古希臘神話有哪些

古希臘神話有哪些女神

1.雅典娜(Athena)

智慧女神，和阿爾忒彌斯和赫斯提亞并稱為希臘三大處女神。她從宙

斯的頭里生出來，有宙斯一般的力量，是宙斯意志的執行者。雅典娜幫助

很多英雄完成了使命。比方幫伊阿宋造船尋找金羊毛，幫珀耳修斯割下了

蛇發女妖美杜莎的頭，幫助在海上漂流了十年的奧德修斯返回故土等等。

宙斯籌劃的特洛伊戰爭目的是讓人類減少一半，特洛伊城注定被雅典

人消滅。在特洛伊戰爭中，雅典娜是雅典城的守護神。她不但幫希臘將領

刺傷戰神阿瑞斯，還在諸神之戰中，用石頭打傷阿瑞斯，并一拳打暈了要

扶阿瑞斯走的阿佛洛狄忒。

2.赫拉(Hera)

第三代神后。宙斯的姐姐和正妻。掌管婚姻和生育，是一夫一妻制的

保衛者。赫拉對婚姻十分忠貞，心里只有宙斯。可是宙斯是天下聞名的情

種，赫拉把自己的憤怒都發泄在那些和她丈夫有親密關系的人身上，想方

設法地迫害宙斯的情人和私生子們。

宙斯為了在與巨人族作戰中取得勝利，生了私生子赫拉克勒斯。赫拉

三番五次的欲置赫拉克勒斯于死地。一次她唆使風神把赫拉克勒斯刮到科

斯島，使他面臨了巨大的危險。知道此事后，暴怒的宙斯將赫拉雙手戴上

金鐐銬，倒吊在半空中示眾，還在腳上系了兩個沉重的鐵砧。所有想求情

的神都被宙斯扔下奧林匹斯圣山。

3.阿耳忒彌斯(Artemi)

月亮和狩獵女神，宙斯和勒托的女兒，阿波羅的雙胞胎姐姐。阿耳忒

彌斯是奧林匹斯三大處女神之一。相傳阿波羅是由提前出世的阿耳忒彌斯

接生，阿耳忒彌斯看到母親勒托在分娩時所忍受的痛苦，所以請求父親宙

斯允許她永遠保持貞潔。

阿耳忒彌斯擁有亦正亦邪的雙重人格，既有溫柔善良的一面，也有殘

忍兇惡的一面。因為尼俄柏嘲笑勒托只有兩個孩子，而自己有七個兒子和

七個女兒，阿耳忒彌斯和阿波羅聯手用毒箭射殺了尼俄柏的眾多兒女，只

留下了最小的女兒，還讓阿波羅給了她極長的壽命。

4.得墨忒耳(Demeter)

豐收女神，第二代神王克羅諾斯和神后瑞亞的次女。

冥王哈得斯愛上了得墨忒耳的女兒珀爾塞福涅，沖出地府劫走了她。

氣惱萬分的得墨忒耳離開奧林匹斯山到處尋找女兒。在得墨忒耳不在奧林

匹斯山的這段時間，土地不再長出莊稼，饑荒威脅著人間。宙斯下令讓哈

得斯把珀爾塞福涅還給得墨忒耳。但是哈得斯為了能留住珀爾塞福涅，已

經讓她吃了冥府的食物(只有沒有沾染過冥府食物的人或神才能返回陽世)。

最終雙方達成折衷，珀爾塞福涅每年一半的時間在冥府作王后，一半的時

間回歸大地與母親在一起。

5.阿佛洛狄忒(Aphrodite)

愛與美之神，在羅馬神話中被稱作維納斯，象征愛情，美麗與性欲。

克洛諾斯將他父親的生殖器割下扔到海里后，在濺起的泡沫中升起了一個

巨大貝殼，阿芙洛狄忒從中款款走出。她有著完美的身材和相貌，是女性

外貌美的最高象征。

身為愛神的阿佛洛狄忒自己也無法得到真愛。宙斯追求她遭拒，赫拉

嫉妒她的美貌，所以二人將她許配給丑陋的赫菲斯托斯。為了報復宙斯，

她讓他變得風流成性，讓被他冷落的赫拉去懲罰他的情人和后代。阿佛洛

狄忒出軌戰神阿瑞斯，和他生下小愛神厄洛斯(丘比特)。

6.瑞亞(Rhea)

時光女神，天父烏拉諾斯與地母蓋亞的女兒。她嫁給了弟弟克洛諾斯，

是第二代神后，生了赫斯提亞，得墨忒爾，赫拉，哈得斯，波塞冬和宙斯。

克洛諾斯用鐮刀閹割并推翻了父親，憤怒的父親詛咒他：你也將像我

一樣被自己的兒子推翻!為防止預言成真，瑞亞每生一子，克洛諾斯就將

孩子吞入腹中。當最小的孩子宙斯降生后，瑞亞騙過克洛諾斯，把嬰兒暗

中送往克特山島。宙斯在那里由仙女用山羊奶撫養長大。

7.勒托(Leto)

宙斯的情人之一，阿波羅和阿耳忒彌斯的母親。勒托在宙斯娶赫拉之

前已懷有身孕，妒火中燒的赫拉派出了巨蟒皮同對她進行迫害。眾神懼怕

赫拉，都拒絕為勒托提供庇護。最后勒托逃到提洛島(根據宙斯盾旨意從

海浪中隆起的一個小島)，在島上的一棵棕櫚樹下分娩，生下了雙胞胎姐

弟。

阿波羅長大后立即去找皮同尋仇，用箭射死了皮同。

8.涅墨西斯(Nemei)

復仇女神，泰坦河神的后代。她面貌丑陋，頭上盤繞著毒蛇，對妄自

尊大的人毫不手軟的施以報應。她行動的目的是維持人間快樂和痛苦的平

衡，沒有太多幸福，也沒有太多悲哀。

那耳喀索斯是全希臘最俊美的少年，他對所有前來求愛的女人都無動

于衷，導致其中一個傷心而死。為了讓他得到報應，涅墨西斯把他引至一

處水池。那耳喀索斯在池水中看見了自己俊美的臉，立刻就愛上了自己的

倒影，無法從池塘邊離開，最后憔悴而死。

9.赫柏(Hebe)

青春女神，宙斯和赫拉最小的女兒。永遠年輕美麗她在奧林匹斯山上

負責給諸神斟酒，玉液瓊漿能幫諸神保持青春活力。

一次斟酒時她不慎絆倒，衣帶松脫，露出了胸部，她的斟酒師生涯就

此完結。她后來嫁給了死后升上天界的英雄赫拉克勒斯，為他生了兩個孩

子。

10.赫斯提亞(Hetia)

灶神，第二代神王克羅諾斯和神后瑞亞的長女。是得墨忒爾，赫拉，

哈得斯，波塞冬和宙斯的大姐。赫斯提亞善良，謙和，深受眾神和人類的

尊敬和愛戴。她沒有結婚，是奧林匹斯三位處女神之一。波塞冬和阿波羅

都曾向她求愛，但她謹守自己的誓言，永遠保持純潔無瑕，不會嫁給男人。

她是家庭的守護神，爐火的溫暖象征著她的存在。在古羅馬有灶神節，

灶神的祭壇里供奉著長明的圣火，燭火的熄滅意味著人種的滅絕。

希臘神話中最美的女神是誰

阿佛洛狄忒是古希臘神話中的愛與美之女神，是奧林匹斯十二主神之

一，在羅馬神話中被稱為維納斯。阿佛洛狄忒不只是性愛女神，她也是司

管人間一切愛情的女神。

阿佛洛狄忒生于海中浪花，擁有白瓷般的肌膚，是個金發碧眼的美女。

阿佛洛狄忒有著古希臘女性完美的身段和樣貌，象征愛情與女性的美麗，

被認為是女性體格美的最高象征，優雅和迷人的混合體，所有她的行為和

語言都值得保存并用作典范，但無法代表女性貞潔。

阿佛洛狄忒是鍛冶工匠之神赫準斯托斯的妻子，但經常對丈夫不忠，

有關她的戀愛傳說很多。在古希臘、羅馬藝術作品中被塑造成絕色美女，

最著名的雕像是在米洛斯島出土的米洛斯的阿佛洛狄忒。

少女阿佛洛狄忒剛剛越出水面，赤裸著身子踩在一只荷葉般的貝殼之

上，她身材修長而健美，體態苗條而飽滿，姿態婀娜而端莊，一頭蓬松濃

密的散發與光滑柔潤的肢體形成了鮮明的比照，襯托出了肌肉的彈性和悅

目的軀體。

風神齊菲爾吹著溫暖的微風緩緩的把她送到了岸邊，粉紅、白色的玫

瑰花在她的身邊飄落，果樹之神波摩娜早已為她準備好了紅色的新裝，碧

綠平靜的海洋，蔚藍遼闊的天空渲染了這美好、祥和的氣氛，一個美的和

創造美的生命誕生了!

有一那么有關阿佛洛狄忒的故事。海洋女神結婚，沒有邀請糾紛女神，

糾紛女神她十分生氣。作為報復，她在一個地方放了一只金蘋果，上面寫

著：送給最美麗的女神。參加的天后赫拉、智慧女神雅典娜和阿佛洛狄忒

以最美者自居，爭持不下。

宙斯遂派特洛伊王子帕里斯裁決。三女神為獲取金蘋果，分別以威權、

榮譽和美女許以帕里斯。帕里斯最終屬意于阿佛洛狄忒所許的美女，遂將

金蘋果判與阿佛洛狄忒，并在她的幫助下誘走斯巴達王墨涅拉奧斯的妻子、

美女海倫，從而導致特洛伊戰爭的爆發。

希臘神話與中國神話中神的差異性分析

1神的誕生方式

希臘神話中的神與中國神話中的神有著不同的誕生方式。希臘神話中

主宰神的地位常常是不穩定的，時常動搖的，而中國神話中的玉皇大帝的

地位相比照較穩定，很少會發生變動。

中國神話中神的誕生方式多種多樣，我們常聽說有修道成仙的觀念，

凡人通過自己的努力修道是可以成為神仙的，凡人、妖、精、怪修成正果

會被列入仙班成為神。而且神是有天帝冊封的。我們說熟知的封神榜里面

冊封的神就有很多。人間還有一種成為神的方法就是服藥，嫦娥奔月就是

由于服藥升入月宮的。中國神話中神的誕生方式確實多種多樣，并不是像

希臘神話中的神那么單一，只有一種誕生的方法。

神不同的誕生方式表達了西方與中國價值觀念的不同，前者認為神是

至高無上的，而在上古中國，神是可以由人演變的，而且誕生方式多種多

樣。

2神的形態

希臘神話中神的形象都是人的化身，而中國的神話中神都是有圖騰象

征的半人半物的形象。

西方人崇尚個人主義，遵從個人自由，認為人是最高等的，而動物都

是比較低等的，所以將神人化，并且賦予了神人的一切特點。他們認為物

本身沒有神性，對于自然抱著否認的態度，認為動物是由人淪落而成，自

然物的形象被看作人所遭受到的變形。其次，由于古希臘人認為世界上沒

有比人更美的形式，于是將人之美集中表現在神的形象上，使神不僅具有

人的外形美，而且有人的情感、意志、欲望，他們把人的一切賦予給神，

將神人化。他們贊美人的肉體，強調人的個性，崇尚人的個人意志、情感，

集中表現了西方人性的充分開展，所以希臘神話中的神即是人的完美的表

現，如榮耀照人的太陽神阿波羅，美麗明智的雅典娜，絕世美女海倫等等。

中國古代神話中的神形象多為半人半獸，人多是人面獸身，將人神化，

不具有多少人性主要與原始時代的圖騰崇拜有關。在中國古代神話中占有

重要位置的伏羲、女媧之形為伏羲鱗身，女媧蛇軀。傳說中的蚩尤那么銅

頭鐵額，人身牛蹄、四目六手，而西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬

發戴勝，以上諸神皆為人首或人面獸身。上古長江流域人民以蛇為圖騰，

所以古代長江流域普遍崇拜的始祖神即人類蛇身的女媧。而北方人民以熊

為圖騰，所以黃帝國于有熊，故號有熊氏。其次是由于創造神話的上古人

民的心理特征決定的。上古人民認為萬物皆有生命，動物與人一樣，且上

古人以為人可變獸，獸可變人，于是在神話中出現了半人半獸的形象。

兩者在形態上的不同也可以展示東西方文化觀念的差異，形態上的意

義由人賦予，由于所接受的文化熏陶不一樣，所以塑造的形象也是截然不

同的。

3神的人性

希臘的神展現了人的一切欲望和特質，而中國神話中的神總是別具一

格不同于人類，認為一切都是神賦予的。

希臘神話中神可以有七情六欲，而且與人生育子女，強調人的個性的

開展，充分滿足人的欲望，他們歌頌冒險，追求物質與肉體的欲望的滿足，

因此，在希臘神話中充分展示了人的自然性，展示了人的追求。通過神與

神、神與人的結合創造了自己的后代，而且神享受著人類一樣的生活，古

希臘神話中的神與人沒有多少區別，神與人同形，神與人同性，他們以自

己為模式創造了神。如萬神之父的宙斯，住在黃金宮殿里，設宴作樂，沉

溺女色，過著氏族首領生活。這樣的生活也就像人在人間過著逍遙自在的

日子一樣。而且，神也跟人一樣有自己的喜怒哀樂，同時也像人一樣會犯

錯誤，甚至神也會受到人的挑戰與捉弄。

中國神話中所塑造的神斬斷了七情六欲，在生育的觀念上也與人有所

不同。上古時代，中國神話里都推崇圖騰文化并且認為神都是圖騰賦予給

處女的禮物，是神賦予的人類一切而不是由自己創造出來的。在神的世界

里，只有在天上修仙以及關心明間疾苦，保衛天宮，讓一切井然有序，并

沒有希臘神話中那些神那么享受。以崇尚神性的觀念立世。中國神話中的

神，往往具有人類認為的高尚道德，不食人間煙火，崇高圣潔.諸神們的

種種行為動機不是了滿足個人私欲，而是為了民族集體利益.他們是人類

理想中的最高境界，具有人類向往的一種精神境界，他們不但在力量上超

越人類，更多的是修養與境界上超過人類，神與人有著嚴格的界限，不允

許有愛情。

西方社會所推崇的個人主義以及追求幸福的自由等都表達了神話中所

表達的一切人性特點，而中國神話中推崇神至上也產生了中國封建時期的

專政制度。

4神的品格

希臘神話中的神多與嫉妒、仇恨、懲戒、復仇、災難有關，而中國神

話中的神是人類的保護者，是利人者，是真、善、美的化身。希臘神話中

的神往往具有統治一切的欲望，他們往往存有罪惡的因素，這些神靈往往

捉弄人類，追求個人物質、肉體的享受。所以一般古希臘出現的一些大的

災難都是神造成的，由于神不滿人的作為就會對人類施加懲罰。宙斯在神

話中是萬神之主宰，所以很愛他所創造的人類，但是一旦人類不聽從他的

命令，就會對他們進行懲罰，并且還要求他們向他祈禱，他經常不讓人類

幸福，時常偷情享樂。再如，宙斯的老婆女神之首天后赫拉就是一個充滿

嫉妒、仇恨的女神。她恨宙斯的情婦們，看到宙斯一次次地追求其他女人

并且都生下了孩子，赫拉就常以極其殘酷的手段加害于他們。

中國的神話中的神總是幫助人們解決困難，不惜一切代價的，他們是

為人間的凡人謀福利的。神把保護人類作為自己的天職。遠古時代，天上

有十個太陽，強烈的日光給凡間百姓帶來了極大的痛苦。于是天帝就派后

羿下凡救助人們擺脫苦難。最初后羿想勸說天上的十個太陽，讓它們每天

輪流出來，但太陽并不聽他的勸告，最后羿拿下身上的弓箭，射向太陽，

十個太陽被射下九個，人們又過上了幸福的生活。后羿的舉動就是神保護

人類的真善舉動。中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、

顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和圣潔的。他們不茍言笑，從不

戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類。

希臘神話中的神強調個人自由，追求個人心中所愛所想，所以是不顧

一切地追逐自己意愿的神，崇尚個人主義。而中國的神還有幾千年的文化

都是崇尚集體主義，犧牲小我成就大我的精神，所以兩者在品格上有巨大

的差異。

5結語

希臘神話與中國神話中的神確實有著很多相似的地方，但是其差異性

更應引起人們的注意，比較兩種神的差異也有利于我們學習中西方文化間

的差異，更好地了解西方文化的價值觀念，更加有助于我們與西方國家的

交流。神的塑造的不僅表達了文化下的縮影，也表達了不同地區的人有著

不同地域文化價值觀念以及自己的理想寄托。從神的誕生到神的品格就是

一個開展的過程，開端的不同也會形成不同的結局，造就不同的故事。

參考文獻

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