九神獸

中國古代神獸大全

古代神獸分為四層

四靈：麒麟、鳳凰、龜和龍

四神：青龍、白虎、朱雀、玄武

四兇：混沌、窮奇、梼杌、饕餮

神

【朱雀】鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、

鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、

燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白

是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，

是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，

故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

【玄武】玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相

通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜

到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的

含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的

象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神.

【白虎】在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財

致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：

奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白

的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

【青龍】青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授

命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，

龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、

有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長翅膀的蜥蜴。

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---★四靈【麒麟】麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞

獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。被稱為圣獸王。且是神的坐騎。

【鳳凰】大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之

鳥。據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六

尺許」。「出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧。」。

《山海經(jīng)·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」

【龜】被看作“四靈”之一的龜，很早受到中國古人的崇拜；在元明以前，

一直被我國民間看成吉祥的靈物。在原始氏族圖騰崇拜時代。龜就自然的成為諸多氏族部落所崇拜的圖騰

了。《山海經(jīng)》記載有“旋龜”，“其狀如龜而鳥首虺尾”，“其音如判木，佩之不聾，

可以為底。”書中還有吃龜?shù)挠涊d，《詩經(jīng)》中也提到以龜為食物，《小雅·六月》曾提到：“飲御諸友，

龜鱉膾鯉。候誰在矣？張仲孝友”《大雅·韓奕》也載有：“其肴為何？龜鱉鮮魚；其簌

【龍】龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春

風(fēng)時登天，秋風(fēng)時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，

歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。

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★四兇【梼杌】古代傳說中的一種猛獸。相傳是北方天帝顓頊的兒子，

它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了

四兇之一。

【窮奇】據(jù)《山海經(jīng)?海內(nèi)北經(jīng)》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更

會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經(jīng)》中，〈西山經(jīng)〉一篇卻提到窮奇的

另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺猬的毛發(fā)，與〈海內(nèi)北經(jīng)〉所述者有很大的差別。不過二

者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別。

【混沌】《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，

英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實

惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。

【饕餮】傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春

秋·先識》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：

“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，

名曰饕餮。”宋邵博《聞見后錄》卷二六：“紹圣初，先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅

民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。”

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?除了古代神獸外，游離與古書之外的上古神獸也為人所稱道.【水麒麟】品性仁慈、

妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。

【赤焰獸】火神祝融和水神共工本是神農(nóng)氏后裔.

【白澤】昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當(dāng)

時有圣人治理天下，才奉書而至。（另一說法是白色的馬）

【重明鳥】堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。

【畢方】一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

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-------?龍生九子龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍

生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是

貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝

才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵

集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)

一。老大椒圖（shūtú）

老二睚眥（yázī）

老三嘲風(fēng)（cháofēng）

老四蒲牢（pǔláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bìàn）

老八負(fù)屃（fùxī）

老九螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）

另一說法~~老大赑屃（bìxì）老二螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）老

三蒲牢（pǔláo）老四狴犴（bìàn）老五饕餮（tāotiè）老六蚣蝮

（bāxià）老七睚眥（yázī）老八狻猊（suāní）老九囚牛（qiú

niú）

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---?其它【年獸】相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長獨角，兇猛

異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，

村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

【獬豸】古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據(jù)《論衡》和《淮南子?

修務(wù)篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有

神，額上通常有一只獨角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的智慧，能

聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來代替獬豸.

【鬼車】別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。

愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑為個

例）《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風(fēng)》有載。

【鑿齒】人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應(yīng)有一定智能）。曾為羿

于壽華之野射殺。《山海經(jīng)（海外南經(jīng)）（大荒南經(jīng)）》、《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。

【橫公魚】生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不

入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。

【諸犍】人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發(fā)巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾

巴。《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。

【狴犴】又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)yu門上。

虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強監(jiān)yu的威嚴(yán)，讓罪fan們望而生畏。（好像這是龍九

子之一=。=）

【九尾狐】省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始

見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現(xiàn)，象征王者子孫繁息。《南山

經(jīng)》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”《白虎

通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”

【吼】形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。《偃曝馀談》有載。

【三足烏】中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著

三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象征來崇拜。據(jù)說由于三足烏一共有十只，不停地在天空

中運轉(zhuǎn)，導(dǎo)致地上遭受旱災(zāi)和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足烏射殺，結(jié)果后羿射落九只、留下一

只，從此太陽只有一個并且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。

【夔】（kui）《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如

牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，

橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山

之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和

雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制

作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍

大駭。夔與天地同生世上只有三只以上是第一只第二只乃秦始皇所殺但秦始皇沒有黃帝的

功業(yè)所以這只夔的皮做成的鼓就沒那么神奇了。

【化蛇】水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》

有載。

【英招】人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充

其量不過是只神獸而已。《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。

【當(dāng)康】有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預(yù)見豐年。《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。

【飛廉】鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風(fēng)伯。但我覺得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣

的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。

【角端】傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。其

說始見于漢。《宋書·符瑞志下》：“角端者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君圣主在位，

明達方外幽遠之事，則奉書而至。”

【天狗】傳說中神獸名。可禁兇害。其說始見于秦。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“陰

山……有獸焉。其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁兇。”

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?中國古代傳說中的幾種龍【應(yīng)龍】1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應(yīng)龍

以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興云作雨的神。《辭源》說“應(yīng)龍”是有翅膀的千

年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應(yīng)龍更是龍中之貴(當(dāng)然，也有人認(rèn)為應(yīng)龍可指遠

古的氏族部落和神秘古國——應(yīng)龍氏和應(yīng)國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應(yīng)龍如何幫助大禹治水、

如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。

古代卷書中的應(yīng)龍圖鑒

還是應(yīng)龍，不過這張有點像西方龍

【螭龍】天成軒關(guān)于螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來源之一。也稱蚩尾，是一

種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；二說是龍九子中的二

子，古書中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”（形體似獸，習(xí)性好張望或好險，成為今日

廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災(zāi)。）根據(jù)以上的說法，螭龍的原

形應(yīng)該是我們生活中的壁虎。這種龍的特點是無鱗有鰭.

【蛟龍】又如:蛟虬(蛟與虬。虬:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。

螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛)又有古書說是無角龍蛟,龍屬。

無角曰蛟。――《韻會》主流看法是無角龍.

【虬龍】拼音qiúlóng解釋1.古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：

“虬龍負(fù)熊”。宋《瑞應(yīng)圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲

九音。有明王則見。”虬龍則是傳說中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虬”。

【燭龍】中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北

無日之處照明于幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文

化史家認(rèn)為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應(yīng)是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產(chǎn)生晚于女

陰崇拜時代。《山海經(jīng).大荒經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，

直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經(jīng)》：“鐘

山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長千里，在無晵

之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。《楚辭.天問》：

“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦只。”燭

龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子·地形訓(xùn)》）天不足

西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經(jīng)》燭龍引《詩含神霧》①）《萬

形經(jīng)》曰：太陽順?biāo)姆街畾狻９攀ピ唬籂T龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴(yán)殺。（《易緯乾

坤鑿度·卷上》）《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，

不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”諸

說大同小異，顯系本自《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》。

【欽原】鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。

《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。《山海經(jīng)》：“有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蟄

鳥獸則死，蟄木則枯。”

【鉤蛇】鉤蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水

經(jīng)注（若水）》有載。

【夫諸】象白鹿，但有四角。招大水。《山海經(jīng)（中次三經(jīng)）》有載。

【山蜘蛛】巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。

【鳴蛇】大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見則大旱。《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。

【南海蝴蝶】巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。《嶺

南異物志》有載.

【幽安鳥】類似有條紋的小猴子，經(jīng)常發(fā)笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。《山海經(jīng)（北

山經(jīng)）》有載.

【貍力】豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應(yīng)該是有操土之能。《山海經(jīng)（南次二經(jīng)）》

有載。《山海經(jīng)》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。”

【馬交】類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發(fā)音如鼓聲。以虎豹為食。一說

可御兵。《山海經(jīng)（海外北經(jīng)）（西次四經(jīng)）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。

【孰胡】馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經(jīng)（西次四經(jīng)）》有載。

【媼】似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神

記》、《晉太康地志》有載。

【患】身長數(shù)丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因

為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。

【九嬰】水火之怪，九頭怪物，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。堯時出，作

害人間，為羿所殺。《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。

【奚鼠】巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，

其聲可以傳千里，它的毛發(fā)可以召集鼠類。《神異經(jīng)》有載。《太平御覽》卷九一一引漢

東方朔《神異經(jīng)》：“北方有冰萬里，厚百丈，有鼷鼠在冰下出焉，其形如鼠，食草木，肉重千斤，可以

作脯，食之已熱。”

(此圖暫代)

【傲因】類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸

出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。【三角獸】傳

說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛(wèi)有繪其像之旗。《元史·輿服

志二》：“三角獸旗，赤質(zhì)，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發(fā)，三角，青質(zhì)，白腹，跋尾綠色。”

【山犭軍】亦稱“hui子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風(fēng)。其現(xiàn)

為大風(fēng)災(zāi)之兆。其說始見于先秦。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而

人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風(fēng)，見則天下大風(fēng)。”

【土螻】字面意思常被誤認(rèn)為一種蟲子,其實它是一種兇獸,形狀似山羊,四角,能吃

人。《山海經(jīng)》：“有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。”

【諦聽】相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮(zhèn)山

之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，

后人緣其曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象征。諦聽集群獸之瑞像于一身，聚眾物之優(yōu)容

為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態(tài)別致，想象豐富。世人珍之為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟

堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”，廣泛納為收藏。