三農紀

第17卷第5期17(5):83~89

2019年10月October2019

漆樹（Toxicodendronvernicifluum（Stokes）.）為落葉闊葉喬木，主要分布于東亞或東南亞

地區，原產中國

[1]

，為中國最古老的經濟樹種之

一，從漆樹皮中采割的乳白色樹汁即為生漆（見圖1）。生漆固化后形成的漆膜光亮美觀、經久耐用。

我國先民采漆及用漆時間，應不晚于新石器時代。

杭州市蕭山區跨湖橋出土的“漆弓”，表明新石器時

代先民已了解漆的性能并開始生產應用

[2]

。漆樹的

認識和利用，對于人們提高和改善生活品質具有

重要作用。

一、生漆的采割

中國古代文字產生于夏代，成熟于商代

[3]

。在

中國古代，“七”“柒”“桼”“”“漆”通用，有學者

據此認為，由甲骨文“十”演變而來

[4]

。甲骨文和金

文“七”字皆十字形，如刀刻痕跡。戰國文字和小

篆為避免“七”“十”（音“qi”）混淆，將“七”字的豎劃

下端改為曲筆

[5]

。也有學者考查，“十”字很像割漆

留下的的割口形狀

[6]

，由此推測，我國先民在夏商

時期已將割漆作為一項生產活動，為實現社會生

產交流，用“書寫”方式將其記錄下來。

“桂可食，故伐之。漆有用，故割之。人皆知

有用之用，而莫知無用之用也”（《莊子·人世間》）。

此為記錄割漆最早的文字記錄。“割”金文寫作

“”，說明采集生漆所用工具為刀具。

關于割漆工具及方法，晉代崔豹所撰《古今

注·卷下·草木第六》記載：“漆樹，以剛斧斫其皮

開，以竹管承之，汁滴管中，即成漆也。”南朝沈

中國古代生漆加工及利用史略

何學高黃曉華

西北農林科技大學，陜西楊凌712100

摘要：漆文化在中國源遠流長，是華夏文化的重要組成部分。先民同大自然抗爭與發展生產力的過

程中逐漸認識漆樹，掌握生漆特性和生漆采割技術，并將其應用于生活與生產實踐，迄今已有8000多年

歷史。生漆加工工藝隨社會生產力發展不斷革新與進步，髹飾具有很高藝術觀賞價值，我國古代勞動人民

已掌握高超的生漆加工技藝；同時，生漆在漆書、藥用、膠黏、塑形、防腐等方面的應用，亦凝結著古代

勞動人民的智慧。

關鍵詞：漆樹；生漆；加工工藝；利用史

中圖分類號：G264.3文獻標識碼：A文章編號：1672-3805(2019)05-0083-07收稿日期：2019-07-21

基金項目：國家重點研發計劃“漆樹豐產經營與精細產品開發技術研究”（2017YFD0600705）

作者簡介：何學高（1993-），男，西北農林科技大學林學院碩士研究生，主要從事漆樹生物學與漆文化歷史

研究。

東北農業大學學報（社會科學版）

圖1采割生漆

資料來源：作者拍攝

懷遠所著《南越志》記載：

刻漆嘗上樹端，雞鳴日出之始便刻之，則有

所得。過此時，陰氣淪陽氣升，則無所獲也。

文中指出黎明是最佳割漆時間。五代后蜀明

德至廣政年間，韓保升等編著《蜀本草》記載：

漆樹高二、三丈余，皮白，葉似椿，花似槐，

其子似牛李子，木心黃。六月、七月刻取滋汁。

詳細記載漆樹長到二三丈后在農歷六七月方

可割漆。宋代羅愿作訓詁書《爾雅翼·卷十二》記

載：“漆木……六七月間以斧斫其皮開，以竹管承

之，汁滴則為漆。”總結出前人著作中的割漆方法、

工具及割漆時間。明代徐光啟對前人記載的割漆

方法又有補充完善，《農政全書》記載：“取用者，

以竹筒釘入木中，取汁；或以剛斧斫其皮開，以

竹管承之，滴汁則為漆也。”

至清代，張宗法在《三農紀》記載：

野生者樹大汁多，植者木至碗大方割。至秋

霜降時，用利刀旋皮勿斷，需留路；若割斷，

則木枯。收時先放木水，然后以竹管插入皮中納

其汁液。須曬干生水，收用。

特別指出割漆切勿環割，須保留營養帶，否

則樹將枯死。《齊民四術》記載：

漆……種之三年或五年后，于七月以斧斫其

皮侵肉，開二分許闊，向下螺旋及根，開口大如

新月，以蚌承之，每取訖，復插入，以汁枯為度。

明確指出漆樹需要達到一定樹齡方能開割。

割口大小如新月，以蚌殼插到割口處接漆，直到

不流漆液。此時生漆采割技術已趨近現代生漆割

漆技術。割漆與漆樹胸徑、樹齡、天氣、季節、

氣溫的關系，王性炎已有總結論證

[7]

。

二、生漆加工工藝

（一）古代生漆加工工藝

采割后的生漆使用前須過濾雜質并煉成熟漆。

生漆凈化技術可能出現在河姆渡文化時代先民發

明紡織技術后，當時人們有可能用麻布等絲狀物

過濾漆樹汁液以去其雜質，得到精細生漆

[8]

。隨著

勞動生產力發展與勞動經驗的積累，人們發現將

生漆置于陽光下邊攪邊曬直至脫水，變成深色粘稠

狀流體后更便于使用，因此逐漸形成生漆曬制和熬

制加工工藝。河姆渡遺址出土的朱漆木碗和纏藤篾

朱漆木筒

[9]

，可證明在7000多年前的河姆渡文化時

代，我國先民已掌握彩色生漆兌制技術。

春秋戰國時期，桐油熬制和生漆兌制技術發

明后，漆工將漆用桐油加色料配成彩漆，傳統漆

色主要有紅、黃、白、蘭、黑五色和復色，所用

顏料或為朱砂、石黃、雄黃、雌黃、紅土、白土

等礦物性染料和蘭靛等植物性染料

[10]

。此為我國漆

工藝史上一次重要技術飛躍，既降低成本又豐富

了漆色，提高漆液透明度與光澤度，用其所髹漆

器更為華貴。

秦代已有“蔭室”，《史記·滑稽列傳》記載：

二世立，又欲漆其城，優旃曰：“善。主上雖

無言，臣固將請之。漆城雖于百姓愁費，然佳哉！

漆城蕩蕩，寇來不能上。即欲就之，易為漆耳，

顧難為蔭室。”于是二世笑之，以其故止。

蔭室是制漆專用房間，因漆酚在陰濕環境中

更易聚合成膜，器物上漆后須置于溫暖潮濕環境

條件下，待干后成膜不易有裂紋，且能防止灰塵

等雜質落入未干的漆器上。

曹魏時期，密陀僧（一氧化鉛）和土子（含二

氧化錳）分別作為生漆和桐油高聚物成膜的催化

劑，提高了油漆的干燥性能，亦促進了夾纻胎工

藝的發展

[11]

。東晉推光漆的發明是大漆精制技術

成熟的標志

[12]

。唐代常把生漆加工為半透明色調

用以漆琴

[13]

。北宋時，人們已利用天然表面活性

劑增加漆膜光澤度手法髹漆，同時“透明漆”兌制

技術達到巔峰。南宋時期，漆工已用鐵粉、油

煙、泥礬等兌制黑光漆

[8]

。當時制漆技術成熟，

已能滿足各種生漆髹飾工藝所需，與現存民間制

漆工藝一致

[14]

。

明代黃成所撰《髹飾錄》是現存世界最早唯一

的髹漆工藝專著，以介紹明代漆工藝為主，上溯

古法，蘊含“天人合一”的思想，其所列生漆加工

方法，至今仍被參考應用

[15]

。見表1。

（二）近現代生漆加工工藝

1.天然生漆的干燥。天然生漆干燥在漆藝作品

制作過程具有至關重要作用。若干燥太快，則起

皺；相反，若干燥過慢，則耗時費力。（1）自然干

燥：天然生漆在適宜溫度（20~30℃）、相對濕度

（70%~80%）、通風的蔭室或蔭櫥中自然干燥成膜。

（2）高溫硬化：在隔絕空氣及高溫（120~180℃）條

件下干燥成膜

[16]

。

東北農業大學學報（社會科學版）

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2.天然生漆的精制及精制漆類別。原料生漆中

含雜質和水分，精制工序一般需選漆、過濾、曬

制、細濾五步驟。精制漆種類有生漆、紅推光漆、

黑推光漆、半熟漆和透明漆等（見表2）。“生漆”非

指原料生漆，而是在原料生漆基礎上加工而成的

含水量大的底胎用漆；“推光漆”指不加油類、有

硬度、耐推光之漆；“透明漆”亦是紅推光漆，較

紅推光漆顏色淺，更為透明；“半熟漆”是揩清用

的一種上等生漆

[16]

。

三、古代生漆的利用

（一）髹漆藝術

我國先民在史前已掌握彩繪髹飾藝術

[17]

。馬家

浜文化、良渚文化和陶寺文化時期均出現標志性

髹漆物件。馬家浜文化時期有木胎和陶胎漆器，

其中木胎以斫制和挖制為主。江蘇吳江梅堰遺址

發現現存最早的彩繪髹漆陶器，分別為彩繪幾何

紋黑陶罐和彩繪黑陶杯，標志良渚文化時期漆藝

與陶藝開始結合應用。浙江余杭瑤山良渚文化祭

壇遺址出土的朱漆嵌玉杯是已知我國最早的嵌玉

漆器，可體現當時髹漆達到的藝術高度及文化內

涵

[18]

。余杭卞家山遺址出土外表飾以朱漆的觚、

盆、勺、屐等漆器，代表了史前漆木器制作的最

高水平。陶寺文化遺址出土的髹漆彩繪漆器是截

至目前黃河流域遺址中發現最早的漆器

[17]

。

表1《髹飾錄》生漆加工工藝概要

加工方法

云彩

露清

水積

暑溽

補說

銀朱、丹砂、絳礬、赭石、雄黃、雌黃、靛花、漆綠、石膏、石綠、韶粉、煙煤等，均可作為入漆顏料

即罌子桐油。桐油清亮如露，調入顏料畫于漆器，可畫出各種顏色，如百花為露水洗過，清麗鮮明

即濕漆，其包括生漆與熟漆。熟漆有揩光、濃、淡、明膏、光明、黃明之六制

即蔭室。蔭室內要灑水，使濕氣和熱氣熏蒸。否則，大漆髹涂后，難以固化成膜

表2精制漆的種類及精制要點

精制漆的類別

精制生漆

紅推光漆

黑推光漆

透明漆

半熟漆

精制要點

由原生漆經過活化漆酶、氧化聚合、脫水、過濾等工藝過程精制加工而成

原生漆過濾后晾制、曬制，直到漆色表里為一致的紅褐色即可

攪拌至色變深棕、粘度高、起梯狀下墜后加入氫氧化亞鐵（FeOH

2

）再煉制

選漆色淡、透明度強的生漆為原料，經精濾、氧化聚合、脫水精制而成

只需攪拌，攪拌時間≤8小時，色澤由灰白色轉為均一的淡紅琥珀色

在距今4000年以前的中國原始社會末期，人

們已能利用漆的流動性和調和性制作漆器，髹漆

手法采用“流”“染”“畫”等樸素藝術形式

[19]

。《韓非

子·十過篇》記載：

堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而

財之，削鋸修之跡，流染（漆）墨其上輸之于宮以

為食器，諸侯以為益侈，國之不服者三十。舜禪

天下而傳之與禹，禹作為祭器，墨漆其外，而朱

畫其內。

“墨”指黑漆，其黑料疑似“煙炱”。“朱”則指

朱漆，其色料可能用朱砂。劉向編纂《說苑·反質》

亦記載：

堯釋天下，舜受之，作為食器，斬木而裁之，

銷銅鐵，修其刃，猶漆黑之以為器。諸侯侈，國之

不服者十有三。舜釋天下而禹受之，作為祭器，漆

其外而朱畫其內，繒帛為茵褥，觴勺有彩，為飾彌

侈，而國之不服者三十有二……

曹操在其詩作《度關山》中寫道：“舜漆食器，

畔者十國。”可見，堯舜時代已很可能使用紅漆與

黑漆髹飾的食器與祭祀器具。

先秦時期，漆器制作達到較高水平。位于河

南省洛陽市偃師二里頭遺址出土觚、匣、豆、盒、

缽、匕、勺、漆鼓和漆棺等漆器

[20]

，髹紅色為主，

兼有黑、褐、白三色漆，有的漆器還繪有饕餮

何學高等：中國古代生漆加工及利用史略

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紋

[21]

。因出土的夏代漆器不多，不能完全代表夏王

朝髹漆水平。藁城臺西早商遺址出土漆器中使用

了彩繪、雕繪、鑲嵌技術等髹漆工藝，最重要的

是發現金飾片漆器。而在殷墟發現的晚商時期漆

木器較多。晚商時，漆已廣泛用于裝飾日常生活

中的交通工具，兵器類的戈、矛、盾，食具類的

豆、盤、俎，工具類的耒、耜，樂器類的鼓等，出

土的還有填漆青銅器、朱漆嵌貝牌飾、虎紋和獸面

紋嵌貝漆器。表明商代已開始大量使用漆液涂飾生

活生產用具。西周時期，漆器手工業較之前有很大

發展，綜合應用漆繪、鑲嵌、雕花、貼金等多種髹

漆工藝

[22]

。西周王朝統治區域內，貴族階層墓葬幾

乎均有漆器。戰國曾侯乙楚墓出土的漆甲胄、漆

木器等在數量上是先秦時期墓葬出土漆器之最。器

形有飲食器、日用器、禮樂器、觀賞器和葬具等，

有杯、勺、盤、盒、豆、梳、箱、禁、桶、俎、架、

琴、笙、棺等，品類齊全，形制豐富，設計精巧，

實用與觀賞性兼具

[23-24]

。戰國時期出現夾纻胎漆器

使用了先進漆器成型技術，為后世脫胎漆器之

祖

[25]

。

秦代漆工業承襲春秋戰國時楚、秦風格且加

以創新，此時是漆器工藝走向繁榮興盛的重要時

期，漆器因胎體輕便、方便實用、光澤美麗幾乎

取代了青銅器

[26]

。到西漢時期，漆器數量之多、加

工規模之大也反映出漆器使用的普遍性。漢代漆

器造型多樣，出現實用的多子盒、奩。器物裝飾

有彩繪、針刻與戧金。漆器色彩鮮艷，花紋優美，

裝飾精致，裝飾題材反映出漢代道教和巫術的宗

教思想與生活內容。此時，漆器制造已有細致分

工。1959年，貴州清鎮平壩村漢墓出土西漢耳杯，

其銘文顯示素工、髹工、上工、銅耳黃涂工、畫工、

清工、造工等多項工種

[27]

。可見《史記·貨殖列傳》載

“木器髹者千枚……漆千斗……”如此數量記載并非

夸大其詞。東漢王充《論衡·亂龍》曰：“釣者以木為

魚，丹漆其身，近之水流而擊之；起水動作，魚

以為真，并來聚會。”更說明制品漆在漢代已廣泛

應用于日常生活。

盛極而衰，事物當然之理。漆工藝于漢代以

后急劇衰微。瓷器工藝日漸成熟，漆器逐漸脫離

日常生活用具的范圍

[27]

。西晉以后到南北朝，佛

教盛行，出現利用夾纻工藝制造的大型佛像。唐

朝漆器工藝大放異彩，呈現出華麗風格，漆器制作

技術傾向迎合貴族階層審美趣味，金銀平脫、螺

鈿、雕漆等制作費時、價格昂貴的技法在當時極為

盛行

[28]

。唐代以平遙漆器為代表，描金彩繪工藝獨

樹一幟

[29]

。宋漆器通體一色，樸質無紋，髹飾技藝

以素髹為主

[30]

。元朝時手工業受到重視，江南的揚

州、嘉興一帶成為漆器產業中心

[31]

。其中雕漆為元

代漆器成就代表，包括剔紅、剔黑、剔犀

[32]

。明代

工藝美術跨入新的階段，官方設廠專制御用漆器，

并由著名漆藝家管理，民間漆器生產遍及大江南

北

[33]

。明代江南漆器名家輩出，漆藝中雕、刻、

戧、鑲嵌等技法發展迅速，出現漆雕及多種工藝

技法結合的漆器，漆藝水平極高

[34]

，并出現集漆器

工藝之大成的著作《髹飾錄》

[35]

（主要修飾技法見表3）。清代制漆業和制作規模較明代更為龐大，鬃

漆工藝在中期以前繼承明代傳統，在生產技術和

藝術創造方面均有發展，后期工藝創作趨向繁瑣

精巧

[36]

。晚清因政治腐敗，手工業市場受到波及，

除少數地區仍有發展外，漆器制造業進入衰落時

期

[37]

。

（二）漆書

出于記事記史、傳播思想和交流情感的需求，

文字產生后，漆以較好的流動性、粘著力與清晰

的色澤被用作書寫載體，以便于持久保存。房玄

齡等所著《晉書·束皙傳》曰：

太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言

安釐王冢，得竹書數十車。其《紀年》十三篇，記

夏以來至周幽王為犬戎所滅，以事接之，三家分，

仍述魏事至安厘王之二十年。蓋魏國之史書，大

略與《春秋》皆多相應。其中經傳大異，則云夏年

多殷；益干啟位，啟殺之；……大凡七十五篇，

七篇簡書折壞，不識名題，……漆書皆科斗字。1975年12月湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土的

睡虎地秦簡

[38]

，上為墨書秦隸，當寫于戰國晚期及

秦始皇時期，反映篆書向隸書轉變階段的情況，

其內容主要是秦朝法律制度、行政文書、醫學著

作以及吉兇時日的占卜，是研究中國書法、秦帝

國政治、法律、經濟、文化、醫學等發展的詳實

資料。《秦簡·工律》曰“公甲兵各以其官名刻久

之，其不可刻久者，以丹若漆書之……”官有武器

均應刻記官府名稱，無法刻記者，以丹或漆書寫。

東北農業大學學報（社會科學版）

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班固等人《東觀漢記》載：“杜林于河西得漆書《古

文尚書》經一卷，每遭困厄，握抱此經。”范曄《后

漢書·杜林傳》載：“林前于西州，得漆書《古文尚

書》一卷，常寶愛之，雖遭難困，握持不離身。”記

述了漢光武帝時，大司空杜林格外珍視其收藏的

一部漆書《古文尚書》，當時經師賈逵、馬融、鄭

玄皆為此卷《古文尚書》作注，遺憾的是未傳至后

世。《后漢書·儒林傳序》載：“黨人既誅，其高名

善士多坐流廢，后遂至忿爭，更相言告，亦有私

行金貨，定蘭臺桼書經字，以合其私文。”東晉史

學家王隱《晉書·束皙傳》亦云“太康元年，汲郡民

盜發魏安釐王冢，得竹書漆字科斗之文。”南北朝

時期梁朝周興嗣《千字文》中言及“杜稿鐘隸，漆書

壁經

。

”宋人趙彥衛撰《云麓漫鈔》載：“上古結繩而

治，二帝以來，始有簡策，以竹為之，而書以

漆。”元代金石學家吾丘衍注《學古編》：

科斗。為字之祖，象蝦蟆子形也。今人不知，

乃巧畫形狀，失本意矣。上古無筆墨，以竹挺點

漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，

似其形耳。

明代嚴敬《事物紀原》說：“虞舜造筆，以漆書

于方簡。”認為父系氏族社會后期部落聯盟領袖虞

舜造筆，以漆代墨寫于竹簡。后經考古發現予以證

實。各地出土許多戰國、漢代竹簡，亦以漆書寫成，

經2000多年漫長歲月，竹簡漆書文字筆畫依舊滯膩

清晰。因漆干燥后呈黑褐色與墨色且有光澤，故用

于書寫同時還用于繪畫。《后漢書》載：“延熹中，京

都長者皆著木屐；婦女始嫁，至作漆畫五采為系。”

宋鄧椿《畫繼》載：“徽宗皇帝……獨于翎毛尤為注

意。多以生漆點睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲

活動，眾史莫能也。”

（三）藥用

表3《髹飾錄》髹飾技法概要

髤飾技法

素髹

紋

罩明

描飾

填嵌

陽識

堆起

雕鏤

戧劃

斒斕

復飾

紋間

單素

補說

素髹一色、不施紋飾，以漆地為美

漆面以細陽文為飾

罩透明漆

用稠漆描寫高出漆面的紋飾

五色彩漆、金銀、螺鈿薄片做成紋飾陷于漆地

用漆堆出高于漆面的花紋，其上再加陽紋

用漆灰堆起圖像再雕琢陰紋的漆器

用雕刻做減法，以表現浮雕畫面或陽紋

在漆面鏤劃出細陰紋并在陰紋內填嵌顏色

將兩種或三種裝飾工藝協調地施于一件漆器，以獲五彩斑斕效果

以兩種裝飾工藝并施于一漆器

“紋”是一件漆器的主體裝飾，“間”指地紋或主體裝飾邊沿的次要裝飾

胎骨上只髹一道油或漆便告成功

相傳，神農嘗百草，首創醫藥

[39]

。我國先民對

中草藥的探索使用經歷數千年歷史，發現漆樹各

個部位均可入藥。約起源于神農氏的《本經》記載：

“（生漆）去長蟲，久服輕身耐老。”西漢劉向《別錄》

曰：“干漆，療咳嗽，消瘀血痞結腰痛，女子疝

瘕，利小腸，去蛔蟲。”東漢名醫華佗用漆葉治白

發、補氣，《華佗神方》記載：“樊阿從先生求方，

可服食益于人者。先生授以漆葉青面散。漆葉屑

一斗，青面十四兩。以是為率，云久服，去三蟲，

利五臟，輕體，使人頭不白。阿從之，壽百余歲。

按：漆葉或謂之漆樹之葉，郁脂膏，或謂即黃，

大補氣。”隋唐年間針灸醫家在《藥性本草》提及干

漆可“殺三蟲，治女人經脈不通。”唐代醫家王燾

《外臺秘要》將其用于治療心腹脹滿及鼓脹：“通

草、茯苓、玄參桑、白皮、白薇、澤瀉（各三兩），

人參（二兩），郁李仁（五兩），澤漆葉（切一升）上

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九味……”宋徽宗趙佶敕《圣濟總錄》小兒水氣腫滿

治療方中：“澤漆丸方澤漆葉葶藶（紙上炒各半

兩）。”北宋藥學家唐慎微撰《經史證類備急本草》記

載：“干漆：味辛，溫，無毒。主絕傷，補中，續

筋骨，填髓腦，安五臟，五緩六急，風寒麻痹，

療咳嗽，消瘀血，痞結，腰痛，女子疝瘕，利小

腸，去蛔蟲。”南宋劉昉等輯撰古代中醫兒科類書

《幼幼新書》記載：“《嬰孺》治小兒腫滿，黃芩湯

方，黃芩、澤瀉、通草各八分，柴胡、桑白皮各

七分，杏仁（湯去皮尖）豬苓（去皮柴，各六分）澤

漆葉（四分）上以水五升煮一升半，四、五歲兒為

三服。”

明代李時珍的《本草綱目》系統記載漆樹藥用

價值：

干漆味辛溫，無毒，主絕傷補中，續筋骨，

填髓腦安五臟，五緩六急，風寒濕痹。主治五尸

勞疾，殺蟲。曝干研末，日用酒服一錢匕。漆子

主治下血。漆花主治小兒解顱、腹脹、交脛不行，

方中用之（時珍）。漆器主治產后血暈，燒煙熏之

即蘇。又殺諸蟲（時珍）。

漆葉主治五尸勞疾，殺蟲。曝干研末，日用

酒服一錢匕（時珍）。”清代醫學類著作《普濟方》《冷

廬醫話》《本草新編》《本草經解》《張氏醫通》和《醫

門法律》等均提及漆樹的藥用功效。

漆既可內服亦可外敷。《宋史·列傳》記載：

杜誼字漢臣，臺州黃巖人。事父母至孝。父

剛嚴，誼獨失愛，惴惴不自容，伺顏色而后進。

繼喪父母，號慟晝夜不絕，勺水不入口者累日。

卜葬，徒跣負土為墳，往來十余里，日渡塘澗，

泥水沒骭，雖大雨雪未嘗少止。手足皸裂血流，

以漆涂之。

古人為追求“長生”而煉制丹藥，常將漆用于

煉丹術中。陶弘景《本草經集注》曰：“《仙方》用蟹

消漆為水，煉服長生。”東晉葛洪《抱樸子》論述神

仙、煉丹、符箓等事，云：“淳漆不粘者，服之通

神長生。”唐《上洞心丹經訣》載：“仙方煉服之方，

非一法制之。或以酒，或以醋，或以漆，或以蜜，

然得法皆可養性命，致長生不死神仙。”

（四）其他用途

大漆兼具膠黏和塑形功用。最初，漆可能作

為膠黏劑使用

[40]

，成書于春秋時期的《孫子兵法·作

戰篇》曰：“千里饋糧，則內外之費，賓客之用，

膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師

舉矣。”日本學者松田和中尾認為：“漆最早作為粘

接劑固定箭頭。后來，人們才在竹木器具上涂漆

生產出來漆器。”

[41]

張燕認為漆在古代作為鑲嵌材料

的粘結劑，使銅鏡與漆工藝產生聯系

[42]

。大漆膠黏

功能的特征也見于史書記載。《史記·魯仲連鄒陽

列傳》載：“感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不

能離，豈惑于眾口哉。”漢代《古詩十九首·客從遠

方來》：“以膠投漆中，誰能別離此。”唐代杜甫詩

《夔府書懷四十韻》：“田父嗟膠漆，行人避蒺藜。”

以漆制帽在中國古代上層社會較普遍。《后漢

書·輿服志下》載：“長冠，一曰齋冠，高七寸，廣

三寸，促漆纚為之，制如板，以竹為里。初，高

祖微時，以竹皮為之，謂之‘劉氏冠’。”長沙馬王

堆3號墓和甘肅武威磨咀子62號新莽墓均出土漆

纚紗冠

[44]

。《宋史·輿服志》曰：

幞頭，一名折上巾，起自後周，然止以軟帛

垂腳。隋始以桐木為之，唐始以羅代繒，惟帝服

則腳上曲，人臣下垂，五代漸變平直。國朝之制，

君臣通服平腳，乗輿或服上焉。其初以藤織草巾

子為裏，紗為表，而涂以漆，後惟以漆為堅，去

其藤裏，前為一折，平施兩腳，以鐵為之。

記錄制作幞頭（烏紗帽）由骨架、外覆紗、再

髹漆到去掉藤編骨架、幞頭整體為漆紗材質的制

作過程。鎮江茅麓鄉南宋周瑀墓中，有漆紗幢頭

一件，其形制與史書所載如出一轍

[45]

。元代文史學

家陶宗儀在《南村輟耕錄·卷二十一》中記載政府專

門設漆紗冠冕局的情況。

生漆具有優良物理和化學性能。唐代筆記小

說集《酉陽雜俎》載：“萬物無不可化者，唯淤泥中

朱漆筋及發，藥力不能化。”清代張宗法在《三農

紀》中言：“漆汁入土，千年不壞。”天然生漆涂飾

棺材不僅使棺材色彩富麗堂皇，也有保護棺木和

防腐作用。以漆涂尸，為保存尸體之法。《太平廣

記》卷九六引《紀聞錄》：“（僧伽大師）至景龍四年

三月二日，於長安薦福寺端坐而終。中宗即令於

薦福寺起塔，漆身供養。”

四、結語

漆樹被先民逐漸認識并加以利用，采割的生

漆作為生態環保型可再生天然資源，以其多種實

東北農業大學學報（社會科學版）

第17卷·88·

用功能融入人們生活，如髹飾器物、書寫、藥用

等。隨著社會生產力的發展，割漆技術與生漆加

工工藝均不斷完善與進步。生漆的利用史反映了

中國古人生活與技術變遷，漆藝融合了中國古代

勞動人民審美理念和思想智慧，在古代文化信息

傳播及推動社會進步方面發揮了重要作用；同時

也因其獨特性被賦予豐富內涵，形成具有獨特生

命力的漆文化。

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何學高等：中國古代生漆加工及利用史略

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