白馬寺簡介

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如果去"九朝古都"洛陽，人們大都會向你介紹"洛陽三絕"：洛陽水席、洛陽牡丹、龍門石窟。但文

化底蘊深厚的洛陽，并非只有這三絕值得你去體驗......游覽洛陽，請先了解這個城市千年的歷史，

再展開你的行程吧~~

洛陽八大景

□龍門山色龍門

□馬寺鐘聲馬寺鐘聲

□金谷春晴金谷園

□邙山晚眺邙山又名平逢山

□天津橋

□洛浦秋風洛河

□平泉朝游

□銅駝暮雨

洛陽黃金旅游線路：

AAAA級景區：龍門石窟、白馬寺、關林廟、龍峪灣、雞冠洞

伏牛山自然風光：洛陽、鐵頂山、玉馬水庫、西泰山、陸渾水庫、白云山、木札嶺、天池山、

六龍山、龍峪灣、雞冠洞、重渡溝、老君山

小浪底黃河游：市區、王鐸故居、龍馬負圖寺、漢光武帝陵、黃鹿山、(乘船)八里峽、(上岸)

荊紫山

牡丹花會游：王城公園、西苑公園、牡丹公園、國色牡丹園、洛陽牡丹園、關林、龍門、經

濟技術洽談會、民俗文化廟會、洛陽燈展

尋根問祖游：王城公園、洛出書處碑、伊尹墓、周公廟、關林、杜康仙莊、二程墓、龍馬負

圖寺、荊紫山

民俗風情游：民俗博物館、老城步行街區、古墓博物館、豫西窯洞

古都歷史游—小浪底黃河游：龍門石窟、古墓博物館、白馬寺、小浪底水庫、呂家莊島、八

里胡同、荊紫山

古都歷史文化游：王城公園、龍門白園、關林、杜康仙莊、隋唐洛陽城、豫西窯洞、古墓博

物館、民俗博物館、白馬寺、商城博物館、玄奘故里、唐恭陵、少林寺

周末觀光休閑游：關林、龍門、少林寺、白馬寺、龍馬負圖寺、漢光武帝陵、小浪底水庫區、

荊紫山、鐵頂山、玉馬湖、西泰山、杜康仙莊

洛陽道教游：上清宮、呂祖庵、下清宮、老君山、鐵頂山

自然生態游：洛陽、陸渾水庫、白云山、龍峪灣、雞冠洞、西泰山

都歷史一日游：王城公園、龍門石窟、市博物館、古墓博物館、漢魏故城遺址、白馬寺、商

城博物館

附：主要景點門票費用(僅供參考)

西苑公園：5元通天峽：20元龍門石窟：80元老君山：30元雞冠洞：40元白馬寺：

35元

龍峪灣：50元養子溝：20元關林：30元白云山：40元天池山：20元重渡溝：30元

木札嶺：20元

陸渾湖：20元倒回溝：20元花果山：25元靈山寺：5元

部分景點路線指南

洛陽龍門石窟：從市區乘坐81路，53路，60路可直達龍門石窟、白園、香山寺

關林：同龍門石窟

白馬寺：從西關乘56路公交車終點下車

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白云山國家森林公園：洛陽→伊川→嵩縣→欒川合峪鎮→白云山

重渡溝：洛陽-嵩縣-舊縣-潭頭-重渡

國色牡丹園：火車站或谷水西乘51路公交車國色牡丹園下車即到

***洛陽長途汽車站有發往白云山、中岳廟、西泰山、天池山、木札嶺、倒回溝、神靈寨、小

浪底、龍峪灣、少林寺、陸渾水庫、重渡溝、花果山、石人山、雞冠洞、青要山等旅游景點的班

次，詳細時間請電話垂詢、3239453。

洛陽特色小吃

漿面條不翻湯新安燙面餃胡辣湯潘金和燒雞牛、羊肉湯丸子湯

洛陽特產：唐三彩 洛繡 洛陽宮燈

洛陽簡介

洛陽市位于河南省西部，地處東經111.8’至112.59’，北緯33.35'至35.05'之間。亞歐大陸

橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之稱。洛陽地理條件優越。它位于暖溫帶

南緣向北亞熱帶過渡地帶，四季分明，氣候宜人。年平均氣溫14.2°C降雨量546毫米。東鄰鄭州，

西接三門峽，北跨黃河與焦作接壤，南與平頂山、南陽相連。東西長約179公里，南北寬約

168公里。

洛陽地勢西高東低。境內山川丘陵交錯，地形復雜多樣，其中山區45.51％，丘陵40.73％，

平原占13.8％，周圍有郁山、邙山、青要山、荊紫山、周山、櫻山、龍門山、香山、萬安山、首

陽山、嵩山等多座山脈；境內河渠密布，分屬黃河、淮河、長江三大水系，黃河、洛河、伊河、

清河、磁河、鐵灤河、澗河、廛河等10余條河流蜿蜒其間，有“四面環山六水并流、八關都邑、

十省通衢”之稱。由于洛陽地處中原，山川縱橫，西依秦嶺，出函谷是關中秦川；東臨嵩岳；北靠

太行且有黃河之險；南望伏牛，有宛葉之饒，“河山拱戴，形勢甲于天下”。

洛陽的歷史沿革

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洛陽因地處古洛水之陽而得名，是國務院首批公布的歷史文化名城。以洛陽為中心的河洛地

區是華夏文明的重要發祥地。中國古代伏羲、女媧、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等神話，多傳于此。

夏太康遷都斟，商湯定都西毫；武王伐紂，八百諸候會孟津；周公輔政，遷九鼎于洛邑。平王東

遷，高祖都洛，光武中興，魏晉相禪，孝文改制，隋唐盛世，后梁唐晉,相因相襲,共十三個王朝。

漢魏以后，洛陽逐漸成為國際大都市，隋唐時人口百萬，四方納貢，百國來朝，盛極一時。

1948年，洛陽解放，洛陽市人民民主政府成立。析洛陽縣城區為市，與洛陽縣并置。次年12

月，洛陽市人民民主政府改稱洛陽市人民政府。1954年，洛陽市升格為河南省直轄市。次年洛陽

縣撤銷，一部分并入洛陽市，其余部分劃入偃師、孟津等縣。

洛陽市市花——牡丹

牡丹是我國傳統名花，富麗堂皇，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意，代表著

中華民族泱泱大國之風范。“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。”洛陽牡丹根植河洛大地始于隋、盛

于唐、甲天下于宋。相傳，唐武則天寒冬設宴賞花，令百花綻放，唯牡丹不從，貶之洛陽。豈知

遷洛后竟吐蕊怒放。武后聞知，命火燒牡丹。牡丹枝干燒焦，次年卻依舊葉榮華發，且花更大，

色更艷。洛陽牡丹遂馳名天下做花魁，洛陽人培育牡丹、觀賞牡丹亦日盛成俗。正如唐代詩人劉

禹錫和白居易所贊：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”、“花開花落二十日，一城之人皆若狂”。

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1982年，洛陽市人大常委會正式將牡丹定為市花。洛陽牡丹品種繁多，花色甚豐，有紅、白、

粉、黃、紫、藍、綠、黑、及復色等9大色系，以及單瓣型、荷花型、菊花型、薔薇型、托桂型、

繡球型、皇冠型、金環型、千層臺閣型、簍子臺閣型等十種花型。如今洛陽牡丹商品面積已初具

規模，全市商品牡丹面積達1.6萬畝,4800余萬株，初步建立“邙山萬畝牡丹產業帶”和“洛南隋唐城

遺址萬畝高效農業觀光園”。

牡丹遍布全城園林景點、街頭花壇、機關庭院和城郊園圃。在科技進步推動下，洛陽牡丹已

實現四季開花，盛花期不斷延長。洛陽牌牡丹也源源不斷地進入國際市場。從1983年起，洛陽人

以花為媒，廣交朋友，文化搭臺，經貿、旅游唱戲，成功舉辦了25屆洛陽牡丹花會，取得了良好

的經濟和社會效益，成為河南省對外開放的重要窗口和全國四大名會之一。

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洛陽的旅游資源

位于豫西山區的洛陽，東臨嵩岳，西依秦嶺，南望伏牛，北靠太行，地形、地貌復雜多變，

孕育了名山大川、河湖瀑布、溶洞溫泉、原始森林等風景名勝。北25公里有中華民族的母親河黃

河及舉世矚目的小浪底水利樞紐工程，270平方公里浩淼水面與崇山峻嶺融為一體，構成一幅北

方千島湖的壯觀畫面。東80公里有中岳嵩山及少林寺名勝，青山疊翠，峰巒聳峙，寺廟巍巍，

武校林立。

南部和西部50到160公里范圍內，分布有國家森林公園白云山、龍峪灣、花果山和國家級自

然保護區伏牛山，有欒川老君山、洛寧神靈寨、嵩縣天池山、新安青要山等8個省級森林公園和

自然保護區，還有“北國第一溶洞”雞冠洞、“北國水鄉重度溝和陸渾水庫旅游度假區等景點。這些勝

景密布且景景相連的自然景觀，或山巍水澈，或峰奇石怪，或谷狹洞幽，或竹翠林茂，或泉清瀑

壯，融雄峻、奇險、秀麗于一爐，集豪野陽剛、明秀陰柔為一體，兼具南北自然風光之神韻。隨

著景區基礎設施建設的逐步完善，特別是小浪底至南部自然景區旅游快速通道的建設，這些久違

人間的天生麗景正吸引著越來越多的中外游客。

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近年來，洛陽市以創建中國優秀旅游城市和國家園林城市為龍頭，相繼實施了以“建設7路5

橋1園、整治3個景點、搞好3項公益設施”為主要內容的“75133”工程，以綠、亮、凈、美、暢

為主要內容的“五大形象工程”和以景區建設治理、城市綜合管理不斷加強，市容市貌整潔暢亮“創

建文明景區、文明城市”工程,，大規模改造了城市進出口道路和市區路網，興建了東西長達14公

里、綠地147萬平方米、水面148萬平方米的洛河風景游覽區，新建了城市供水、污水處理、管

道煤氣、集中供熱等公共設施，城市綜合服務功能和形象品位明顯提升。

洛陽城市建成面積已達105平方公里，市區道路總長近300公里。注重生態環境建設，庭院

綠化、道路綠化、廣場景點綠化等綠化工程成效顯著，建成了牡丹廣場、洛浦公園、青年宮廣場、

中亞廣場等一批公共綠地，人居環境明顯改善。建成區綠化覆蓋率達37%，人均公共綠地7平方

米，已通過國家園林城市驗收。城市綜合管理不斷加強市容市貌整潔暢亮。目前，洛陽正以突出

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名城特色、實現洛河南北對應發展為目標，進一步拉大城市框架，完善基礎設施，加強歷史文化

名城風貌保護，不斷提高城市環境質量和文化品位，努力實現古代文明與現代文明的融合統一。

龍門石窟

導游

龍門石窟導游圖

石窟位于洛陽市區南12公里處，與大同—云岡石窟、敦煌—莫高窟并稱“中國三大石窟”。

介紹

洛陽除了牡丹之外的第二個城市名片。

龍門是一個風景秀麗的地方，這里有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，猶如一

座天然門闕，所以古稱“伊闕”。現“伊闕”，自古以來，已成為游龍門的第一景觀。

龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（公元494年）前后，后來，歷經東西魏、北齊、北周，

到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達

1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。

西山崖壁上有北朝和隋唐時期的大、中型洞窟50多個。古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公

窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等，為北魏時期的代表洞窟；潛溪寺、賓陽南洞、

賓陽北洞(以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成于北魏，佛像完成于隋和初唐)、敬善寺、摩崖三佛龕、

萬佛洞、惠簡洞、奉先寺、凈土堂、龍花寺、極南洞等為唐代代表洞窟。東山全是唐代的窟龕，

其中大、中型洞窟有20個，如二蓮花洞、看經寺洞、大萬伍佛洞(又名擂鼓臺三洞)、高平郡王洞

等。

主要洞窟介紹：

奉先寺

位于龍門西山南段，是唐高宗李治所創建，它是龍門石窟中規模最大，唐代雕刻藝術中最具有

代表性的作品。奉先寺造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等九尊大像。主像盧

舍那大佛是整個石窟最大的一尊佛像，通高17.14米。

古陽洞

位于龍門西山南段中部，是龍門石窟開鑿最早、內容最豐富而規模宏大的一座石窟。它開鑿于

公元493年或此之前。古陽洞內窟頂及其余部位都布滿了大小不等的各式各樣的佛龕，南北兩壁

有計劃的安排成三列大型佛龕，且佛龕大多數都刻有“造像銘”，統計多達800多品，因而古陽洞又

是中國石窟保存造像銘最多的一座洞窟。

藥方洞

位于龍門西山南部。在這個洞內因刻有古代的藥方，所以稱為藥方洞。藥方洞始建于北魏晚期，

經東魏和北齊，至唐初仍有雕刻，藥方洞是龍門具有北齊造像風格的唯一大型洞窟。

另外在東山山腰上還有一座香山寺，該寺始建于北魏熙平元年(公元516年)，其建筑古樸渾厚，

掩映于蒼松翠柏之中。唐文宗太和六年(公元832年)，白居易將給密友元稹撰寫墓志銘的潤筆費，

捐修香山寺，并撰寫了《修香山寺記》。名人名山名寺，相得益彰，使寺名大振。白居易還把自己

在洛陽12年所寫的八百首詩，編為十卷，取名《白氏洛中集》，放在香山寺藏經堂內。白居易曾

常住寺內，自號“香山居士”。白居易死后家人便把他埋葬于此。

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門票·開放時間

龍門石窟、白園（白居易墓）、香山寺三景點實行一票制，票價120元。門票為明信片式樣，售

票處對面就有個郵筒，可直接把門票撕下，將明信片郵寄回家收藏。租一個語音導游機聽介紹的

價錢是20元，請導游的價錢是50元。

交通

可從洛陽火車站乘81路公交車前往，車程約40分鐘，打的前往35元左右。還有從市區其他

地方坐53和60路也可以到達。

龍門石窟與少林寺之間也有對開的班車，

龍門→少林：票價130，最早上午10點發車，最晚14：30

少林→龍門：票價110，最早11：30發車，最晚下午4點。票價包含門票、車費、導游服務

費，每天四班。

提示：

1、龍門景區停車場距離景區大門，東山和西山景點之間都還有點距離，建議買龍門電瓶車通票

10元。

2、在停車場下車后會有附近的攤販要你上他們的車去龍門石窟的門口，切不要聽信，會被他們

拉去其他地方。

美食·住宿·購物

吃：在東山白園有喝茶休息的地方，也有方便面賣，整個龍門石窟東、西山轉下來最少需要4

個小時，如果早上早點來完全可以中午回到洛陽吃午飯。

住：東山上有家東山賓館可以入住，對面就可以看到龍門石窟，而且整個賓館處于青山綠水中，

環境非常好，雖然價格不便宜，但是遇到旺季房子可是很難訂到的。

白馬寺

導游

位于洛陽東郊12公里處，始建于東漢永平十一年，是佛教傳入我國后第一座由官府建造的寺

院，所以歷來被尊為中國佛教的“祖庭”和“釋源”。

介紹

現有五重大殿和四個大院以及東西廂房。前為山門，山門是并排三座拱門。山門外，一對石獅

和一對石馬，分立左右，山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天

王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿

現存白馬寺坐北朝南，是一座長方形的院落，占地約4萬平方米。寺大門之外，廣場南有近年

新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側為綠地。左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當，形

象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優秀的石刻藝術品。白馬寺的山門為明代所重建，為一

并排三座拱門，代表三解脫門，佛教稱之為涅之門。部分門洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺

物。寺內現存五層大殿，坐落在一條筆直的中軸線上，兩旁偏殿則互相對稱。

主殿是第二重殿大佛殿，也是做法事的主要場所，第三重殿叫大雄殿，里面擺放的是元代的“夾

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貯干漆造像”工藝做的塑像包括三世佛，左右二天將，及殿東西兩側的十八羅漢像，都是1972年，

為了歡迎西哈努克親王，周總理批示，從北京慈寧宮調運于此。其中十八羅漢像是中國現在僅存

的一套元代“夾貯干漆造像’十八羅漢，為白馬寺的鎮寺之寶！

白馬寺中還保存著自唐以來的歷代碑碣40余座，以元代書法家趙孟頫手書的《洛京白馬寺祖庭

記》最為珍貴。

山門外東南約200米處，有一座齊云塔，共十三層，高約24米，目前住的都是尼姑。該塔風

格獨特，具有較高的藝術價值，是中原地區為數不多的金代古建筑之一。

歷史

相傳東漢明帝劉莊夢見一位金人在宮殿上空盤旋，遂派人前往西域求佛法，在大月氏（今阿富

汗一帶）遇天竺（今印度）高僧攝摩騰和竺法蘭。

永平十年，漢使梵僧以白馬馱載佛經佛像返回洛陽，翌年建寺。為紀念白馬馱經之勞，故取名

白馬寺。建成之后，又經宋、元、明各朝重修，才形成今日的規模和布局。

門票·開放時間

50元

開放時間：7：30-15：30

交通

從西關乘56路公交車可直達。

58路公交車是白馬寺—關林廟的旅游公交車，票價1.5元。

洛陽特產

澄泥硯

仿古青銅器

洛寧竹簾

洛繡

洛陽杜康酒

洛陽宮燈

洛陽牡丹

洛陽唐三彩

洛陽櫻桃

梅花玉

孟津梨

獼猴桃

王麻子剪刀

趙炳炎銅哨

澄泥硯：中國四大名硯之一，顧名思義，澄泥硯為泥所制，而且是燒制。澄泥硯用特種膠泥加工

燒制而成因燒過程及時間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術，有浮雕、

半起胎、立體、過通等品種位于中國北部山西省的新絳縣，古稱“絳州”，出產于這里的澄泥硯是中

國歷史上著名的“四大名硯”之一。“四大名硯”中的其它三種均為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。

位于中國北部山西省的新絳縣，古稱“絳州”，出產于這里的澄泥硯是中國歷史上著名的“四大名硯”

之一。“四大名硯”中的其它三種均為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。

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位于中國北部山西省的新絳縣，古稱“絳州”，出產于這里的澄泥硯是中國歷史上著名的“四大名硯”

之一。“四大名硯”中的其它三種均為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。

澄泥硯

它與端、歙、洮硯齊名，史稱“三石一陶”。

中國四大名硯.從唐代起，端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯被并稱為“四大名硯”，其中尤以端硯

和歙硯為佳。

澄泥硯產于豫西黃河岸邊諸地，以制作工藝獨特稱著于世，為中國歷史四大名硯之一。與端、

歙、洮硯齊名，史稱“三石一陶”。

澄泥硯

它與端、歙、洮硯齊名，史稱“三石一陶”。

中國四大名硯.從唐代起，端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯被并稱為“四大名硯”，其中尤以端硯

和歙硯為佳。

澄泥硯產于豫西黃河岸邊諸地，以制作工藝獨特稱著于世，為中國歷史四大名硯之一。與端、

歙、洮硯齊名，史稱“三石一陶”。

澄泥硯

它與端、歙、洮硯齊名，史稱“三石一陶”。

中國四大名硯.從唐代起，端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯被并稱為“四大名硯”，其中尤以端硯

和歙硯為佳。

澄泥硯產于豫西黃河岸邊諸地，以制作工藝獨特稱著于世，為中國歷史四大名硯之一。與端、

歙、洮硯齊名，史稱“三石一陶”。

硯體形有圓、橢圓、半圓、正方、長方、隨意形的。雕式有號、耳瓶、二龜坐浪、海獸哮月、八

怪斗水、仿古石渠閣瓦等立體硯。平面雕刻有山水人物、草樹花卉、走獸飛禽；又有犀牛望月、

臺山白塔、嫦娥奔月等。這些雕硯刀筆凝練，技藝精湛，狀物摹態，形象畢肖，靈通活脫，逗人

情思。置于桌畔案頭，既是文房中實用的四寶之一，又是供觀賞的藝術珍品，產地卻莫衷一是，

有河南虢州說、山西絳州說、山東青州說，雖各有說法，但都沒有離江河太遠，古人說取河泥

澄而制硯不假。只是這個制法卻頗費周折，光是淘洗澄結便要一二年，出泥后“令其干，人黃丹團

和搜如面，作二模如造茶者，以物擊之，令其堅。以竹刀刻作硯之狀，大小隨意。微陰干，然后

以利刀刻削如法，曝過，間空垛于地，厚以稻糠并黃牛糞攪之，而燒一伏時，”然后再用黑蠟、米

醋相參蒸多次。如此繁復的工序，使硯臺堅如鐵石。今日所見古澄泥硯極為稀少，上品更是難求，

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其原因之一，恐怕就在于制作工藝繁復而產量甚低了。加上石硯中的佳硯理當比泥硯更勝一籌，

流傳久遠者當然比泥硯更多。到清代，澄泥硯已經沒落衰微，偶有較好的，也多是世俗之品。

澄泥硯由于使用經過澄洗的細泥作為原料加工燒制而成，因此澄泥硯質地細膩，猶如嬰兒皮膚一

般，而且具有貯水不涸，歷寒不冰，發墨而不損毫，滋潤勝水可與石質佳硯相媲美的特點，因此

前人多有贊譽。澄泥硯由于原料來源不同、燒制時間不同，具有鱔魚黃、蟹殼青、綠豆砂、玫瑰

紫等不同顏色。澄泥硯一般注重圖案，講究造型，器物線條凝練，狀物摹態，形象畢肖，靈通活

脫，逗人情思。置于桌畔案頭，既是文房中實用的四寶之一，又是供觀賞的藝術珍品。

位于中國北部山西省的新絳縣，古稱“絳州”，出產于這里的澄泥硯是中國歷史上著名的“四大名硯”

之一。“四大名硯”中的其它三種均為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。

澄泥硯

它與端、歙、洮硯齊名，史稱“三石一陶”。

中國四大名硯.從唐代起，端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯被并稱為“四大名硯”，其中尤以端硯

和歙硯為佳。

澄泥硯產于豫西黃河岸邊諸地，以制作工藝獨特稱著于世，為中國歷史四大名硯之一。與端、

歙、洮硯齊名，史稱“三石一陶”。

澄泥硯以沉淀千年黃河漬泥為原料，經特殊爐火燒煉而成，質堅耐磨，觀若碧玉，撫若童肌，儲

墨不涸，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研，不傷筆，不損毫，倍受歷代帝王、文人雅士所推崇，

唐宋皆為貢品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋均有所鐘，并著文記之;乾隆皇帝贊譽：撫如石，

呵生津。其功效可與石硯媲美，此硯中一絕。

澄泥硯以“朱砂紅、鱔魚黃、蟹殼青、豆綠砂、檀香紫、為上乘顏色，尤以朱砂紅、鱔

魚黃最為名貴。華夏澄泥硯不施彩釉，采用科學周密的原料配方，精心的藥物熏蒸，特殊的爐火

燒煉，使之自然窯變，同窯之中的澄泥硯幻變神奇、色彩各異、無不巧奪天工、不但保持了史書

記載的名貴顏色，而且燒制出古硯從未有過的花石紋，其紋理天成，美妙多姿，令人嘆為觀止。

經專家評鑒確認，完全具備古硯“澤若美玉、擊若鐘磬、易發墨、不傷筆、冬不凍、夏不枯、寫字

做畫蟲不蛀等特點。

絳州澄泥硯始創于唐代（公元618~907年），歷史悠久，當時曾被列為“貢硯

澄泥硯

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絳州汾河灣的泥質干強度偏高、手感滑膩、無砂、可塑性高、韌性強。這也從一個側面說明為什

么絳州澄泥硯能以唯一的非石質硯躋身中國四大名硯之中。硯，它的實用功能是磨墨，最根本的

要求就是要細膩滋潤容易發墨，并且墨汁細勻而無雜質。在同樣的硬度下，由于澄泥硯是用泥土

燒制，研磨后硯面的光滑度肯定會遜于石硯，同時卻增加了澄泥硯的滑動摩擦系數，也就是說，

澄泥硯比同等硬度的石硯發墨程度要好。陶的燒成溫度在900℃－1000℃左右，瓷的燒成溫度在

1300℃以上，而絳州澄泥硯的燒成溫度正是介乎于兩者之間。制陶工藝是澄泥工藝的先導，它的

發展孕育創造了澄泥工藝，制陶工藝升華的結果，是瓷器的出現。澄泥工藝是獨立發展的結果，

歷史上的澄泥硯、紫砂器的問世證明了它的存在，直至今日仍有著它獨特的藝術魅力，更顯示了

它的價值，它是介于陶與瓷中間的另一路產品，歸類于炻器。但澄泥硯又具有研磨工具這一特殊

性，燒制時的技術要求就高了許多；控制溫度是把握質量的關鍵之一：燒制時的溫度過高就會瓷

化，墨在硯上打滑，發墨功力差，不可取；若燒制時火候不夠，就會燒成陶質，硬度差，磨墨時

泥磨俱下，更不可取。所以，煅燒工藝是制作澄泥硯最為復雜的一個環節，澄泥硯的顏色、硬度、

瑩潤程度等都與此密切相關。藺氏父子正是在這一關鍵環節的研制上取得了突破，燒制出了色彩

絢麗、造型生動的鱔魚黃、綠豆砂、玫瑰紫、朱砂紅等各種品相的澄泥硯。

絳州澄泥硯的制作需經過幾十道工序。首先，將采掘來的河泥放置在一個絹制的籮中過濾，

（古法制硯，是將一種特制的雙層絹袋吊掛于汾河中，河水中裹帶的泥沙流入絹袋中，經第一層

絹袋過濾后，沉入第二層絹袋的細泥即是澄泥。隨著時代的變遷，汾河的水流量和流速都起了很

大的變化，現在完全遵循古法已不可能。）濾出的極為細致的泥土就是制硯的原料——澄泥。澄泥

硯之名也由此

澄泥硯

而來。再將濾制出的澄泥放置一年以上的時間，歷經冬夏以去其燥性才能使用。澄泥硯“取之于水

而成之于火”。這使我聯想到中國道教的煉丹術：水中取泥譬若生藥，火中成硯終似結丹。在遵循

古法的同時又獨出機杼，運用現代科技手段予以創新，在煉泥這個工序上，購置了機械設備，以

電為動力替代了原來的手工操作；這樣做的結果是既加強硯的密度和硬度，又使澄泥硯在燒制時

不會產生任何氣泡和微小的裂紋。密度是決定硯質是否堅實、是否發墨的主要條件；一般澄泥硯

的密度在1.4－1.6左右，絳州澄泥硯運用現代工藝使它的密度提高到了2.0－2.2左右，已接近了

花崗石的密度。絳州澄泥硯研制所燒制的仿古石硯，不論在重量上、視覺上、手感上都與石質無

異，達到幾可亂真的程度。

在造型藝術上，澄泥硯也別具一格。它十分注重圖案和造型，雕刻形式多樣，色澤典雅秀麗，

顯得極為古樸大方。現在澄泥硯已發展出近百種造型，種類繁多。

澄泥硯屬陶類，它的前身是古代的陶硯。可能古人受秦漢間磚、瓦當生產的啟示，結合

陶硯再精工制作，遂步升華為澄泥硯。澄泥硯的形成約在晉唐之間而略早于端、歙。

唐宋之間，端、歙尚處初創階段，人們評價澄泥硯為“硯中第一”。宋代李之彥《硯譜》載：“虢州

澄泥，唐人品硯以為第一，今人罕用。”澄泥硯細膩堅實，形色俱佳，發墨而不損毫，滋潤勝水可與

石質佳硯相比肩。

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清代《硯小史》云：“澄泥之最上者為鱔魚黃、黃質黑章名鱔魚，黃者色若鱔魚之背，

又稱鱔肚黃，較細膩發墨，用一匙之水，經旬不涸，一窿之墨，盛暑不干。”其次是綠砂，又叫茶葉

末，蟹殼青較硬。又次為玫瑰紫。澄泥硯之所以呈現不同的顏色，是因為燒制時不同溫度所致。

關于澄泥硯的制作方法宋代的《賈氏談錄》和《文房四譜》中的說法，大致是取河床下的泥，淘

洗后，用絹袋盛之，口系繩再拋入河中，繼續受水沖洗，如此二三年之后，絹袋中的泥越來越細，

然后入窯燒成硯磚，再雕鑿成硯。

產于山西忻州地區定襄縣河邊村,原產地為山西南部的絳州。如今河邊村生產澄泥硯已成規模，而

且技藝越精。到河邊民俗博物館旅游的客人，大多要購買一方澄泥硯作為紀念。

硯在古代又稱“研”，用來研磨顏料或墨，是作書、繪畫必備的文具。隨著歷史

澄泥硯

的發展，硯除了文具功能外，歷代能工巧匠還賦予了其藝術生命。

澄泥硯始于漢，盛于唐宋，迄今已有千余年歷史。最早產地卻莫衷一是，有河南虢州說、山

西絳州說、山東青州說，雖各有說法，但都沒有離江河太遠。澄泥硯質地細膩，堅實厚古，形制

多樣，窯變奇幻，為歷代文人學士所珍愛。

宋代歐陽修在其《硯譜》中記載：“虢州澄泥，唐人品硯以為第一，今人罕用”。河南新安虢州

澄泥硯取材于沉淀千年的黃河漬泥，經過火煅氣化，質地變瘦，非石而堅于石，非玉而美于玉，

不僅是文房四寶之佳品，更是高級之工藝品，與后起之端硯、歙硯、洮硯齊名，并稱中國歷史四

大名硯。

新安屬古虢州轄區，民間一直有零星制作，李中獻曾祖李廷選，跟從清末制造局陜縣張村塬

上人馬寨村制硯高手王玉瑞學徒十年后回鄉傳子李虎，李虎又傳子李天祥，又傳至李德西。二十

世紀八十年代傳至第五代傳人李中獻。

李中獻先生在前人的制硯基礎上承古而創新，既保留澄泥硯傳統的流程工藝，又融會現

代科學技術，形成了一整套獨特的制硯技術。新安虢州澄泥硯堅實厚古，實制迥異，內涵豐富，

雅俗共賞。虢州澄泥硯臺全部手工制作，藥物熏蒸，火中涅磐，窯變百色，燒制出了古澄泥硯少

有的鱔魚黃、朱砂紅、檀香紫、蟹殼青等名貴色彩，產品屢次榮獲各種大賽的金獎。歷經數十年

不懈的努力，2003年9月河南省洛陽市新安縣被中國工藝美術協會評定為“中國澄泥硯之鄉”，澄

泥硯這一古老的制作工藝得到了前所未有的發展，李忠獻的澄泥硯事跡也被央視四次拍專題片報

道。2002年河南省工藝美術協會授予李忠獻“工藝美術大師”的稱號，2005年中宣部及中國文聯、

中國民協授予他全國唯一的國家級澄泥硯類傳承人稱謂。虢州澄泥硯還曾被洛陽市人民政府作為

禮品贈予黨和國家領導人，受到了一致贊譽。2006年新安虢州澄泥硯制造工藝被列入河南省非物

質文化遺產項目保護名錄。日前，新安虢州澄泥硯被確定為中國2009世界郵展指定產品。

綜述

澄泥硯起源于秦漢時期的磚瓦，燒造工藝經后世逐步完善，至宋代，已為“四大名硯”之一。宋、

元、明、清是澄泥硯發展的高峰期，但由于統治階層更替以及文化差異，澄泥硯在這一時期展現

出不同的工藝特點。了解這些不同的工藝特點，可以說是澄泥硯辨偽的關鍵所在。

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宋代澄泥硯

硯最重器型，修泥簡約大氣，自內而外蘊含儒雅之韻，柔美但不失剛勁，故有“宋形”之稱。因

此鑒別宋代澄泥硯的關鍵在于“觀其形”，細細體會便可感受到宋人運刀所流露出的文人氣息。

元代澄泥硯

硯由于受蒙古族草原文化影響，一改宋形之雅，外形古拙厚重，展現出游牧民族粗獷的風格。

如元蟬形澄泥硯，體積碩大，造型渾圓粗獷，好似蒙古力士一般，與宋代蟬硯比較，顯得有些“野

蠻”，帶有鮮明的時代特征。

明代澄泥硯

明代澄泥硯泥質最優，最為堅密，各類金沙藥粉的配比運用已是爐火純青。其修泥風格也逐

漸由元代的“野蠻”轉變為“雄健”，既得雅致，又見肅穆。如明龍首澄泥硯，其造型

澄泥硯

寫意夸張，龍頭威猛方正，目光炯炯，須發四面披散，足見其“雄健”內韻。而更為巧妙處在于，龍

嘴外寬內深，可作一水盂。試想，用毛筆從龍口中取水研墨，多么意趣盎然!

清代澄泥硯

雖在泥質上不及明代致密，但修泥雕刻工藝卻精細至極，可謂是各代澄泥硯中的“巔峰之作”。

如清云鳳紋澄泥硯，刀工細膩寫實，層云之間恰有一鳳凰探出，身姿嫵媚，翎毛畢現。其卷云紋

飾的修泥刀法側鋒斜入，行刀連貫，一蹴而就，毫無滯澀之感。

其他方法

了解宋、元、明、清四個朝代澄泥硯的工藝特點，回過頭再看當今市場上的眾多仿品、

贗品，其糙制拙劣處即能一目了然。以一方現代仿品臥牛望月澄泥硯為例，粗看去，硯體泥質堅

硬細滑，硯面臥牛雕刻細致，毛紋清晰，深陷的墨池恰與浮雕云月紋凹凸呼應，右側硯邊還制有

仿端石皮，用指輕叩，亦有沉悶之聲發出。不過如仔細觀察，還是可以輕易看出仿品的漏洞所在。

其一，硯體不是澄泥質。此硯泥質雖和“鱔魚黃”極為相似，但實為石粉與化學膠脂混合鑄成，雖表

面致密光滑，卻不見金沙閃現，更不能用來研墨。其二，刻工呆板。所雕云紋刀法不為側鋒斜入，

且描刻痕跡較重。同時，新月的位置有悖常理，澄泥硯紋飾中，無論新月或滿月都深入云間，半

隱半現，而此新月完全掛置云前，不似古人風格。其三，印款偽制。在硯背面右下角印有“乾隆年

制”四字篆書款，識其字跡，松懈渙散，章法凌亂，較真款相去甚遠。

泥硯始于漢，盛于唐宋，迄今已有千余年歷史。它取材于沉淀千年的黃河漬泥，精雕細琢，火中

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涅磐，經數十道工序后的成品非石而堅于石，非玉而美于玉，與端硯、歙硯、洮硯并稱中國歷史

四大名硯。作為其中唯一的陶質硯，澄泥硯的質地細膩、造型豐富，經過窯變的色澤和紋理也千

姿百態、美倫美奐。宋代李之彥《硯譜》云：“虢州澄泥，唐人品硯以為第一。”另據《陜州志》記

載：“虢州澄泥硯唐宋皆貢,澤若美玉,擊若鐘磬,堅而不燥,撫之如童膚,貯墨不耗,積墨不腐。”所以，因

集觀賞價值、使用價值和收藏價值為一身，澄泥硯為古今歷代名人雅士所青睞，如宋代的蘇東坡、

米芾，明代的開國皇帝朱元璋和清代的乾隆皇帝都對其鐘愛有加。

今天，河洛兒女肩負著傳承祖國優秀文化遺產的歷史使命，經潛心研究，在前人的基礎上承古而

創新，精選原料，改進配方和工藝，既保留了澄泥硯傳統的工藝流程，又融匯了現代科技，形成

了一整套獨特的制硯技術。當今的澄泥硯燒制出了古澄泥硯少有的鱔魚黃、朱砂紅、檀香紫、蟹

殼青等名貴色彩；考其造型，有銅牛望月，有太白醉酒，有雙龍戲珠，有東方美神；究其紋理，

或春雨瀟瀟，或奇云流霞，或燦若龜背，或蚯行泥澤……

澄泥硯取材于黃河泥土，煅自熊熊烈火，象征著中華民族歷經辛酸坎坷的磨練，終將煥發出堅韌

不拔的生機，體現出無可比擬的價值。澄泥硯屢次榮獲各種大賽的金獎殊榮，還曾被洛陽市人民

政府作為禮品贈予黨和國家領導人，贏得了廣泛贊譽。2006年澄泥硯制造工藝被列入河南省非物

質文化遺產項目保護名錄。目前，澄泥硯又被確定為中國2009世界郵展指定產品。

一方小小的澄泥硯，如觀賞，可令人賞心悅目，引人無限遐思；如使用，可澆鑄濃墨重彩的的祖

國河山，可造就流傳百世的錦繡文章；如收藏，可彰顯不凡的藝術品位，可珍存悠久的歷史文明；

如送禮，可揭示收禮者的尊貴身份，可表達送禮者的匠心獨運。

我們以傳播華夏文明為己任，為您奉獻源遠流長的文化瑰寶。無論是感懷故鄉或是表情達意，澄

泥硯都會是極好的選擇，面對這樣一種文化珍品，您也許只要動動指尖，就能觸到中國的脈搏，

您可能只要一個電話，就能聽見黃河流淌的聲音……