媵嬙

《阿房宮賦》原文和譯文

《阿房宮賦》原文和譯文

《阿房宮賦》是唐代文學家杜牧創作的一篇賦體文章。文章通過

對阿房宮興建及其毀滅的描寫，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡

國的歷史教訓，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個正直文人憂國

憂民、匡世濟俗的情懷。下面是小編幫大家整理的《阿房宮賦》原文

和譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《阿房宮賦》原文：

六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。

驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步

一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，

蜂房水渦，矗不知其幾千萬落！長橋臥波，未云何龍？復道行空，不

霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風

雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮

人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水

也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知

其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不見者，

三十六年。

燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠

其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄

擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；奈何

取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，

多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身

之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。

使天下之人，不敢言而敢怒；獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；

楚人一炬，可憐焦土。

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。

嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世

可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人

哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

《阿房宮賦》譯文：

六國的君主滅亡了，全國（為秦所）統一；蜀地的山（樹木被砍

盡，）光禿禿的，阿房宮建造出來了。它（面積廣大，）覆壓著三百

多里地面，（宮殿高聳，）把天日都隔離了。它從驪山向北建筑，再

往西轉彎，一直走向咸陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進宮墻里邊。

五步一座樓，十步一個閣；走廊如綢帶般縈回，牙齒般排列的飛檐像

鳥嘴向高處啄著。樓閣各依地勢的高低傾斜而建筑，（低處的屋角）

鉤住（高處的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盤結交錯，曲

折回旋，（遠觀鳥瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋轉的水渦，高高

地聳立著，不知道它有幾千萬座。原來是一座長橋躺在水波上，沒有

起云，為什么有龍？原來是天橋在空中行走，不是雨過天晴，為什么

出虹？（房屋）忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺上由

于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿

寒意，有如風雨凄涼。一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。六

國的宮妃，王子王孫，辭別六國的宮樓，走下六國的宮殿，坐著輦車

來到秦國，他們早上歌唱，晚上奏樂，成為秦國的宮人。明亮的星星

晶瑩閃爍，這是宮妃們打開了梳妝的鏡子；烏青的云朵紛紛擾擾，這

是宮妃們在梳理晨妝的發髻；渭水漲起一層油膩，這是宮妃們拋棄了

的胭脂水；煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制

的香料。雷霆突然震響，這是宮車駛過去了；轆轆的車聲越聽越遠，

無影無蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，每一種容顏，都美

麗嬌媚得無以復加。宮妃們久久地站著，遠遠地探視，盼望著皇帝來

臨。有的宮女沒能見到皇帝，竟整整三十六年。燕國、趙國收藏的金

玉，韓國、魏國營謀的珍寶，齊國。楚國的精華物資，在多少世代多

少年中，從他們的人民那里掠奪來，堆疊得像山一樣。一下子不能保

有了，都運送到阿房宮里邊來。寶鼎被當作鐵鍋，美玉被當作頑石，

黃金被當作土塊，珍珠被當作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起

來，也并不覺得可惜。可嘆呀！一個人的意愿，也就是千萬人的意愿

啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶

時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣？秦皇如

此奢侈浪費，）致使承擔棟梁的柱子，比田地里的農夫還多；架在梁

上的椽子，比織機上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里

的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，

比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的

人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒；（可是）失盡人心的秦始皇的思

想，一天天更加驕傲頑固。（結果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函

谷關被攻下，楚項羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦

土。唉！滅亡六國的，是六國自己，不是秦國啊。族滅秦王朝的，是

秦王朝自己，不是天下的人啊。可嘆呀！假使六國各自愛護它的人民，

就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護六國的人民，那

就順次傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？秦王朝滅

亡得太迅速）秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀

悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓，也只會使更后的人又來哀悼這后

人啊。

《阿房宮賦》賞析：

《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品

“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳后主）等人炯戒，尤有關治體”，很

有見地；但由于對杜牧的社會環境和政治態度缺乏了解，還未能準確

地揭示作者的創作意圖和這篇作品的思想意義。此賦運用典型化的藝

術手法，在不長的篇幅中，將宮殿建筑之恢弘壯觀，后宮之充盈嬌美，

寶藏之珍貴豐奢，表現得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所

以統治不能久遠，即在于暴民取材、不施仁愛的結論，為當時最高統

治者提供了深刻的教訓和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，

也具有很高的藝術價值。

“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”起勢雄健，涵蓋無窮，

看似僅僅是敘事，實則于敘事中寓褒貶，為此后的許多文字埋下根子。

“六王畢”“四海一”，一亡一興的`原因和關鍵這些問題都在后文解

答。例如在中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾

世幾年，掠其人，倚疊如山……”則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已于

言外見意。到了篇末，更明確地作了結論：“滅六國者六國也，非秦

也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦”。從這里，就可以看出首句

那個“畢”字下得好。“六王”之“畢”，其原因既在自身，那么，

秦能統一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚，而揚秦又

是為更有力地抑秦蓄勢。秦統一四海之后，如果吸取“六王”的教訓，

“復愛六國之人”，就不會那么迅速地被“族滅”。誰知秦王一旦變

成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出”，

一因一果，反映了一苦一樂，六個字概括了無限深廣的內容。

“兀”“出”兩字，力重千鈞，自不待言。而從“兀”到“出”的過

程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之

山。由蜀山到關中要經過“難于上青天”的蜀道，憑借人力運送巨大

的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見得秦隴一帶的樹木已經砍伐

一空，還不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿

房始“出”，則阿房宮多么宏大，秦始皇多么驕奢已不難想見。第二，

舉木料已概其他建筑材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建筑材

料需要多少，也不難想見。第三，舉砍伐、運送木料以概其他工程。

而從木材及其他一切建筑材料的砍伐、加工、運送直到合攏來建成

“覆壓三百余里”的阿房宮，都是役使人民進行的，這中間榨取了多

少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見的。“六王”

既以“不愛其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂建筑在人民的苦難

之上，那么，從“六王”的已“畢”，是很可以預見秦的將“畢”的。

廖瑩中《江行雜錄》上說：“杜牧之《阿房宮賦》云：‘六王畢，

四海一，蜀山兀，阿房出。’陸參作《長城賦》云：‘千城絕，長城

列。秦民竭，秦君滅。’參輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長

城》句法矣。”《長城賦》（見《全唐文》卷六一九）以四個三字句

發端，一句一意，層層逼進；又句句押韻，音節迅急，有如駿馬下坡，

迅快無比。《阿房宮賦》正與此相似，說它“祖《長城》句法”，是

很有見地的。但作賦以四個三字句開頭，并非始于陸參，而是創于晉

人郭璞。郭璞《井賦》云：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉。”

此后，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時既昏，寒風積，愁云繁”

發唱，無疑受了郭璞的啟發，卻青出于藍。《長城賦》學習《井賦》

《雪賦》的句法，又比前者更勝。《阿房宮賦》則在取法前人的基礎

上有更多的創造，百尺竿頭更進一步。這說明文藝創作既貴在創造，

又需要借鑒前人。

“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮

的規模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構而西折，直走咸陽”

到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進一步的描寫。“五

步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”等

句，既簡練，又形象。特別是“長橋臥波，未云何龍？復道行空，不

霽何虹”更其傳神。不說長橋如龍，復道如虹，而說“未云何龍”，

“不霽何虹”，不僅筆勢跌宕，而且從驚嘆語氣中表達了對那些建筑

物的觀感，給客觀描寫涂上了濃烈的抒情色彩。

以上寫阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說明問題。

因為完成如此宏麗的建筑，固然加重了人民的負擔；但如果在完成之

后用來做有利于人民的事情，那還是應該贊許的。所以，作者在寫了

阿房宮的宏偉瑰麗之后，立刻將筆鋒伸向更重要的地方。“歌臺暖響，

春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不

齊。”這幾句用夸張的手法描寫了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風，

以致改變了氣候）。接下去，點出那些供秦始皇享樂的歌舞者，乃是

六國的“妃嬪，王子皇孫”；既回應“六王畢”，又暗示秦統治者的

前途。

從“明星熒熒”到“三十六年”一段上承“為秦宮人”，這是膾

炙人口的一段。不直說美人眾多，卻用明星、綠云、渭漲、霧橫比喻

妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒，間接地寫出美人之多，其手法已很高明。

但還不止于此。通過形象而又貼切的比喻，既寫了美人，又寫了阿房

宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿空際的窗戶，以及

當窗曉妝的美人，都歷歷如見。而寫美人，又正是為了寫秦始皇。所

以，接著便寫“宮車”之過。

這一段也是前有所承的。陸參《長城賦》云：“邊云夜明，列云

鏵也；白日晝黑，揚塵沙也；筑之登登，約之閣閣，遠而聽也，如長

空散雹；蟄蟄而征，沓沓而營，遠而望也，如大江流萍；其號呼也，

怒風訇；其鞭樸也，血流縱橫。”《阿房宮賦》的開頭既然取法于

《長城賦》，那么中間的這一段，造句、構思都有一致之處，可能也

受了《長城賦》的啟發。當然，如果從句式的相似方面著眼，它受

《華山賦》的影響更其明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出：“唐人作

賦，多以造語為奇。杜牧《阿房宮賦》云：‘明星熒熒，開妝鏡也；

綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。

雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。’其比興引喻，

如是其侈？然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述猶壯，曰：‘見若咫

尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻

垤，臺九層矣；醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯

聯，起阿房矣；俄而復然，立建章矣；小星奕奕，焚咸陽矣；累累繭

栗，祖龍藏矣。’……則《阿房宮賦》實模仿楊作也。”楊敬之《華山

賦》（見《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動一時，韓愈、

李德裕、杜佑都十分贊賞。上引數句，杜佑時常吟誦（見《容齋五筆》

卷七《唐賦造語相似》條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習這篇作

品是毫無疑問的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說是“模仿楊

作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現新的主題，

具有推陳出新的作用。

從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，

進而寫珍寶之富。通過這一系列敘寫，形象地點出阿房宮的用途，從

而對秦始皇進行了鞭撻。從開頭直到這里，作者以精練、生動的筆墨

敘寫了阿房宮的興建、規模和用途，沒有抽象地發議論，而議論已寓

于其中。

于是，作者水到渠成進一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也

就是寫秦統治者的毀滅及其毀滅之故，向當時的最高統治者敲響警鐘。

“嗟乎！一人之心，千萬人之心也”，這是說“人同此心”，但

繼之而來的“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥

沙？”卻對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數句尤其精

彩：“使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；

釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，

多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言

而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦

土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來的。“秦愛紛奢，人亦念其家”

兩句，“秦”“人”并提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”

的憤慨語總括秦的紛奢給人民帶來的深重災難。然后用“使”字領起，

擺出一系列罪證。秦統治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文

學創作的特點在于通過個別表現一般，因而在一篇作品中也用不著從

各方面羅列罪證。作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前

半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準確的比喻構成的排句，形

象地表現了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個方面

及其相互關系。一句句噴薄而出、層層推進，到了“使天下之人，不

敢言而敢怒”，已將火山即將爆發的形勢全盤托出。再用“獨夫之心，

日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農民起

義的熊熊烈火終于埋葬了統治者。而供統治者享樂的阿房宮也隨之化

為灰燼。

作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當時的最高統治者提供歷史教

訓，為了豐富歷史教訓的內容，從“六王畢，四海一”以下，一直是

既寫秦又不忘六國。就章法說，以秦為主，以六國為賓；就思想意義

說，以六國為秦的前車之鑒。阿房宮中的無數美人，乃是六國的“妃

嬪”；阿房宮中的無數珍寶，又是六國“取掠其人”的長期積累。六

國一旦滅亡，則美人“輦來于秦”，珍寶“輸來其間”；那么，秦一

旦蹈六國的覆轍，又將怎樣呢？秦不以六國為鑒，終于自食其果；那

么，當時的統治者又走秦的老路，難道會有什么更好的結局嗎？寫到

這里，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說破，卻以

無限感慨揭示出六國與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國者六國也，非

秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；

使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”既

指出六國與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”，就不會亡。這才

將筆鋒轉向“后人”──主要是當時的統治者：“秦人不暇自哀，而后

人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”行文至此，

作者以飽含激情的筆墨成功地表現了他的創作意圖。結句更有言盡意

不盡的特點。

結尾的一段議論也是有所借鑒的。《漢書》卷七十五載京房對漢

元帝說：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，

然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺

悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也。”

《通鑒·唐紀·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：“蓋幽、厲

嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝

也。”

不難看出，杜牧“后人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周

的議論一脈相承的。后人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為

鑒，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“后人而復哀后人”、復“笑”

后人，這的確是可悲的。

明朝人吳訥在《文章辨體序說》中引了《古賦辨體》里對《阿房

宮賦》的幾句評語，然后說：“吁！先正有云：‘文章先體制而后文

辭。’學賦者其致思焉！”把文章體裁看得比內容還重要，這顯然是

荒謬的。何況說《阿房宮賦》“太半是論體”，也不完全符合事實。

作者先以約占全文三分之二的篇幅簡練地敘述，生動地描寫了阿房宮

的興建、規模和用途，形象鮮明而含意深廣。“嗟乎”以下，當然發

了議論。但是第一，議論中有描寫。例如“使負棟之柱，多于南畝之

農夫……”一段，不加判斷，只用農民、工女及其所生產的粟粒、帛縷

等的數量與阿房宮的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級矛盾的尖銳化

已見于言外。第二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開

頭的各段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織成的復雜情感。這種把議

論、寫景（廣義的景）、抒情結合起來的藝術特色，也表現在杜牧的

詩歌創作中。比如為人傳誦的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，

“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來”，“商女不知亡國恨，隔江猶

唱后庭花”之類，都是這樣。不能籠統地否定文學創作中的一切議論

的做法。相反地，這篇文章熔敘事、抒情、議論于一爐，概括敘寫與

細致描摹有機結合，駢散相間，錯落有致，以氣貫通，情理融會，既

富于形象性，又有極大的氣勢，在藝術上具有很高的價值。

作者簡介：

杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆

萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜

佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。

后赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修

撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年

居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧

的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切

經世之物，在晚唐成就頗高。