端午節別稱

端午節的經典傳說故事

端午節的經典傳說故事

1、源自紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導

舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去

職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、

《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人

節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀

割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，

抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃

起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食

物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身

體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟

龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外

纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此

來紀念愛國詩人屈原。

2、源自紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--

前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投

明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三

百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，

越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳

國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥

本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之

東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體

裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

3、源自紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝

夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，

繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的

孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處

定名為曹娥江。

4、源自古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有

一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖

騰的部族――史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的

習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿

等小件的青銅器。作為生活用品的.壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特

有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用

于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其

余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

5、源自龍的節日說

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五

就是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由就是：

(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被

蛟龍所竊，而競渡則用的就是龍舟。

(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍

子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當就是

“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

6、源自惡日說

據《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由就

是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害

母”的說法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗

趙桔五月初五生，從小寄養在宮外?？梢姡糯晕逶鲁跷鍨閻喝?，就是普遍現

象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就就是

順理成章的事。

7、源自夏至說

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，

提出三個主要理由：

一是權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風

俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃

人夏至日的娛樂活動，可見不一定就就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。

二是端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，

實際上與屈原無關。

三是歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋就是：“日葉正陽，時

當中夏?！币布炊宋绻澱褪窍募局?，故端午節又可稱為天中節。由此看來，端

午節的最早起源當系夏至。

端午節的來歷之諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉

大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。

端午節賽龍舟寓意著什么

1、紀念屈原說

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。其倡導舉

賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出

了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、

《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自

己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃

起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后

每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布

于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭

歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書?地理志》中有記載：“其迅

楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！碧苿⒂礤a《競渡曲》自注：“競渡始

于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之義。”

2、沅陵盤瓠招魂說

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發源于遠古，祭祀的對象是五溪各

族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成

苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅

陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，

以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源5千年前，比紀念屈原的說

法要早3千多年。

3、紀念龍神說

傳說很久以前，西岸沒有河流，只有條又小又臟的水溝。有一天，有個打魚人

在水溝里網住一條小蛇。這一條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀鱗片。當漁人把手

觸向鱗片的時候，蛇眼里閃著乞求光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫一下它

的鱗片，就把它放回水溝。

誰知，那九片鱗突然脫落，小蛇長身而舞，化為條小龍。原來，它是條上天神

龍，因觸犯天條，受玉皇大帝處罰，才變成了這模樣。它的尾巴上被加九把鎖――

就是小蛇尾上九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“除非得到人陽氣，這鎖才能打開。”剛

才漁人無意中竟打開小龍身上的千年枷鎖。

小龍為感謝漁人，在水溝中不停地翻動，并從口里不停噴出水來，灌注在小水

溝里。慢慢地，小水溝變成大河（西岸河），河水為西岸帶來五谷豐登。為紀念這

條神龍，人們把沿河村子稱為龍頭寨、上龍首等村。在神龍升天這天，也就是端午

節、舉行賽龍舟、以示慶賀。

端午節別稱

端午節

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正

是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”?！堆嗑q時記》記載：

“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也?！?/p>

端陽節

據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個

午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。

重午節

“午”，屬十二地支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節

又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。

龍舟節

賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區，廣

東地區稱之為扒龍船。它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源

有可能始于原始社會末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國民間傳統水

上體育娛樂項目，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。傳出國外后，深受

各國人民的喜愛并形成了國際比賽。

當五汛

在上海部分農村，靠杭州灣北岸一帶區域，如奉賢、南匯等地區，習慣上稱

“端五節”為“當五汛”。

天中節

此名稱根據陰陽術數而來。明代田汝成《西湖游覽志余?卷二十?熙朝樂事》：

“端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到點，午時尤然，故稱之為天中

節”。日本以五月五日為“男兒節”，可能也是據天中節而來，因其認為只有男子

秉承天地中通之氣。

浴蘭節

端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴

禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

解粽節

古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的游戲，故又有“解

粽節”之稱。

女兒節

明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自

五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節?！?/p>

端禮節

在湘南地區沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用

艾葉洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這

個夏日多蚊的季節。

菖蒲節

端午節除是古代圖騰祭祀節外亦是“祛病防疫"的節日。古人認為“重午”是

犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、

艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。