五卷”，也就是今

天我們所知的《舊約》中的開頭五篇。除此之外，還包括另

外許多獨立成篇的書，比如編年史、圣詩和敲言等與“首五卷”

一直并入后來的希伯來圣經中圣開頭描述的創造世界、亞當、

夏娃和洪水的故事，幾乎與巴比倫的傳說完全一樣，這似乎

是所有閃米特民族共同信仰的組成部分。有關摩西和參孫的

故事，則與蘇美爾人和巴比倫人的傳說如出一。不過，關于

亞伯拉軍以及其后的故事，卻具有了猶太民族的特色亞伯拉

軍可能生活在漢漠拉比時代的巴比倫。他是一個族長制時代

的閃米特游牧民。

《圣經》上還有明確記裁，所羅門是一個揮霍殘暴、虛

榮心很強的君主，他對人民課以重稅和沉重的勞役。所羅門

一死，王國的北部就從耶路冷分裂出去，成為獨立的以色列

王國，不過耶路冷仍然是猶太國的都城希伯來的繁榮是短暫

的海勒姆死后，提爾停止了對耶路冷的幫助。此時，埃及又

一次振興強大起來。

以色列和猶太田的歷史就成了夾在北方諸強先是敘利

亞、稍后是亞述，再次是巴比倫與南方埃及之間的兩個小國

的歷史這段歷史充滿了艱難困苦，希伯來民族在災難和不幸

中延殘：這段歷史也是未開化的君主統治著一群野蜜民族的

歷史。公元前721年，以色列王國被亞述人并，所有的人都

成了俘虜，以色列從此在歷史上銷聲匿跡。就像我們上文講

過的，猶太國繼續斗爭，但也在公元前604年遭遇了與以色

列同樣的命運。

在圣經故事中，從士師時代以來的希伯來歷史，或許存

在著批評和探討的余地，但大體而言，上面記載的都是真實

的故事，與上個世紀人們對埃及、亞述、巴比倫所發掘遺跡

研究的結果相吻合希伯來人在巴比倫留期間，開始收集整理

他們的歷史，并發展了他們的傳統。當居魯士允許他們回到

故土耶路冷時，無論在精神上，還是在知識上，他們都已與

被俘時大不相同了，他們已經學到了文明。在此，我們必須

非常關注在希伯來特有的民族性發展上，發揮著極為重要作

用的一種人，或者說某種新型的人，那就是先知。這些先知

的出現，標志著一種新的、突出的力量，已經在人類社會的

穩步發展過程中形成了。