古代馬

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《說文》“馬”部字與古代馬文化

作者：趙靜蔡甜

來源：《青年文學家》2010年第20期

摘要：漢字是文化的載體。漢代許慎的《說文解字》中共收錄了115個“馬”部字，本文從

這些“馬”部字著手，簡要分析了其中蘊含的古代馬文化。

關鍵詞：《說文解字》“馬”部字馬文化

[中圖分類號]：H021[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-20-0150-01

漢字，作為漢語的書寫符號，作為表意性的文字體系，其形體結構承載了極其豐富的歷史

文化積淀。唐蘭在《古文字學導論》中說：漢字偏旁“可以指示我們古代社會的進化。……我

們假如去探討每部的內容，恰等于近代的一本專門辭典。”因此，《說文》某一部所包括的漢

字越多，就在一定程度上說明這一類事物和社會生活密切相關，在當時的社會中，這種文化相

對比較發達。本文擬從《說文》“馬”部字著手，探尋其中蘊含的古代馬文化。

《說文》“馬”部共有115字，通過對這些字的分析，可以發現“馬”部字對和“馬”有關的方

方面面進行了闡釋，形成了圍繞“馬”這個中心的“馬文化圈”。

1、馬的種類

《說文》馬部字從多個角度對馬的種類進行了劃分，包括馬的特征、馬的功用、馬的某些

具體種類等。

1.1馬的特征

這部分字一共有39個，從馬的顏色、年齡、性別、形態等方面，對馬進行了分類。其中

記錄馬的顏色的漢字有23個，包括驑、騧、驠等，“驑”是指紅色的馬身，黑色的鬃毛和尾

巴。“騧”是指黃色的馬，黑色的嘴。“驠”是指馬有白色的臀部。這類字從各個部位的顏色對馬

進行了細致區分，是馬的特征類中數量最多的，這也從一個側面說明在上古時期我國的顏色文

化已經出現，結合顏色文化起源于我國早期的絲織業和陶瓷業的事實，可以推測出當時的顏色

文化已廣泛應用于社會生活的其他方面。

記錄馬的年齡的漢字有、駒、3個，分別表示馬一歲、二歲、八歲。由于馬齒隨年齡而變

化，所以此類字用來說明馬的齒齡。古代相馬特別重視口齒，相馬法中有口齒圖，畫出馬一歲

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至三十二歲的口齒形狀，并配有《三十二歲訣》。由此可見，古人已經對馬的牙齒與年齡的關

系有了較深認識。

記錄馬的性別的漢字只有騭1個，“騭，牡馬也”表示公馬。《說文》中對駔的解釋也是

“牡馬也”，但依據段注應為“壯馬也”。

從形態特征上對馬進行分類的字有12個，如“騽”是說馬的膝頭和小腿之間有長毛，“”是

說馬有可以迅速奔跑的腳，“驕”、“騋”是說馬的大小、高度，“馶”是說馬強健，“駫”是說馬十

分肥壯。這類字記錄了馬的皮毛、腳、大小、強壯與否等多方面形態特征，觀察細致入微，可

見當時的相馬文化已經相當發達。

1.2馬的功用

這部分字有8個，“騑”是駕在車轅兩旁的馬，“駙”是駕副車的馬。“駢”、“驂”、“駟”是指

車所使用的馬匹數，也是從馬作為交通工具的功用角度而言的。這五個字顯示了馬的特殊功用

——駕車，這正是上古時代以車戰為主的戰爭方式的真實反映。“驛”、“馹”、“騰”分別是指驛

站的車騎、傳用車、傳遞文書的車。這三個字反映了古代的驛傳制度。日本的書面文字來源于

漢字，“驛”字雖然在今天的漢語中已不常見，但在日本語中十分普遍，意思與漢語中的名詞

“站”相同。這是古代驛傳文化的一種延續。現代漢語中的“站”是后起的，它來源于元代蒙語中

“驛傳”的蒙古譯音“站赤”。

1.3馬的某些具體種類

這部分字有15個，有些是具體的馬名，如“驩”、“驗”，有些是從優劣角度對馬的分類界

定，如“驁，駿馬”，“駿，馬之良材者”，“驍，良馬也”等等。有些是從性情方面對馬的分類，

如“”、“馴”都是指馬的性情溫和、順服，“駻”是指馬兇悍奔突，對馬的性情的把握源于和馬的

長期相處。對馬的優劣的界定說明了當時相馬文化的發達。相馬法有《良馬三十二相圖》，其

中對良馬的體形、毛色、五官等方面的特點描述頗詳。這也從一個側面印證了當時相馬文化的

精細和完善。

2、馬的狀態

《說文》“馬”部字中記錄馬的狀態的有33個，這類字主要側重于對馬的動作狀態、情緒

狀態以及其他一些狀態的描寫。其中又以記錄動作狀態的字居多，有21個，如：“驤”表示馬

頭時低時昂，“騀”表示馬搖頭的動作，“驟”、“颿”都表示馬飛速奔馳。對馬的動作狀態觀察如

此細致，我們推測，古人已經可以很好地掌握馬的習性，駕馭馬匹，使之為人類服務了。記錄

馬的情緒狀態的漢字有3個，分別是“”，馬怒皃”，“驚，馬駭也”，“駭，驚也”。只有很好地了

解了馬發怒、受驚的樣子，才能馴服并駕馭馬匹。記錄馬的其他一些狀態的漢字有9個，比如

“駗、驙、騺”是說明馬負重難行的狀態，“駪、驫”是形容馬眾多的樣子。

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“馬”部字對馬的各種狀態的記錄，表明當時馬已經成為人們生活中一種必不可少的牲畜，

加上速度快、耐力好、力氣大等優點，人類對它的馴服就顯得很重要，對馬的各種狀態的記錄

正是為了實現這種目的而保留在漢字里的。

3、與馬有關的事物

這部分字有19個，主要記錄與馬有關的人、動物、事物及相關動作等。如“騶”指馬廄的

馭使馬的人；“驀”指上馬，“騎”指人跨在馬上；“駮”指樣子像馬的一種獸，“駃”指以馬為父的

騾崽；“駉”指牧馬的苑囿等等。與馬有關的人、事物等字都說明古人對馬匹的牧養、訓練、使

用有一套嚴格的管理制度，這就是所謂的馬政文化。這一類中，需要指出的是“騬，犗馬也”，

即閹割馬。馬性剛烈，閹割之后會變得順服，便于人類駕馭。《周禮?夏官》中有相關記載，

“夏祭先牧，頒馬攻特”中的“攻特”就是指閹割公馬。馬作為古代各國戰爭的主要載體，對它的

馴服顯得格外重要，因而當時的閹割術也比較成熟。

馬，作為與古人關系最密切的牲畜，隨著社會的發展，它的地位已經慢慢被取代。作為交

通工具而言，它已被各類車取代，作為作戰工具而言，它已被轟炸機等現代作戰工具取代。因

此，隨著馬文化逐漸淡出人們的視線，與馬有關的漢字也越來越少，《說文》中很多“馬”部字

在今天的社會生活中已經消失。這從一定程度上也暗示了馬文化的發展軌跡。

通過對《說文》“馬”部字的研究，我們對中國古代的馬文化以及相關的社會生活有了一定

的了解。所以說漢字是文化的載體，以字考史是培育漢字文化學的一塊沃土。

參考文獻：

[1]湯可敬：《說文解字》今釋（中冊），岳麓書社，2000年

[2]白振有：《說文解字》馬部字的文化蘊涵，延安大學學報，1991年第21卷第1期

[3]何九盈、胡雙寶、張猛：中國漢字文化大觀，北京大學出版社，2002年