余秋雨

余秋雨的主要作品

余秋雨是當(dāng)代著名散文家、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、電視名人、節(jié)目特邀主持人。

專(zhuān)業(yè)從事散文、藝術(shù)理論的寫(xiě)作。

《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，是余秋雨通過(guò)對(duì)國(guó)

內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合口己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史，文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫(xiě)的系列

散文集。這是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。

此書(shū)透過(guò)中國(guó)大陸的口然景物，寫(xiě)這一代中國(guó)人心靈中的糾結(jié)，是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū)，深

入淺出，用干凈漂亮的白話(huà)文字，來(lái)描述中國(guó)深沉的文化，以及抒發(fā)口我的情感。在《文化苦旅》

中，作者游歷中國(guó)各地，追尋古人足跡，體會(huì)著中華文化生生不息的歷程,這些文章，是游記，也

是中國(guó)文化史。

此書(shū)中有提到的景點(diǎn)有很多，每一個(gè)景點(diǎn)都帶給余秋雨不同的感觸和震撼。觸碰到中國(guó)幾千年

的文化，見(jiàn)證口己國(guó)家一路走來(lái)深刻的歷史痕跡。其中主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散

文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。

《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的，共11篇文章。寫(xiě)作期間，作者辭

去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班；同時(shí)將寫(xiě)作與考察聯(lián)在一起，很多寫(xiě)到的地方一去再去。

在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述。

第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書(shū)中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文

化現(xiàn)場(chǎng)，然后把口己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫(xiě)完，發(fā)覺(jué)還有不少超越具體遺跡的整

體性難題需要繼續(xù)探訪(fǎng)。作者將這些問(wèn)題歸為：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共;

對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;對(duì)丁-商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò);對(duì)于千年科

舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害；對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必

耍;對(duì)于君子和小人這條重要界線(xiàn)的無(wú)處不在和難于劃分。隨后，余秋雨便創(chuàng)作了這本《山居筆

記》。

《霜冷長(zhǎng)河》是余秋雨的一部散文集，也是余秋雨在文學(xué)創(chuàng)作上的一次轉(zhuǎn)變。從《文化苦

旅》到《山居筆記》再到《霜冷長(zhǎng)河》，余秋雨從歷史的大話(huà)題轉(zhuǎn)向了歷史的小話(huà)題,在《薪冷長(zhǎng)

河》中歷史已不再是文章的主體。在經(jīng)歷種種嘗試之后，探討生命成為了文章的主題。

《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時(shí)候，

余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書(shū)完全記錄了四萬(wàn)公里行程中

的經(jīng)歷。在書(shū)中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿

拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來(lái)文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比

中乂逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。另有作品名、和作家筆名千年一嘆。

這是出版社為青年學(xué)生編選的.一本書(shū)，一群年輕人與一個(gè)中年人在這里初次見(jiàn)面，還會(huì)一起

逗留一段時(shí)間。沒(méi)準(zhǔn)還能成為長(zhǎng)久的朋友。青年學(xué)生讀點(diǎn)文學(xué)，學(xué)點(diǎn)寫(xiě)作，主要不是為了今后當(dāng)作

家。當(dāng)文學(xué)被看成是一種非職業(yè)性的人生素養(yǎng)，當(dāng)寫(xiě)作被看成是一種跨專(zhuān)業(yè)的社會(huì)性訓(xùn)練，它們反

而會(huì)真正重要起來(lái)。也只有這樣，才能使優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)作家擁有一個(gè)更廣闊的接受平臺(tái)。

這本《尋覓中華》，系統(tǒng)地表述了作者從災(zāi)難時(shí)期開(kāi)始一步步尋覓出來(lái)的中華文化史。任何一

部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆乂一堆的資料，終點(diǎn)則是一代乂一代的感悟。這是一個(gè)人心中的中華

文化史，作者鍛鑄了它，它也鍛鑄作者。書(shū)里邊的文章，除了一篇之外，都沒(méi)有在以前出版的書(shū)里

出現(xiàn)過(guò)。

《摩肇大地》是作者精選《文化苦旅》和《山居筆記》中一些著名的篇章，如《道士塔》、

《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《黃州突圍》、《山莊里的背影》、

《寧古塔》、《十萬(wàn)進(jìn)士》、《抱愧山西》、《風(fēng)雨天一閣》等，精心加以修訂，其中一部分甚

至是改寫(xiě)或重寫(xiě)，較之此前出版物，本書(shū)文字更為精準(zhǔn)。同時(shí)，末兒篇是有關(guān)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族生

態(tài)的文章，如《傘下的侗祭》、《蚩尤的后代》、《我本是樹(shù)》、《追回天籟》等，都是首次正式

發(fā)表。此書(shū)堪為一代文章大家的藏山之作。

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