心外無物

王陽明心學主要思想

一、心外無物。

1、王陽明的哲學主體是“心本體論”，也就是說，你所見、

所聞、所感、所想，你腦子里的全部，就構成了你的全部世

界。除此以外，對你來說，不存在另外一個什么世界。或者

是說，另外一個所謂的客觀世界對你來說不存在任何意義。

王陽明有一個著名的關于花的段子。有一次，王守仁和友人

一起游南鎮。此時正是百花盛開的春天，一路上，只見一叢

叢艷麗的花樹在山間時隱時現，飄來陣陣的芳香。朋友不禁

指著巖中花樹問：“你說天下沒有心外之物，可是這些花樹

在深山中總是自開自落，和我的心又有什么關系呢？”王守

仁回答：“當你沒有著到此般花樹時，花樹與你的心一樣處

于沉寂之中，無所謂花，也無所謂心；現在你來看此花，此

花的顏色才在你心中一時明白起來，可見，這花并不在你的

心外。”

他的意思是，你沒看見花之前，花的存在與否，你既不能肯

定，對你來說也不存在任何意義。你現在看到花了，花在鮮

艷在你心中留下了印象，讓你感到很開心，這時花對你來說，

才是存在的，才是有意義的。

2、你的所見、所聞、所感、所想，構成了你世界的全部，

那么，是不是你見到的越多，你的世界就越大？也未必如此。

美國有個演員叫尼古拉斯的，他要環球演出，叫股票經紀人

每天發一封電報給你，把他所關注的幾個股票的“最高價、

最低價、收盤價”都發給他，然后他根據這些信息，在頭腦

中構想出這些股票的波動情況，大意是，股價突破波動的“箱

頂”，證明股價有向上的動量，買進；股價向下跌穿“箱底”，

證明股價沒有承托的力量，要平倉。他把這種理論叫“箱體

理論”。他用這種辦法，把幾萬元錢炒到一百多萬元。

后來，他回到了紐約，在接近交易所的地方專門租了個辦公

室，請了好幾位經紀人，辦公室有三部專用電腦，直接交易

所的即時行情。按理，行情細分到分鐘圖，甚至秒點，他應

該操作得更好才對。事實上，潮水般的行情信息搞得他頭昏

腦漲，分不清東西南北了。很快，一百多萬元又虧剩幾十萬

了。

他反省自己，恢復過去的做法，重新參加演出，遠離市場，

叫經紀人每天按過去的方法給他發電報。他的頭腦又變得清

晰了，感覺得到了股市的脈動和節奏，看清了股價的走向。

很快，他的賬戶又恢復到以前的一百萬以上了，而且在股市

大跌之前就全部清倉了，躲過了慘痛的崩盤。

對尼克拉斯來說，那幾個“最高價、最低價、收盤價”就是

股市了，那潮水般的時分圖，就是“日內噪音”了。但西蒙

斯肯定不同意這種看法。他的團隊里有世界上運轉最高速的

電腦和服務器；他把辦公大樓搬到交易所的旁邊，就是為了

快千分之幾秒的優勢；他所有的模式都是極短時間的日內操

作，一般而言不會超過30分鐘，就是為了捕捉那種不正常

的日內波動。對他來說，他的世界就是日內各種不同形式的

波動，“目無全牛”，日內波動以外的東西，他根本就不關心。

所以，什么是你真實的世界？你能夠把握的世界，才是你真

實的世界。必不是越大越好，也不是越多越好，而是你把握

的確定性越高越好，越高越真實。

對盲人來說，他的真實世界，肯定跟明眼人不一樣。

二、良知。

如果用我們平常定義各種概念的方法來定義“良知”，還真

難說得清楚。王陽明的方法是，隨時隨地撿現在的例子給弟

子們講解，讓他們從例子中去了解什么是“良知”。

王陽明的“良知”類似孟子所說的“人之初，性本善”或“隱

惻之心”，說得現代一點，就是心對善惡的基本判斷，或“大

腦的基本機能”。

從這一點上說，每個人都有“良知”，而且每個人的“良知”

都大致一樣，就好像一部電腦，出產時基本都附帶裝有

“WINDOW××××”的軟件。

因為每一個人都有良知，都能做出自己的正確的判斷，所以，

不要輕易相信別人，尤其不要輕易迷信權威。任何時候，別

人的話，尤其是權威的話，都要經過自己思考，要過自己“良

知”這一關。

每人都有“良知”，但有些人受欲望、貪婪、虛榮心等的蒙

蔽，沒有發揮作用。

三、本然與明覺。

那為什么每個人成長以后各有所長，所取得成就不一樣呢？

王陽明用“本然”和“明覺”兩個概念來區分。

所有的電腦，出產時都附帶裝上“WINDOW××××”的軟

件，這就是“本然”。

有些人，只是把電腦當打字機使用，基本上就使用“文本文

件”，進步一點的使用“WORD”文檔的基本編輯功能。他

們的“明覺”就一直停留在只使用“本然”小部份功能的程

度。

有些人，電腦買回來就注冊激活了，隨著“WINDOW×××

×”不斷升級，同時不電業局摸索使用功能，可以把“EXCEL”

當數據庫使用，甚至把“EXCEL”改編成新的軟件。

一樣的“本然”，最后的功能不一樣，就是說“明覺”是不

一樣的。

本然是人剛一出生的“良知”，“明覺”是經過不斷的“致良

知”、“事上磨練”后達到的境界。

四、致良知。

如何把軟件升級，如何不停探索開發軟件新的功能，發揮它

的最大功用？這個過程就是“致良知”。“致良知”有兩個途

徑：一個是向內求索，一個是向外求索。向內求索是“內省”，

向外求索是“事上磨練”，用我們現代的話說是“實踐”。

1、“內省”是做減法，減少欲望，減少各種梏桎對內心的束

縛，拂除各種灰塵對內心的蒙蔽，回歸“本真”。

“內省”有兩種，一種是“冥思”、“打坐”，就是尋找自己

的潛意識、尋找自己的內心，“聆聽內心的聲音”，弄清楚自

己的真正想要的是什么，真正生活的目的、生命的目的。有

一個富翁和漁翁的故事：一位漁翁在海邊悠閑地曬著太陽。

一位老富翁看見了，奇怪地問他，你為什么不去工作掙錢？

漁翁回答說，為什么要去賺錢呢？富翁說，賺到很多錢之后，

你就可以悠閑地在海邊曬太陽了。漁翁回答說，我現在不就

在曬太陽嗎？是呀，你真正想要的是什么？如果只是悠閑地

曬太陽，現在就可以曬了。很多人，奮斗了一輩子，最后才

發現，自己奮斗來的結果，不是自己想要的。

所以，問問你的內心、“聆聽你內心的聲音”很重要。

別一種內省就是反思、反省、總結。善于總結的人才會進步。

總結就是學習，也是“致良知”的一種途徑。

2、“事上磨練”就是踐行自己的“良知”，使自己的行事和

自己的認識協調和諧。知而不行，不是真知；行而恰當，才

是真知。一個只是在理論上學習掌握了知識的人，與一個通

過親身實踐獲得知識的人，不可同日而語。一個從書本上學

到游泳的知識，這只是書本上的知識。一個人學習了書本上

的理論知識，又到水里了嗆了水，掌握了游泳的實際技能，

這種技能就是“良知”，他學習游泳的過程就是“致良知”。

五、知行合一。

知行合一是王陽明最重要的哲學觀點。

“致良知”的過程一定要有“行”，不“行”能不謂之真知。

“行”就證明你真正認同了“良知”。“行”的結果又可以從

知識上、心理上完善你的“良知”。“行”和“知”是不能分

開的，它們是渾然一體的。

1、知行合一可以避免陳過高之論，也可以檢驗“知”的真

實性和可行性。鍛煉身體對健康的好處，每個人都能說出來。

但是，能說出來并不意味著能做得到。有多少人把鍛煉身體

看得跟“吃飯”、“睡覺”一樣重要，每天持之以恒的？

很多家長在孩子面前，理論一套套地講，可是孩子不以為然，

因為家長的行為在證明著相反的理論。比如很多家長不斷在

孩子面前講學習的重要性，可是自己在電視機面前、在麻將

臺面前樂此不疲、得意忘形，孩子會怎么看你？

我們的社會不乏空頭理論家，缺的是知行合一的實踐者。

2、知行合一，通過“行”來加深對知的認知和肯定。

一次股市崩盤，新手看到的是恐懼，老手看到的是機遇。因

為新手沒有經歷過如此恐怖的場面，而老手卻經歷過無數次

這樣的場面，并從這樣的恐怖事件中活了下來，后來甚至有

若干次從中獲利的經歷了。同樣的事情，在新手的心中，是

一個恐怖的世界，在老手的心中，是一個美好的世界。

在戰場上，新兵學習了軍事理論，經歷了若干次戰斗并活了

下來的老兵，學習了同樣的理論。但是，兩者的效果是不一

樣的。在新兵，理論跟實戰技能是油水相隔，能否在戰斗中

活下來，就看他的造化了。在老兵，這些知識都是他在戰斗

中親身省悟出來的，已經成為他的本能了，理論和行動，已

經合二為一，成為一種技能或智慧了。

3、因為“心”就是你的世界。因此，在博弈中，可以通過

對“心”的干擾，達到自己的目的。

在我國古代的兵法中，有一種戰略就是“激將法”，使你的

情緒失常、心態失穩，從而影響你正常的思維能力。

從王陽明剿匪和平反的幾次經歷，他沒有復雜的戰術，都是

通過偽造證據，制造假相，傳假信息，使敵人上當，按自己

預期的方向發展，最后達到自己的目的。

最后，王陽明學心最大的優勢就是“心外無物”，一個內心

強大的人，或者說一個通過不斷“致良知”、知行合一而達

到“內心強大”的人，他對世界的掌控是無以倫比的。