禮記全文原文

《禮記》昏義

關于禮記

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一。該書

編定是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇?！抖Y

記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前后呼應，語言整飭而多變，是“三禮”

之一、“五經”之一，“十三經”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位

日升，至唐代時尊為“經”，宋代以后，位居“三禮”之首。

昏義原文

昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之。是以

昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖

讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。

父親醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵幾于廟，而拜迎于

門外。婿執雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之于父母也。降，出御婦車，而

婿授綏，御輪三周。先俟于門外，婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所

以合體同尊卑以親之也。

敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女

有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故

曰：昏禮者，禮之本也。

夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉--此禮之大體也。

夙興，婦沐浴以俟見；質明，贊見婦于舅姑，執笲、棗、栗、段修以見，贊

醴婦，婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明，

舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。

成婦禮，明婦順，又申之以著代，所以重責婦順焉也。婦順者，順于舅姑，

和于室人；而后當于夫，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏。是故婦順備而后

內和理；內和理而后家可長久也；故圣王重之。

是以古者婦人先嫁三月，祖禰未毀，教于公宮，祖禰既毀，教于宗室，教以

婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。

古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之

內治，以明章婦順；故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、

八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教；故外和而國治。故曰：天子

聽男教，后聽女順；天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內職。教順成俗，

外內和順，國家理治，此之謂盛德。

是故男教不修，陽事不得，適見于天，日為之食；婦順不修，陰事不得，適

見于天，月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽事；月食則

后素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。故天子與后，猶日之與月、陰之與陽，相

須而后成者也。天子修男教，父道也；后修女順，母道也。故曰：天子之與后，

猶父之與母也。故為天王服斬衰，服父之義也；為后服資衰，服母之義也。

昏義譯文

婚禮的意義在于要結成兩性之好，對上以事宗廟，對下以繼承后世，所以君

子很重視它。因此在婚禮的納采、問名、納吉、納征、請期這五個步驟中，每逢

男方的使者到來時，女方家長都是在廟里鋪設筵幾，然后拜迎使者于門外。進入

廟門，賓主揖讓升階登堂，在廟堂上聽使者傳達男方家長的意見，這一切都是為

了使婚禮莊敬隆重。

父親親自給兒子行醮禮，吩咐他迎娶新婦，這表示男的要先去迎娶，然后女

的才跟隨男的而來。兒子奉命前去迎娶，女方的父母在廟里鋪筵設幾，然后在門

外拜迎女婿。女婿捧著大雁進去，賓主揖讓升階登堂，婿行再拜稽首之禮，把大

雁放在地上，這表示是從新婦父母手里領回了新婦。然后婦隨婿下堂出門。婿親

自駕駛婦所乘坐之車，又將挽以登車的這都是有意表示親愛的舉動。婿為婦駕車，

當車輪轉了三圈時，就交給御者駕駛。婿乘坐的車先到家門外等著，新婦到了，

婿向婦作揖，請她一同進門。進入婿之寢室，婿與婦共食同一姐中的牲肉，合飲

一樽酒，這樣做是為了表示夫婦二人一體，不分尊卑，彼此相親相愛。

通過敬慎鄭重其事的婚禮而后夫婦相親，這是婚禮的基本原則，也從而確定

了男女之別。建立起夫倡婦隨的夫婦關系。有了男女之間的界限，才會有夫婦之

間正常的關系；有了夫婦之間正常的關系，才會有父子相親；有父子相親，君臣

才能各安其位。所以說：婚禮是禮的根本。

在眾禮當中，冠禮是禮的開始，婚禮是禮的根本，喪禮、祭禮最為隆重，朝

覲、聘問最尊敬，射禮、鄉飲酒禮最能體現和睦，這就是禮的大原則。

新婦清早起床，梳洗打扮好，等待進見公婆。到天亮的時候，贊禮的婦人領

著新婦去見公婆，新婦手捧容器，內盛棗子、栗子和肉干，以此作為進見之禮。

贊禮的人代公婆酌甜酒賜新婦。婦先以脯釀祭先人，又以甜酒祭先人。行過以上

的禮節，就表示作媳婦的禮完成了。舅姑進入室內，婦以一只煮熟的小豬向舅姑

進食，這是表示新婦開始履行孝養的職責。第二天，舅姑共同用一獻之禮慰勞婦，

而婦應把姑酬己之酒放下不再飲。舅姑先從西階卞堂，然后婦從東階下堂，這表

示新婦已有資格代姑主持家中內務了。

成就了婦禮，表明了婦順，又進一步表明了婦有代姑主持家務的資格，所有

這些，就是為了強調對婦在順從上的要求。所謂婦的順從，首先是要順從舅姑，

其次是要和家中其他女性和睦相處，然后才是讓丈夫誠信滿意，從而完成婦女應

做的女工，謹慎地守護柴米油鹽等物的儲藏。所以，上述對婦順的要求都做到了，

家庭內部才能和諧安定；內部和諧安定了，然后家才會長久，所以圣王很重視婦

順。

因終古時候婦女在出嫁前的三個月，如果該婦女與國君還是五服以內的親屬，

就在國君的祖廟里接受婚前教育；如果已經出了五服，就在大宗子的家里接受這

種教育。由女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成以后，要舉行教成之祭，這

是向祖先察告，婚前教育已經完成。祭時用魚作姐實，用薪、藻這兩種水草作羹

菜，這些祭品都屬于陰性一類，所以用來造成婦人的順從飛。

古代王后設立六宮，婦官有三夫人、十尸御妻，以管理普夭之下對婦女的教

育九繽、二十七世婦、八，以顯揚婦女應有的順從，所以天下家庭和睦安定。天

子設立六官，男官有三公、九卿、二十七大夫、八十一女御，以管理天下的政事，

以顯揚男子應有的教化，所以政事和諧，國家安定。所以說：”天子管理對男子

的教化，王后管理對婦女順從的教育；天子治理政務，王后治理婦女事務；天子

審察三公等官是否盡職，王后審察三夫人等官是否盡職。男教與婦順形成風俗，

內外協調一致，國與家都安定有序，做到了這一步，就叫作盛德。

所以，如果男子的教化沒有搞好，政事失當，上天就會表示譴責，發生曰蝕；

如果婦人的順從沒有搞好，婦人的事務處理失當，上天就會表示譴責，發生月蝕。

所以，發生曰蝕的時候，天子就身穿白色衣服，表示自我反省，還要督促六官改

進工作，徹底除掉政事中的錯誤；發生月食的時候，王后就身穿白色衣服，表示

自我反省，還要督促六宮改進工作，徹底除掉在婦女問題上發生的錯誤。所以，

天子和王后，就好比曰之與月，陰之與陽，是相輔而后相成的關系。因為天子掌

管男教，所以屬于父輩；因為王后掌管女順，所以屬于母輩。所以說，天子和王

后，就好比父親和母親。因此，天子死了，諸侯和大臣就要為他服斬衰，這和為

父親服斬衰是同樣道理；王后死了，就要為她服齊衰，這和為母親服齊衰是同樣

道理。