窮匱

【原文】

孔子游乎緇帷(2)之林，休坐乎杏壇(3)之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父

者，下船而來，鬢眉交白，被發揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲

終，而招子貢、子路二人俱對。

客指孔子曰：“彼何為者也?”子路對曰：“魯之君子也。”客問其族(4)。子路對曰：“族孔氏。”

客曰：“孔氏者，何治也?”子路未應，子貢對曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，

選人倫，上以忠于世主，不以化于齊民，將以利天下。此孔氏之所治也。”又問曰：“有土之

君與?”子貢曰：“非也。”“侯王之佐與?”子貢曰：“非也。”客乃笑而還行，言曰：“仁則仁矣，

恐不免其身。苦心勞形以危其真。嗚呼!遠哉，其分于道也。”

子貢還，報孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人與!”乃下求之。至于澤畔，方將杖拏(5)而引

其船，顧見孔子，還鄉而立。孔子反走，再拜而進。

客曰：“子將何求?”孔子曰;“曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風(6)，幸

聞咳唾之音，以卒相丘也。”

客曰：“嘻!甚矣，子之好學也!”孔子再拜而起，曰：“丘少而修學，以至于今，六十九歲矣，

無所得聞至教，敢不虛心!”

客曰：“同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以。子之所以者，

人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也;四者離位而亂莫大焉。官治其職，人

憂其事，乃無所陵。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也;

能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大人之憂也;廷無忠臣，

國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋(7)后倫，不順天子，諸侯之憂也;陰陽不和，寒暑不

時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫

亂，天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人

倫，以化齊民，不泰多事乎?且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之摠

(8);莫之顧而進之，諧之佞;希(9)意道言，謂之諂;不擇是非而言，謂之諛;好言人之惡，謂之

讒;析交離親，謂之賊;稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝(10);不擇善否，兩容頰適，偷撥其所欲，

謂之險。此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者：好經大事，

變更易常，以掛功名，謂之叨;專知擅事，侵人自用，謂之貪;見過不更，聞諫愈甚，謂之狠;

人同于己則可，不同于己，雖善不善，謂之矜。此四患也。能去八疵，無行四患，而始可教

已。”

【出處】

本段屬《莊子》·漁父

【注釋】

(1)漁父：漁夫。

(2)緇帷：黑幕。黑林名。

(3)杏壇：植有杏樹的高地，在魯都東門外。曾是魯將臧文誓師的地方，孔子也在此講學。

(4)族：氏族，姓氏。

(5)挐〔ná〕：船槳。

(6)下風：膝下之風。

(7)春秋：春季晉見天子稱朝，秋季晉見天子稱覲。

(8)摠〔zǒng〕：通總，包攬。

(9)希：通睎，觀察。

(10)慝〔tè〕：奸邪。

【譯文】

孔子到緇帷樹林里游賞，然后坐在杏壇上休息。學生在讀書，孔子在彈琴唱歌。歌曲演奏沒

到一半，有個漁夫下船走過來，他的胡子和眉毛都白了，披散著頭發揮著袖子，經過原野走

上來，到達高地就停住了。他左手按著膝蓋，右手托著臉頰在聽。一曲完畢他就招呼子貢和

子路兩人一起來對話。

他指著孔子問：“那人是誰呀?”子路回答說：“是魯國的君子。”他詢問姓氏，子路回答說：“是

孔氏家族。”他又問：“這姓孔的是干什么職業的?”子路沒有回答，子貢回答說：“這姓孔的

人，用心于忠信，躬身實踐仁義，用禮樂加以修飾，制定人際關系準則。對上忠于君主，對

下教化平民，這些是利于天下的。這就是姓孔的人所干的職業了。”他又問道：“他是擁有國

土的君主嗎?”子貢說：“不是的。”他又問：“他是侯王的卿相嗎?”子貢說：“不是的。”他于是

笑了笑就往回走，并說：“仁愛倒是仁愛了，恐怕難免身形勞累，煞費苦心勞累身體會危害

他天性的。唉呀!他離大道的距離太遠了。”

子貢回來，把事情向孔子匯報。孔子推開琴站起來，說：“那是個圣人嗎?”于是走過去找他，

直到湖邊，那漁夫要撐篙啟引他的船，回頭看見孔子，便轉過身來向著孔子站著。孔子倒退

了幾步，拜了拜便走上去。

漁夫問道：“你是有什么事找我嗎?”孔子說：“剛才先生只說了個開頭就走了，我如此淺陋而

不能理解先生之言，所以等待，希望得到有益于自身的只言片語。”

漁夫說：“唉!你真是太好學了。”孔子再次行禮站起來，說：“我從小學習，直到現在，已經

六十九年了，還沒聽過至上的教誨，哪敢不虛心呢?”

漁夫說：“同類事物相互關聯，同類聲音相互應答，這本來就是自然常理。我想運用我的見

解來分析你的所作所為。你所從事的，是人世事務。天子、諸侯、大夫、平民，這四等人自

身穩定，是治理上最理想的了;這四等人地位發生轉變便會爆發大得無比的昏亂了。官吏執

行自己職責，人民操心自己的事情，不相侵犯。所以田地荒蕪居室敗露，衣食不足，所征賦

稅不能及時交納，妻妾之間不和睦，長幼沒了次序這是平民的擔憂;能力不能勝任職責，官

府公務荒廢行為不清廉，下屬荒怠事，功名毫無建樹，爵祿無以維持，這是大夫的擔憂;朝

廷沒有忠臣，國家昏亂，工藝技術不夠精巧，進貢不盡人意，春朝秋覲時比同列諸侯晚了一

步，觸犯了天子，這是諸侯的擔憂;陰陽氣候不相調和，寒冷暑熱不遵從季節，傷害了農、

林、牧等物業發展，諸侯暴亂，擅自相互攻伐，殘害百姓，禮樂失去規范，物資貧乏，社會

等級難以整頓，百姓無法無天，這是天子及其有關官員的擔憂。如今你既不同君主諸侯的權

利，也沒有臣子官屬的職位，卻枉費苦心用禮樂修飾社會，制定交往秩序來教化百姓，不是

多管閑事嗎?加上人有八種毛病，事情有四種害處，不可以不加留心呀。不屬于自己管的事

卻要去管它，叫做包攬;別人還沒顧及就從中插嘴，叫做多嘴;察言觀色來說話，叫做諂媚;

沒有是非標準地說話，叫做獻諛;喜好講人的壞話，叫做讒毀;挑撥離間親友關系，叫做賊害;

用稱贊奸詐虛偽的人來打擊仇人，叫做奸邪;不分善惡，兩副面孔去投合，暗中助長人的欲

望，叫做陰險。這八種毛病，對外可攪亂人心，對內足以傷害自身，君子不會跟他做朋友，

英明的君主不會起用他做臣子。所說的四種害處是：喜歡經營在事，標新立異，沽名釣譽，

叫做盜竊;自以為是個人獨斷，恃勢凌人剛愎自用，叫做貪婪;發現過錯不予改正，聽人指勸

后更變本加厲，叫做狠戾;別人贊同自己就認可，不贊同自己，縱然是好意也不承認，叫做

矜夸。這就是四種害處。只是舍棄這八種毛病，不再遭受四種害處，你才可以教誨世人啊。