偶然與必然

必然性和偶然性

當我們深入地觀察和研究因果聯系時，就可以發現兩種不同的聯系：必然聯系和偶然

聯系。必然性就是客觀事物的聯系和發展中的不可避免、一定如此的趨向，必然性產

生于事物的內在根據、本質的原因。例如，種瓜得瓜，磨擦生熱，社會主義社會一定

要代替資本主義社會，社會主義社會一定要向共產主義社會過渡等等。與此相反，某

一偶然的現象是事物發展過程中由于外在的，非本質的原因而產生的，它對這一事物

的發展過程說來，可以出現，也可以不出現；可以這樣出現，也可以那樣出現。例如，

某一株農作物在它整個生長期中是否會遇到冰雹的災害，社會主義革命在某個國家正

好在哪一天取得勝利等等。

必然性和偶然性在事物發展中的地位和作用不是等同的。必然性是事物發展過程中居

支配地位的、一定要貫徹下去的趨勢，它決定著事物發展的前途和方向。偶然性則相

反，它不是事物發展過程中居支配地位的趨勢，一般說來，它對整個事物的發展只起

加速或延緩的作用。

必然性和偶然性雖然是客觀事物聯系和發展中的兩種不同的置情形，但它們之間絕不

是互不相關的。必然性和偶然性是對立的統一。在事物的發展過程中既包含著必然性

的方面，也包含著偶然性的方面。這種矛盾現象是由于事物聯系的復雜性。因果關系

的復雜性而產生的。事物發展的必然趨勢主要是由它的內在矛盾所決定的，這種必然

趨勢的實現，又因為這一事物和其他事物的許多偶然的聯系而發生多種多樣的搖擺和

偏差。地球上的北溫帶區，從一月到七月，氣溫逐漸增高，是一個確定不移的趨勢，

這是由太陽光對該地區從斜射到直射的變化這一根本原因所決定的。但是，在總的過

程中，某一天的氣溫是否一定比前一天高，就具有偶然性，這種偶然性是由當時的云

層分布、氣流的個別特點等復雜條件的影響所造成的。氣溫上升這個總的必然趨勢，

是在無數偶然的波浪起伏的復雜變化中實現的。中國人民的抗日戰爭是勝利的持久戰，

總的過程經歷戰略防御、戰略相持和戰略反攻三個階段，這是必然的，它是由敵我雙

方矛盾的根本特點及其變化的總趨勢以及國際形勢發展的總趨勢所決定的。但是，由

前一階段進入后一階段的具體時日，各個階段的具體情況，最后勝利哪一天到來等等，

又具有偶然性，它受著國際國內許多復雜條件的影響。對于這種情況，毛澤東指

出：“客觀現實的行程將是異常豐富和曲折變化的，誰也不能造出一本中日戰爭的‘流年’

來；然而給戰爭趨勢描畫一個輪廓，卻為戰略指導所必需。”①

①《論持久戰》，載《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1966年版，第430頁。

由此可見，在事物的聯系和發展過程中，必然性和偶然性是同時存在的。必然性通過

偶然性為自己開辟道路，必然性通過大量偶然性表現出來，這就使事物發展的進程具

有豐富、生動的內容。偶然性是必然性的補充和表現形式。沒有脫離了必然性的偶然

性。凡看來是偶然性在起作用的地方，偶然性本身又始終服從于內部的隱藏著的必然

性。科學研究的任務，就是要從偶然現象中，揭露出事物過程內部隱藏著的必然的規

律性。

形而上學者把必然性和偶然性看成是沒有任何聯系的、絕對對立的，并由此提出兩種

極端相反的錯誤看法。一種觀點是把世界上的一切現象都看成必然的，否認偶然性的

存在，認為偶然性只是由于人們不知道某些事情發生的原因而產生的純主觀的范疇。

在這種觀點看來，這一個豌豆莢中有五粒豌豆，而不是四粒或六粒，是必然的；這條

狗的尾巴是五寸長，不長一絲一毫，也不短一絲一毫，也是必然的；某一個帝王的消

化不良，侵略者心臟里血液的沸騰等等，和戰爭的發生也都有必然的聯系。這是一種

機械的決定論。它把事物發展中的根據和條件，本質的、主要的原因和非本質的、次

要的原因相提并論。這種看法，表面上似乎是十分強調必然性，可是如果把一個豌豆

莢中有幾粒豌豆這一事實和能量轉化、社會主義代替資本主義等必然規律同等看待，

就在實際上把必然性降低為偶然性。把世界上的一切現象都看成是純粹的必然性，把

事物發展中的一切細節都看成是早已注定了的，似乎人們只能消極地等待必然性的支

配，這樣，就把必然性神秘化而導致宿命論。這種對偶然性的了解是唯心主義的。事

實上，偶然性是客觀存在的，任何偶然的現象都有它的原因，并且可以被我們認識。

在我們還沒有認識某種偶然現象產生的原因時，它是偶然性，當我們知道了它的原因

時，它仍然是偶然性。

形而上學的另一種觀點，是把世界上的一切現象都看作偶然的，認為偶然性支配一切。

例如，實用主義者胡適公開宣揚所謂“偶然論”的觀點，他把任何細小的偶然事件都看

作是對于歷史發展有重大意義的原因，借此來抹煞歷史發展的必然規律。他說：“他

(即‘小我’或個人－－編者注)的一切作為，一切功德罪惡，一切語言行事，無論大小，

無論善惡，無論是非，都在那大我(即宇宙－－編者注)上留下不能磨滅的結果和影響。

他吐一口痰在地上，也許可以毀滅一村一族，他起一個念頭，也許可以引起幾十年的

血戰。他也許‘一言可以興邦，一言可以喪邦’。”①這種觀點是反科學的非決定論的觀

點。既然一切現象都是偶然的、捉摸不定的，那末，人們就既不可能對客觀事物的現

狀和發展前途有任何確定的科學的認識和預見，更不可能依靠這些正確的認識和預見

來決定自己的行動，以達到有效地改造世界的目的。人們只能消極地服從偶然性的支

配，或者依靠偶然的命運進行盲目的冒險活動。這是現代資產階級麻痹無產階級和勞

動人民的常用手法，是資本主義社會生產的無政府狀態和資產階級在市場競爭中的盲

目投機冒險行為在哲學上的反映。

①胡適：《介紹我自己的思想》，見《胡適論學近著》第1集。

必然性和偶然性不僅相互聯系、相互依賴，而且在一定條件下相互轉化。在物種發展

過程中，由于復雜的內部原因和外界條件的影響，發生了許多變化，這些變化最初只

是某一物種非本質的、不穩定的性狀。其中有些變異，因為適應于周圍的環境，得到

進一步的發展，不斷固定下來，最后使有機體發生根本的變異，產生了新的物種。原

來偶然性的變異，就變成了該物種的必然性狀，偶然性轉化為必然性，反之，原來的

必然性狀在條件變化之后逐漸退化，失去必然性。它還可能出現，但已不再是穩定的，

而是偶然的了，例如生物進化中的返祖現象。必然性和偶然性的轉化也存在于社會生

活的發展過程中。在原始公社里，自然經濟是必然的，產品的交換是偶然的現象。隨

著生產的增長和分工的進一步發展，商品交換就從偶然性轉化為必然性。

既然必然性決定事物發展的根本趨勢，我們就必須著重認識事物聯系和發展的必然規

律，并且要善于根據必然規律來正確地規定我們行動的目的和計劃，使我們的行動具

有高度的自覺性。在我們工作中抱著“守株待兔”的僥幸心理，把希望寄托在偶然事件

上，是極端有害的。但是，這并不是說可以不注意偶然事件。必然性和偶然性是相互

聯系，相互作用的，偶然性是必然性的表現形式，所以，我們在認識必然性的時候，

就不能不顧及偶然性，而要透過偶然揭示必然。要善于在實踐活動中充分估計到各種

偶然因素，利用一切有利的偶然因素來促進事物的發展，加速斗爭的勝利；同時要盡

可能地避免和減弱有害的偶然因素的影響，并做好應付突然事變的一切準備，做到“有

備無患”。