關于七夕

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[關于七夕節的傳說]七夕節的傳說

篇一:[七夕節的傳說]關于七夕的傳說的故事

七夕中國情人節是我國有悠久傳統的民族節日，又稱乞巧節、女兒節、少

女節、七娘會、仙緣會、雙七節、香橋會、仙橋會、天緣會、巧節會等。農歷

的七月七日這一天還有魁星節、曬書節、神仙節、七夕水、盤古王節(七月節)

以及耕牛生日等節日名稱。名稱不同，其過節的民俗內容也不同。之所以有這

么多的名稱，這么多的不同過節方式，就是因為這個日子積淀了太多的感情因

素和人們對生活詮釋，所以難以放棄?？v觀"七夕"在我國的發展史，凡是動

亂時期它是最容易被人們淡化的，凡是安定時期又是最讓人掛牽的?，F在又到

了一個重新掛牽"七夕"的時期了。

農歷"七夕"，俗謂"中國情人節"--牛郎織女的美麗傳說即與七夕密切

相關。宋人秦觀詞云："纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。......兩情若

是久長時，又豈在朝朝暮暮。"千載以降，這凄婉的詞句與天河中的牽?？椗?/p>

雙星一起在人們的心頭閃耀--

超越時空的美麗傳說

牛郎和織女的故事經過兩千多年的流傳、發展、演變，有各種不同的版

本，主要情節是：

天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織云彩，也稱云錦天衣;牛郎是

人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過

得很苦。

有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去"偷取

"織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會做他的妻子。

到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆

葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣

裳飛走了，唯獨剩下織女。

在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。

婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿?？椗€給牛

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郎生了一兒一女。

后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上就

會得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

后來有一天，王母娘娘聽說織女"不守天規"，"私奔"凡間，大為惱

怒，就派天兵天將捉拿織女。

天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。

牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時披上牛皮會得到幫助的話，急

忙披上牛皮，擔了兩個小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。

就在牛郎要追上織女的關鍵時刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身后一劃，

那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。

從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼?，F在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔

星，人們說那是牛郎織女的一對兒女。最后，牛郎織女的真情感動了天上的喜

鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對相思

一年的夫婦在這一夜相會。

此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎

織女在天上的脈脈情話。

與愛情無關的七夕傳說

古人吟七夕："銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥

看牽牛織女星"。如今的七夕，已經找不到這古詩中的浪漫，而只留下商家忽

悠的"中國情人節"了。

人們甚至忘了七夕還有"乞巧"的習俗，就更別說"曬書"、"拜魁星爺

"了。

倒是李商隱這首《七夕偶題》還能讓人想起很多：

"寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人。

花果香千戶，笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻，方信阮家貧。"

"七夕"最早來源于人們對自然的崇拜，而且人們對星星的崇拜遠不止是

牽牛星和織女星。東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以

北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。而北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁

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首。后來，有了科舉制度，中狀元叫"大魁天下士"，讀書人就把七夕叫"魁

星節"，又稱"曬書節"，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

相傳，七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的讀書人特別崇

敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

關于魁星爺，還有一些傳說故事：說魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑

點，又是個跛腳。有人甚至還寫了一首打油詩取笑他的長相。但這位魁星爺志

氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答

道："麻面滿天星";問他的腳為何跛了，他答道："獨腳跳龍門"。皇帝很滿

意，就錄取了他。

而另一種完全不同的傳說則有點悲傷，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜

每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。

"曬書"的習俗也有一些有趣的故事：

《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去

躺著，人家問他為什么，他回答："我曬書"。這是在夸耀自己腹中的才學，

曬肚皮也就是曬書。

李商隱詩中的"方信阮家貧"，則另有其他的意思，說的是漢代曬衣的風

俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列"竹林七賢"的阮咸就瞧

不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩

奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他

說："未能免俗，聊復爾耳!"

關于七夕的習俗很多，希望這些傳統習俗不要在我們的手中失傳。

"七夕"的發展

節日是一種文化現象，不管它的產生有多少個理由，如果不隨著社會的發

展而發展，就會被無情地淘汰。"七夕"能在中華民族歷史長河中存在并發展

起來，主要有以下幾個原因：(1)、上層統治者的參與和提倡。七夕正式定為國

家節日是在漢武帝太初元年(前104年)，朝廷宣布在全國實行夏歷，并將二十

四節氣訂入歷法，并明確：除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七

夕、重陽及春秋社日、冬祭臘日等為節日，形成定制。七夕在漢代是個重要的

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慶祝日，因為漢武帝的生日是乙酉年(公元前156年)七月七日誕生與漪蘭殿。

又傳說元封五年(公元前110年)時，王母娘娘曾到皇宮會見過漢武帝，更給七

夕加上一層神圣的光環。(2)神話故事的嵌入。牛郎織女故事起源何時，口頭傳

說時期的事目前不好確定，就是古代所指的牛郎星、織女星究竟是哪顆星星，

爭議也是比較多的。從現在據有的文獻資料看，把牛郎和織女說成相互愛戀、

結婚、生子、被銀河分離、七夕相會形成完整故事是在南北朝時期。當時社會

震蕩，傳統的儒學受到沖擊，學術思想比較自由，民間文學非常發達。國家分

成南北，戰爭使人民妻離子散，人們渴望統一安定的生活，于是牛郎織女一對

恩愛夫妻被人為分割大河兩岸的悲劇引起同情，越傳越廣，越傳內容越豐富，

以至進入許多文人的作品中，使七夕從漢代以宮廷為主的歡慶節日，演變成以

民間為主的情感節日。七月七日的民俗活動更加生動具體，傳說也越來越貼近

平民百姓，如織女可以使婦女手巧，黃牛可以使人致富，神仙可以下凡接人上

天離開人間苦難......為了延長牛郎和織女在鵲橋上相會的時間，有的地方甚

至出現這樣的習俗：七月七日白天殺公雞，以免打鳴驚醒正在相會的牛郎織

女。有人說西方節日以宗教為主，中國節日以親情為主，是有道理的。

(3)祭祀和宗教內容的滲入推動節日民俗發展。南北朝以后，唐朝統一了全

國，國家統一，社會安定，經濟繁榮。在唐宋時期，牛郎和織女進一步神化，

由被人同情的拆散夫妻而變成能主宰天下耕作和織繡的神仙，成為上至朝廷下

至平民百姓共同祭祀的神靈。唐朝皇宮內白天用陽起石染輕彩，作連理花千余

朵，當午散于庭中，隨風而上為"渡河吉慶花";晚上以錦彩結成樓閣，列花果

酒炙，設坐以祀二星。宋代時又把牛郎、織女這一對神仙和佛經天龍八部中的

“摩羅”聯系起來，每到七夕把牛郎、織女制成土偶泥人形象，擺在桌上供

奉。供奉摩羅代表牛郎、織女到明代仍很盛行，不過除了泥制的還有木雕，甚

或還有金銀制品。到了清代，七夕的民俗活動更加成熟，豐富，除了沿襲歷代

流傳下來的供"五子"、賀雙星、求靈巧、水浮針、看巧云、拜魁星......以

外，還增加上演《天河配》、《長生殿》節令戲，使七夕成為娛樂性很強的傳統

節日。

"七夕"的文化特征

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節慶是一種民俗文化現象、研究節慶文化應從這個節慶的文化精神、節慶

用具、節慶用語、節慶飲食、節慶禁忌、節慶日期等方面內容入手。每個節慶

均有自己的文化特征，我覺得七夕最大的特點就是一個"情"字，表達了中國

人對夫妻情的態度和理想。老百姓說："久別賽新婚"，宋朝秦觀在《鵲橋

仙》中說"兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!"反映了家庭與社會關系，道出

了"千秋不仗片時爭"的處世哲學。牛郎織女相會，滿天的喜鵲都向天河撲

去，互相咬著尾巴為他們搭橋，這是一幅壯麗的天人和諧的圖畫，善良和博愛

的凱歌。中國人追求的是愛情的永久，而不是一時的歡娛;是情感的相互交流夫

妻恩愛，而不是一時的男女相互吸引。白居易在《長恨歌》中說"天長地久有

時盡，此恨綿綿無絕期!"追求永恒，是七夕節慶文化的特征，我相信七夕這個

傳統節日也確實有它的永恒性，這是因為：(1)只要能看到銀河，人們就會聯想

到牛郎織女這個美麗的傳說故事。七夕正值夏末秋初之時，白天巧云布天，夜

晚星光燦爛，是人們在戶外觀天的好季節。近年來，由于城市化加速，街區照

明亮度大，影響了觀天的效果，但是，隨著社會的進步，人們終究要追求"回

歸自然"。七夕到戶外觀天，會成為節日"時尚"的，七夕由于和天象聯系在

一起，使其具有長期的生命力。(2)七夕歌頌的是夫妻恩愛，和諧穩定。只要有

家庭存在，夫妻白頭到老就是人生幸福的一大追求。社會競爭越激烈，夫妻之

間的相互理解和相互支持越重要，現在講銀婚、金婚、鉆石婚......都是對夫

妻生活的贊美。七夕的文化內涵與社會生活聯系如此緊密，人們需要有一個展

示夫妻情感和周邊為其進行祝福的機會。所以七夕在當代更具時尚性。(3)傳統

節日是中華文化的有效載體，中華的振興必然要表現在文化的繁榮。七夕這個

節日的綜合性和獨特性，是中華節慶文化的重要代表又是每年節慶周期鏈條中

的重要一環，有了它才使得節慶文化豐富多彩，失去它就失去了節慶文化的完

整性，所以它不會被人們忘記。七夕這個節日從先秦到現代，已經有了幾千年

的歷史。在這幾千年中由于歷史的原因和社會的原因這個節日有興有衰，歷經

風雨洗禮，不斷變化發展，形成了能夠滿足民眾生理和心理需求的傳統節日，

調節了人與人、人與社會、人與自然萬物間的種種關系，是不可替代的寶貴精

神財富?，F在我們應該是一要尊重，二要研究，三要發展，使傳統節日在凝聚

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中華民族凝聚力方面，發揮應有作用。

各地七夕節風俗習慣

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活

動。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞

巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如

有喜蛛結網于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧

飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一

根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，

傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代斗巧的風俗。近代

的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七

月初一將谷物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧

芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風俗的演變。而

牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做"賀牛生日"(傳說七夕是牛的

生日)。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做"相思雨"或"相思淚"，因為

是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋

去了。

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通

草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸

泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為"拜仙禾"和"拜神菜

"。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一

切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為"迎仙"，自三更至五更，要

連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿

七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘

們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

篇二:[七夕節的傳說]關于七夕節的傳說故事

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相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，

只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，

一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，

牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知

道何時才能趕著十頭?；丶遥@時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問

他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭

病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子

最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛

病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭

告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無

法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地

照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，

到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫

助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎

的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出又

光又亮的綢緞。

牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，

一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自

下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿

著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，

一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪

一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣

流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女

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走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相

會。

后來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來

到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他

們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有

如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

篇三:[七夕節的傳說]七夕節的傳說故事

七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常

以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中

所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提

及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺

事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民

間也經久不衰，代代延續。

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人

稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧

物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得

出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕

乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬

龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難

行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說明乞巧節是腳人最為喜歡

的節日之一。

在我國，農歷七月初七(今年七夕情人節是31號)的夜晚，天氣溫暖，草木

飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為“乞巧節”或“女兒節”，因

是牛郎織女一年一度相會的日子，又稱為中國情人節。這是中國傳統節日中最

具浪漫色彩的一個節日，也是燼去姑娘們最為重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的

東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女

星。

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七夕坐看牽?？椗?，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上

織女與牛郎在鵲橋相會之時?？椗且粋€美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的

婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以

七月初七也被稱為乞巧節。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架

下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜

果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己

的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對于女性來說是

決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，

夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。