富國(guó)論

《資本論》VS《國(guó)富論》——馬克思與亞當(dāng)·斯密的對(duì)立與統(tǒng)一

馬克思和亞當(dāng)·斯密，兩個(gè)影響力貫穿數(shù)個(gè)世紀(jì)的偉大名字。一個(gè)被認(rèn)為是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，馬克思主義

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和辯證唯物主義哲學(xué)的奠基人；另一個(gè)則是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖和自由主義哲學(xué)家，被譽(yù)為“自由企

業(yè)的守護(hù)神”。兩人的代表作——《資本論》和《國(guó)富論》，被分別視為社資兩大陣營(yíng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)憲（敏

感）章。盡管表面上看他們二人尖銳對(duì)立，但兩人的許多理論卻有相同或相似之處，例如商品價(jià)值二重論

（使用價(jià)值與交換價(jià)值）、價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)的規(guī)律論、貨幣的起源等。當(dāng)然，從時(shí)間上來(lái)看，我們必須

承認(rèn)其實(shí)是馬克思借用了不少斯密的成果（《國(guó)富論》發(fā)表于1776年，《資本論》發(fā)表于1867年）。但

這不是重點(diǎn)，接下來(lái)我們看看二人矛盾的焦點(diǎn)在哪。

斯密認(rèn)為，所有商品的價(jià)格都可分解為以下三個(gè)部分——地租、勞動(dòng)（工資）、利潤(rùn)，絕大多數(shù)商品的

價(jià)格都可被這三個(gè)部分完全覆蓋，少數(shù)特殊商品的價(jià)格則只含有這3個(gè)要素中的2個(gè)或1個(gè)。而馬克思則

旗幟鮮明地指出：“勞動(dòng)是一切商品價(jià)值的唯一源泉（此處價(jià)值自然指交換價(jià)值）?！闭J(rèn)為商品的價(jià)格之所

以會(huì)超出其支付給生產(chǎn)商品的工人的工資，是因?yàn)樯a(chǎn)資料的所有者——資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)工人的勞動(dòng)所得進(jìn)

行了殘酷的剝削，而這個(gè)剝削所得就是“剩余價(jià)值”——這便是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。馬克思認(rèn)為，之

所以斯密這類(lèi)“資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”會(huì)得出商品價(jià)格應(yīng)由勞動(dòng)所得和利潤(rùn)構(gòu)成的錯(cuò)誤觀念，是因?yàn)槿藗兺ǔ?/p>

誤認(rèn)為資本家通過(guò)支付工人工資購(gòu)買(mǎi)了工人的勞動(dòng)，工人已經(jīng)公平地得到了自己的酬勞。但事實(shí)上，資本

家購(gòu)買(mǎi)的并不是勞動(dòng)，而是勞動(dòng)力！資產(chǎn)階級(jí)在購(gòu)買(mǎi)了工人的勞動(dòng)力之后，實(shí)際上使得工人成為了自己的

生產(chǎn)資料——機(jī)器、礦山、工廠——的奴隸，可以強(qiáng)迫工人付出比其工資所得多得多的勞動(dòng)量。因此，他

認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困是“絕對(duì)貧困”，被看不見(jiàn)的鎖鏈栓在資本主義鏈條上。

以上內(nèi)容，相信對(duì)于在中國(guó)略略學(xué)過(guò)一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來(lái)說(shuō)都只不過(guò)是基本的復(fù)習(xí)而已。但現(xiàn)在，越來(lái)越多

的學(xué)者開(kāi)始質(zhì)疑（其實(shí)這種質(zhì)疑聲從資本論問(wèn)世起從未間斷）馬克思的剩余價(jià)值理論。馬克思在《資本論》

中采用證實(shí)法，援引了大量的數(shù)據(jù)和事例來(lái)證明剩余價(jià)值理論的無(wú)可辯駁——事實(shí)上，無(wú)論是17-19世紀(jì)

貧民窟涌動(dòng)的歐美，還是時(shí)至現(xiàn)代中國(guó)南部沿海隨處可見(jiàn)的“血汗工廠”，無(wú)不雄辯地證明了剩余價(jià)值這一

馬克思主義核心論斷的正確性。然而舉再多的例子也無(wú)法說(shuō)服所有質(zhì)疑者（否則哥德巴赫猜想就不是猜想

而是定理了），因此有人想到了一個(gè)絕妙的方法：證偽法。只要能舉出一個(gè)反例，可以證明生產(chǎn)資料在不

經(jīng)過(guò)勞動(dòng)的情況下也能生產(chǎn)出有價(jià)值的商品，就說(shuō)明斯密戰(zhàn)勝了馬克思——顯然，我們一個(gè)反例也舉不出

來(lái)。這足以證明勞動(dòng)是使商品產(chǎn)生價(jià)值的唯一源泉，價(jià)值完全凝結(jié)于勞動(dòng)中，與資本毫無(wú)關(guān)系。

那么這是否說(shuō)明馬克思的理論就天衣無(wú)縫了呢？也不是。馬克思的主要問(wèn)題在于預(yù)言能力，這一點(diǎn)上他

完敗于斯密。

馬恩二人在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出，在社會(huì)主義社會(huì)中，貨幣將被取消，“每一個(gè)生產(chǎn)者的個(gè)人勞動(dòng)

時(shí)間就是社會(huì)勞動(dòng)日中他所提供的部份，就是他在社會(huì)勞動(dòng)日里的一份。他從社會(huì)方面領(lǐng)得一張證書(shū)，證

明他提供了多少勞動(dòng)（扣除他為社會(huì)基金而進(jìn)行的勞動(dòng)），而他憑這張證書(shū)從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得和他所提供

的勞動(dòng)量相當(dāng)?shù)囊环菹M(fèi)資料。他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來(lái)?！憋@然，這

樣一個(gè)“社會(huì)主義社會(huì)”，無(wú)論過(guò)去還是可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)都沒(méi)有存在的可能，即使是公認(rèn)最為極端的共產(chǎn)國(guó)

家（例如朝鮮），也從來(lái)沒(méi)有取消貨幣的打算。他還宣稱(chēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將首先在資本主義最為發(fā)達(dá)的英

國(guó)和德國(guó)產(chǎn)生，然而時(shí)至今日英國(guó)和德國(guó)仍然是萬(wàn)惡的資本主義國(guó)家，倒是他看不上眼的俄國(guó)佬搞出了一

個(gè)舉世震驚的蘇維埃國(guó)家（雖然最后失敗了）。

而斯密與馬克思正好相反，他至今仍為絕大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家奉若神明，他的不少理論——例如“四項(xiàng)賦稅

原則”迄今仍主導(dǎo)著歐美國(guó)家的財(cái)政政策。那么我們就要問(wèn)了，為什么理論上存在嚴(yán)重缺陷的斯密可以一直

作為發(fā)達(dá)國(guó)家的代言人，而馬克思卻“走遠(yuǎn)了”呢？這個(gè)問(wèn)題很值得玩味。我粗略總結(jié)了馬克思的三個(gè)理論

硬傷，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

首先，馬克思雖然深刻地揭示了資本家利用剩余價(jià)值剝削工人的實(shí)質(zhì)，但對(duì)于解除這種剝削之后的產(chǎn)品分

配方式卻含混不清。因此，如前文所述，他只好用“勞動(dòng)時(shí)間”來(lái)衡量“勞動(dòng)強(qiáng)度”繼而來(lái)衡量“勞動(dòng)所得”，而

采用這一政策之后最出名的后果就是上世紀(jì)六七十年代的中國(guó)——所有人都吃大鍋飯，社會(huì)經(jīng)濟(jì)極度蕭條。

我們舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明這一硬傷：一個(gè)優(yōu)秀畫(huà)家、一個(gè)普通畫(huà)家和一個(gè)蹩腳的繪畫(huà)愛(ài)好者分別花

了1個(gè)月的時(shí)間竭盡全力作了一幅畫(huà)，然后將他們的這幅勞動(dòng)所得拿去拍賣(mài)，優(yōu)秀畫(huà)家的畫(huà)賣(mài)出了10000

元，普通畫(huà)家的畫(huà)賣(mài)出了100元，而蹩腳畫(huà)家的畫(huà)則無(wú)人問(wèn)津——這是一個(gè)再正常不過(guò)的結(jié)果，在古往今

來(lái)任何“正常”的社會(huì)，都會(huì)是這樣的結(jié)果，可是在馬克思創(chuàng)建的馬式社會(huì)主義國(guó)家中，結(jié)果卻是——三個(gè)

人會(huì)拿到同樣的報(bào)酬！滑稽吧？

然后則是被人詬病已久的僅僅依據(jù)占有財(cái)富的多少將人割裂對(duì)立成不同階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)理論。馬克思確

實(shí)極度酷愛(ài)階級(jí)斗爭(zhēng)，翻閱他的著作，見(jiàn)到最多的一個(gè)字就是“階級(jí)”，可是這一純粹依靠階級(jí)屬性來(lái)劃分

人的做法造成了多少悲劇！更何況，它本來(lái)就毫無(wú)科學(xué)性可言。仍然拿剛才所舉得畫(huà)家例子來(lái)說(shuō)明：三個(gè)

人以同樣的速度工作了2年，優(yōu)秀畫(huà)家掙了24萬(wàn)元，普通畫(huà)家掙了2400元，而蹩腳畫(huà)家則沒(méi)掙到1分錢(qián)，

只能靠吃閑飯和救濟(jì)度日。普通畫(huà)家的收入除了維持他的溫飽，還能讓他享受到不錯(cuò)的公共服務(wù)，于是他

成了“城市小資產(chǎn)階級(jí)”。而那位優(yōu)秀畫(huà)家，在勤奮工作了2年后，決定開(kāi)一個(gè)畫(huà)廊，專(zhuān)門(mén)為畫(huà)家們作展覽，

于是，他雇用了一批職員——管理的、看門(mén)的、掃地的……可惜，他越過(guò)了馬克思的雷池，成為了反動(dòng)的

資產(chǎn)階級(jí)中的一員，馬克思將領(lǐng)導(dǎo)千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻他的畫(huà)廊以“解放”被他雇用的職員，而那位蹩腳

畫(huà)家則是一個(gè)不折不扣的最革命、最進(jìn)步的無(wú)產(chǎn)者，他將肩負(fù)起“解放全人類(lèi)”的重任！——滑稽乎？悲哀

乎？（事實(shí)上，馬克思其實(shí)是很想將“財(cái)富”和“資本”的關(guān)系理理順的，但最終這個(gè)問(wèn)題把他自己都給繞了進(jìn)

去，這只能說(shuō)明他的理論存在硬傷。）

最后，馬克思過(guò)于崇尚暴力革命論，認(rèn)為暴力革命是推翻“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治”的唯一途徑。我甚至懷疑

那個(gè)“與人斗其樂(lè)無(wú)窮”其實(shí)是始于馬氏的。于是在老馬的理論指導(dǎo)下，一出出舉世聞名的人間慘劇不斷上

映（此處省去敏感內(nèi)容10000字）。而這種暴力革命論結(jié)合“生產(chǎn)資料公有”所助產(chǎn)出的“社會(huì)主義”，又極易

滑向極權(quán)統(tǒng)治的深淵，因?yàn)楠?dú)裁的執(zhí)政集團(tuán)可以在堂皇的外衣下將高度集中的國(guó)家資本據(jù)為己有（參見(jiàn)朝

鮮、紅色高棉等）。后來(lái)，恩格斯多少察覺(jué)到了這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)積極依靠資產(chǎn)階級(jí)議

會(huì)進(jìn)行合法斗爭(zhēng)”，認(rèn)為漸進(jìn)式的改良還是可行的，總算為老馬的理論留了一點(diǎn)余地。

那么，馬克思的通往社會(huì)主義的橋梁真的就無(wú)路可走了嗎？也不盡然?，F(xiàn)在全世界最為發(fā)達(dá)的北歐已經(jīng)

給出了答案——通過(guò)高賦稅和嚴(yán)格的勞動(dòng)法規(guī)將剩余價(jià)值降到最低，而將無(wú)償提供的公共服務(wù)提到最高，

同時(shí)徹底斷絕大資本壟斷某一行業(yè)的現(xiàn)象；將關(guān)系重大的公共行業(yè)運(yùn)作大部分收歸國(guó)有，同時(shí)通過(guò)高度的

言論自由、高度的政治民（敏感）主嚴(yán)厲控制政（敏感）府行為，以防止政（敏感）府謀取私利；與此同

時(shí)，保持并強(qiáng)化市場(chǎng)作用，市場(chǎng)自然會(huì)讓那3位畫(huà)家各得其所，蹩腳的那位也不用著急，國(guó)家機(jī)器自然會(huì)

讓你吃穿不愁——到頭來(lái)，還是斯密先生救了你一命??！

一、《國(guó)富論》――資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者對(duì)社會(huì)財(cái)富源泉的探討

認(rèn)識(shí)馬克思主義真理性的問(wèn)題，首先要從資本主義制度基本確立以后帶給思想界的影響談起。而在資

本主義經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域，國(guó)富論的作用的地位可謂是首屈一指。所以，認(rèn)識(shí)馬克思主義，先從這國(guó)富論說(shuō)起

更為便利。

《國(guó)富論》，是18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者亞當(dāng)·史密斯在資本主義上升時(shí)期，對(duì)資本主義制度如何給社會(huì)財(cái)

富的增加開(kāi)啟了道路，對(duì)資本主義的社會(huì)構(gòu)造和作用的經(jīng)典論述。它是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)思想史上具有里程碑

意義的代表作。

要了解《國(guó)富論》，首先要對(duì)當(dāng)時(shí)的工業(yè)革命有大致的了解。

工業(yè)革命最先發(fā)生于英國(guó)，從18世紀(jì)70年代開(kāi)始，大約延綿百年之久。格斯開(kāi)爾曾說(shuō)：“工業(yè)革命是

舊時(shí)代的工業(yè)，因蒸汽機(jī)與紡織機(jī)器的發(fā)明而轉(zhuǎn)換為新時(shí)代的革命。”18世紀(jì)中葉的歐洲，尤其是英國(guó)，

由于海外貿(mào)易的急速發(fā)展，商品的需要大增，開(kāi)始從家庭手工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槭止I(yè)工廠制度，于是有了采用機(jī)

器的必要和可能。1769年，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)取得專(zhuān)利權(quán)，歷史上以此為工業(yè)革命開(kāi)始的里程碑；但他與實(shí)

業(yè)家蒲爾頓把它制造發(fā)售，還是經(jīng)過(guò)一段艱苦奮斗后的1781年。繼而，他又制傳力機(jī)，把發(fā)動(dòng)力由皮帶的

牽動(dòng)分布出去。1785年，紡織業(yè)開(kāi)始采用蒸汽機(jī)械以代水力，從此不必再在山溪之間設(shè)廠。為了采購(gòu)原料、

運(yùn)銷(xiāo)產(chǎn)品、雇傭工人的方便，工廠集中到了交通便利的都市，近代的工廠制度至此成型，都市化隨之發(fā)展，

家庭手工業(yè)歸于淘汰。

機(jī)器發(fā)達(dá)，引起煤鐵需要的激增。煤含有硫化物，鑄出的鐵質(zhì)地太脆，經(jīng)不起錘打。1709年，達(dá)培發(fā)

明把煤煉成焦煤，煉鐵才無(wú)困難。原來(lái)煉鐵所用風(fēng)箱是由水力帶動(dòng)的，1790年，瓦特的蒸汽機(jī)采作風(fēng)箱的

動(dòng)力，能節(jié)省燃料70%。1784年，柯?tīng)柼匕l(fā)明用輾軸代替舊有遲笨的打鐵錘。瓦特又于1793年發(fā)明一分

鐘能打300次的蒸汽錘，提高了鍛鐵的能力。1855年，白塞滿(mǎn)發(fā)明從下部透入空氣，能夠把鐵直接從熔礦

爐里變成鋼，西門(mén)與馬丁于1864年發(fā)明開(kāi)爐法，以蓄熱式的平爐造成鋼鐵，于是改良了鋼鐵的質(zhì)地。陶白

曾說(shuō)：“18世紀(jì)中葉以后蒸汽機(jī)與紡織機(jī)器的發(fā)明，是第一次工業(yè)革命；19世紀(jì)中葉白塞滿(mǎn)以后制造鋼鐵

的發(fā)明，是第二次工業(yè)革命?！?/p>

工業(yè)革命以后，資本主義形成了怎樣的一個(gè)社會(huì)呢？似可借用恩格斯在其所著《共產(chǎn)主義原則》里的

一段話(huà)：“工業(yè)革命，在大工業(yè)取代手工工廠的一切地方，都使資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富與權(quán)力擴(kuò)展到最高度，成為

國(guó)內(nèi)的第一階級(jí)?！鼔旱沽嗽瓉?lái)的支配階級(jí)即貴族、基爾特市民及代表這兩者的專(zhuān)制君主?！Y產(chǎn)

階級(jí)剝奪了貴族與基爾特市民的特區(qū)以后所形成的狀態(tài)，就是自由竟?fàn)?。換句話(huà)說(shuō)，就是各人都有自由經(jīng)

營(yíng)其所喜歡的產(chǎn)業(yè)部門(mén)的權(quán)利，各人除了必要的資本不充足之外，不容任何人妨礙其經(jīng)營(yíng)事業(yè)。……資產(chǎn)

階級(jí)在政治形態(tài)上，也自己宣言是第一階級(jí)，正如他們?cè)谏鐣?huì)上登上第一階級(jí)一樣。他們?yōu)檫_(dá)到這個(gè)目的，

采用代議制度，以在法律面前實(shí)行市民的平等，即以在法律上承認(rèn)自由競(jìng)爭(zhēng)這件事為基礎(chǔ)，而在歐洲各國(guó)

是以君主立憲的形態(tài)出現(xiàn)，這些君主立憲國(guó)中，只讓握有一定資本的人，才能做選舉人，選出議員，利用

否認(rèn)租稅的權(quán)利，選出資產(chǎn)階級(jí)的政府?！眮單鞑祭滓苍f(shuō)：“工廠制度的成立，含有工業(yè)界大資本的出現(xiàn)

與資本所有者或使用者獲得生產(chǎn)與分配全過(guò)程的統(tǒng)制之意味。這顯然為便利與簡(jiǎn)單的關(guān)系，稱(chēng)為資本主義。”

隨資本主義發(fā)展而興起的經(jīng)濟(jì)思想史上以亞當(dāng)·史密斯為首的古典學(xué)派，也稱(chēng)為個(gè)人主義派，是為資本

主義尋求解釋和辯護(hù)的。

亞當(dāng)·史密斯1723年生于英國(guó)的蘇格蘭，1751年起任母校格拉斯哥大學(xué)教授，認(rèn)識(shí)功利主義者休謨，

成為終身?yè)从?，受其功利主義思想影響很大。1776年，史密斯出版了震動(dòng)世界的《國(guó)富論》，詳述了自己

對(duì)資本主義的理解和認(rèn)識(shí)，是他的經(jīng)濟(jì)思想理論的代表作，也是后來(lái)稱(chēng)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)立的標(biāo)志。另外，

他還出版了《道德情操理論》。

《國(guó)富論》的全名是《各國(guó)財(cái)富的性質(zhì)及其原因的研究》，共分五卷。它從國(guó)富的源泉――勞動(dòng)，說(shuō)到

增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及

價(jià)格構(gòu)成的成分――工資、地租和利潤(rùn)。

史密斯的學(xué)說(shuō)，以“利己心”為基礎(chǔ)，自由競(jìng)爭(zhēng)為政策。他認(rèn)為每個(gè)人都最知道自己的利益所在，每個(gè)

人由利己心出發(fā)所做的行為，結(jié)果不期然而然可以增進(jìn)社會(huì)的繁榮，個(gè)人利益和公共利益兩者之間可以得

到自然的和諧，是不沖突的。因?yàn)楦魅说睦盒模匀粫?huì)指導(dǎo)各人把資本向著最有利的地方投資。若投入

過(guò)多這些事業(yè)的利潤(rùn)便會(huì)減少，各人自會(huì)自然地改正這種錯(cuò)誤的投資，縱使沒(méi)有任何法律政令的干涉，人

人的利己心自然會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人人把資本投向社會(huì)所需要的地方，使其與社會(huì)全體的利益相吻合。他認(rèn)為個(gè)人的

利己心只要不侵犯正義不損及他人的自由，不妨讓其自由發(fā)展。因此，政府的任何保護(hù)、干涉，都沒(méi)有必

要。國(guó)家和政府要做的事情只有三樣：一是保護(hù)國(guó)土不受外力的入侵，二是維護(hù)社會(huì)中各成員的公平秩序，

三是創(chuàng)辦某些收支絕對(duì)不能相償?shù)墓补こ毯凸檬聵I(yè)。

關(guān)于財(cái)富的源泉，史密斯認(rèn)為，財(cái)富是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品，這些都

是國(guó)民勞動(dòng)的成果，勞動(dòng)才是國(guó)家財(cái)富的源泉，而增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法在于分工。他指出分工的益處是：

第一，勞動(dòng)者的技巧，可因業(yè)專(zhuān)而日精；第二，通常由一種工作轉(zhuǎn)作他種工作，須損失不少時(shí)間。有了分

工，就可免除這種浪費(fèi)；第三，便利勞動(dòng)，節(jié)省勞動(dòng)的機(jī)器的發(fā)明，原來(lái)就發(fā)生于分工。人類(lèi)把注意集中

在單一對(duì)象物上，比把注意分散在多種事物上，最適宜于發(fā)明達(dá)到目標(biāo)的最簡(jiǎn)單便利的方法。

史密斯說(shuō)，“工資、利潤(rùn)和地租，對(duì)于一切交換價(jià)值，可說(shuō)是三個(gè)根本源泉；同時(shí)，也可說(shuō)是三個(gè)根本

的收入源泉?！彼褍r(jià)格分為自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格兩種。他說(shuō)：“這種普遍率或平均率，很可稱(chēng)為當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)

一般通行的自然工資率、自然利潤(rùn)率，或自然地租率。一種商品價(jià)格，對(duì)于這個(gè)商品的生產(chǎn)制造乃至送達(dá)

市場(chǎng)所使用的土地、勞動(dòng)和資本，假使不多不少，恰好依照自然率而支付地租、工資與利潤(rùn)，這個(gè)商品可

說(shuō)是自然價(jià)格出售?！唐吠ǔ３鍪鄣膶?shí)際價(jià)格，仍是所謂市場(chǎng)價(jià)格。市場(chǎng)價(jià)格，有時(shí)在商品自然價(jià)格

之上，有時(shí)在自然價(jià)格以下，有時(shí)恰好和自然價(jià)格一致?！边@種市場(chǎng)價(jià)格，史密斯認(rèn)為是受該商品的供需關(guān)

系控制的。

關(guān)于勞動(dòng)者與資本家的階級(jí)對(duì)立，他說(shuō)，這是因?yàn)闋?zhēng)執(zhí)工資多少而引發(fā)的?！斑@兩方的利害關(guān)系不一致，

勞動(dòng)者但求多得，雇主則盼少給。勞動(dòng)者為提高工資而團(tuán)結(jié)，雇主為平抑工資而聯(lián)合。”史密斯進(jìn)而論及兩

方斗爭(zhēng)的情形，說(shuō)明資方可得政府的后援和勞動(dòng)者的呼吁無(wú)門(mén)：“雇主方面的人數(shù)少，聯(lián)合容易，加之，他

們的結(jié)合，是為法律所公認(rèn)，至少也不受法律的禁止；勞動(dòng)者方面的團(tuán)體卻常被法律禁止，議會(huì)通過(guò)的法

令，只取締為提高勞動(dòng)價(jià)格而結(jié)合的團(tuán)體，不取締為平抑勞動(dòng)價(jià)格而聯(lián)合的組織”。他也認(rèn)為資本家將工資

壓低到一定限度以下也是不可能的，因?yàn)椤胺惨詣趧?dòng)而生活的人，其工資至少須足以維持其生活。在許多場(chǎng)

合，工資還得多少超過(guò)此種限度，否則，工人將無(wú)從贍養(yǎng)家屬……”

史密斯《國(guó)富論》的問(wèn)世，給予新興的資本主義制度很大鼓勵(lì)，加上同一時(shí)期法國(guó)的孟德斯鳩1784年

出版的《法意》所提出的“自私是世界上最大的統(tǒng)治者”，即政治上的個(gè)人主義思想，奠定了資本主義世界

的思想體系。

亞當(dāng)·史密斯之后，直接的繼承者有所謂悲觀派的馬爾薩斯（1766―1834）和李嘉圖（1772―1823）兩

人，他們和史密斯被后人認(rèn)為是這個(gè)學(xué)派的三大建立者。史密斯是工廠制度時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以國(guó)富論研

究分工著稱(chēng)。馬爾薩斯處在勞力過(guò)剩谷物騰貴時(shí)代，以人口論著稱(chēng)。李嘉圖處在谷物條例爭(zhēng)執(zhí)最激烈的時(shí)

候，以地租論著稱(chēng)。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派最后的杰出人物，當(dāng)推約翰密爾和凱恩斯。但因?yàn)檫@二位的理論與馬克思主義的聯(lián)系比

較弱，就不用再展開(kāi)論述了。