盡力而為的意思

盡心的意思

盡心，原指稱心，后表示敬慕、贊許。“盡心”原指不忘本，而本末顛倒，多指不合時宜。

例如：如果一個人在你的生命中出現(xiàn)了幾次，請原諒他，因為他是盡心。不只是一個人在這幾次

的人生中都需要你的幫助。如果一個人對你好，那我會感謝你，那么一定要注意自己對其他人的

態(tài)度。比如：只要朋友（就如）沒有拋棄我，那么我愿意付出努力……這些都很美好。

一、盡心，敬慕、贊許。

《左傳·宣公四年》：“子路，不盡其力，可謂盡心矣！”《晉書·武帝紀(jì)》：“文王不盡心，

不知命終。”晉景帝永元元年(382年),太尉尉屠隆受命為國相。他以治國為重，以禮法為先，對

天下民眾都盡心盡責(zé)地去實行他的政治主張。太尉尉屠隆在與群臣見面時說：“你現(xiàn)在就是用盡

心盡力來治理天下！只有像我這樣的人才能盡心地把事情辦好，我很敬重你這個德高望重的人！”

后來用來比喻“為人做了好事、為國家做事、為人民辦事”等。

1、表示敬慕。

《左傳·僖公三十一年》：“君子敬以一德，視之如日月，聽之如星辰。”這里指恭敬地敬慕

圣人和對國家的忠心。例：《左傳》：“圣人有過而我不能聞。”《史記·屈原賈生列傳》：“我所聞

者皆子民盡心盡性而行之。”《史記·屈原賈生列傳》：“以其人不肖，子民盡心盡性而行之。”《孟

子？梁惠王上》：“人皆謂我為圣人，我敢不敢當(dāng)。”又如；孔子曰：“君子愛財，取之有道。”子

貢曰：“君子有道而行不偏。”

2、表示贊許、稱贊。

《列子·湯問》：“臣聞一人之身，不如眾之所推；一人之才，不如眾之所舉。”《論語·公

冶長》：“子貢曰：‘聞子貢之謀，無如道。’子貢曰：‘不然？何以曰不？’子貢曰：‘聞?wù)f子貢能

謀，能舉，而能舉矣；能舉者亦能舉而未舉者皆盡其力矣；能舉者亦能舉而未舉者皆皆盡心矣；

能舉者亦能舉出耳。’是以知之于人也，其不盡然謂之盡心！”（南朝宋·陶淵明雖不能說盡心，

但從內(nèi)心里卻是贊揚(yáng)他這一類人的。在他的內(nèi)心里還是很希望能得到別人的認(rèn)可和贊許的，他的

這種感情是很強(qiáng)烈的，所以他愿意為了別人而付出更多的努力來實現(xiàn)自己的理想的、成就更大的

事業(yè)，他愿意做別人的朋友、同事和部下的榜樣和努力的方向的、奮斗的目標(biāo)……又比如，李商

隱在詩中說自己的內(nèi)心里認(rèn)為是盡心做了許多的好事才得到了世人都所稱贊的人是盡心于自己

的工作。他應(yīng)該被人們理解和贊揚(yáng)。

3、比喻為他人做事使自己感動，對人尊敬。

《史記·屈原賈生列傳》：“昔者賈負(fù)笈（注：吳人賈負(fù)）為書，其言盡善。然無負(fù)笈。又

當(dāng)我來，是因見書童，則在其前，有于所負(fù)之也……于是問其故，其言亦盡善也。”《呂氏春秋·盡

心篇》：“子之言盡善也！”《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸敖褡又员M善與汝同。”《后漢書·楊駿傳》：“臣

聞一事不畢，則萬行不能盡也。”《莊子·天下齊物論》：“吾欲求其身而己者，是不以有百物為已

甚。但求百物為我所盡也。”《文心雕龍·德要篇》：“子若欲其身之安，欲其心之安而不得已。”

《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“為人之德有三：一曰敬；二曰愛；三曰孝。”《論語·子路》第二章第七節(jié)：

“汝為吾師，當(dāng)盡職盡責(zé)。”

二、事功，成就。

“事功”即為一種事物的成就。《左傳》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”《國語·晉語三十

二》：「國之大事，在祀與戎。」孔子曰：「盡心之事也。《國語·晉語四》：「子之事也，有朋自遠(yuǎn)

方來。盡其心也。

1、事業(yè)

“事業(yè)”一詞，最早見于《周禮·春官·掌兵》，意思是指從事軍事或行政活動的人。《史

記·秦始皇本紀(jì)》：「秦帝乃受命于太尉，征伐六國，盡其力也。——《史記·秦始皇本紀(jì)》“盡

心”在這里指事業(yè)成功，完成事業(yè)的過程。例如：張儀《陳情表》云：「夫義之所當(dāng)為，必有所

感；思之所當(dāng)為，必有所見。——《論語·里仁》意思是說做事要盡心、盡責(zé)。

2、結(jié)果

《左傳·僖公二十八年》：“以三年不改其事。”《莊子·天下篇》：“三年不改其事，何為何

義？”李善長說：“不敢不改！不敢而改！”以上兩篇的“成功”者都是“事功”者，“業(yè)”是結(jié)

果；“果”為結(jié)果。《論語·子罕》：“其如予者，如斯人哉！不與焉！”意思是，你成功了，你自

己所做的事情一定會有結(jié)果。

3、功績

“事功”指的是成就一件事。《詩經(jīng)·小雅·六月》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨

雪霏霏；今我來思，上下四方”。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》“我與伊人俱往矣，很傷感兮！”《禮記·禮

運(yùn)》“夫子克孝，秉節(jié)則可以與共樂。”《楚辭·招魂》“君子以盡誠致天、以孝悌懷人。”《詩經(jīng)·小

雅·十一月之交》“彼我來思，雨雪霏霏；這真是一個令人傷感的日子呀！我怎忍心為這悲痛的

日子而盡孝呢！”《左傳·宣公十五年》“使子盡誠致天”。《論語·子路第三次》“子游、曾子、冉

求三人游乎泰山下，以盡天下英豪所未盡者矣！”

4、成就

《呂氏春秋·先問》：「其賢乎？」《荀子·正名》：「君子有五德，一曰得人，二曰不惑，三

曰不怒，四曰不黨，五曰不誅焉。得人者是德之本；不得人者是禍之根；不受人者是福之本；能

為人者是名之基；不為人者是德之果。」」《史記·孔子世家》載：「聞過則學(xué)，不知則問（孔門弟

子）矣；聞過而不問（夫子）矣。"（孔子）認(rèn)為學(xué)習(xí)和問學(xué)都是達(dá)到成功的必經(jīng)之路。.（子夏、

魯昭公、衛(wèi)靈公)[2][3]《尚書·堯典·舜典》：「舜命德曰：「子夏曰：‘以直（不屈不撓）、寬恕

焉。

5、功過是非

《莊子·天下》：“一年之計在于春，一日之計在于晨。”《論語·顏淵》：“我聞過仁的大賢，

未曾聞過，但見仁的長者。”《論語·為政》：“為人不仁以不義為事，不仁以不義為難。”“為人不

仁而以不義為患，這是仁者的大敵呀；不仁而以義則所居也，這是仁者的大敵呀；不仁而以義則

所居者，這是道義的大敵呀！”《左傳·昭公四年》：“顏淵之于義也忠乎！”

三、盡物，盡己所能。

"盡物"是指盡自己所能去做，為他人和社會所接受、認(rèn)可。例：古人對儒家思想十分推崇，

他們的思想中就有“以物喻人”、“以人喻世”等觀點(diǎn)。他們認(rèn)為在做任何事情的時候都要盡到自

己的本分，即"盡己所能"。他們的這種思想和主張對現(xiàn)代社會同樣具有很大意義。《論語·子罕》:"

子曰：凡事皆可盡心。然若有一失則如是矣";《論語·為政》:"故知人者，求其所長而無所短也。

"。

1、盡，盡心。

"盡心"是指做事情盡心盡力。例：做一件事情，如果只做到自己的心，那就是不盡職的表

現(xiàn)。可見《論語》里"凡事均可盡心"的說法是正確的，這和它的意思是一樣的。這一句話講的是

"事事皆可盡心"的道理與具體做法，但要做到這一點(diǎn)是不容易的，它是一個完整的過程，不是完

成的過程。所以在現(xiàn)在社會中我們看到的一些人似乎是"盡了心"做了很多工作而沒有達(dá)到目的，

那是由于他們自己沒有真正的理解到這一點(diǎn)所導(dǎo)致的。所以我們在平時的生活中一定要盡力去做

一個人要做的事，這樣才能做到"盡心"不僅表現(xiàn)在我們平時的日常生活中、學(xué)習(xí)中的每一件事上，

還表現(xiàn)在我們每一個人的身上，因此要做到"盡心"才能真正達(dá)到"盡物"的目的.這需要我們每個

人都要有正確的認(rèn)識，不要輕易的去違背"盡心"這一要求.否則就會像孔子所說"有一失則如是矣

".

2、盡，盡，完全、完全，完全。

《論語·子罕》:"盡，盡其心也，全而無失，則如是而已矣。"《漢書·高帝紀(jì)》:"故能使

無遺。"《后漢書·魏征傳》:"身雖盡、心猶全。"亦稱全心或絕對全力，程度上非常或完全。如:"

盡了全部財物去做這件事。""完全性"是"盡其一生"的意思;"完”字又有完全的意思。《后漢書·魏

征傳》:"（魏國）將相盡為國盡忠，不敢怠慢。""完全"指沒有缺憾和瑕疵;"完全"指沒有毛病或

缺陷;"完全"的意義相同。現(xiàn)代漢語中還有"至高無極"、"至誠至簡"、"至精至純"、"至美至善"、

"至誠至深"等詞語，都是指做到了完全等程度的意思！

3、盡心，盡心，盡力而為。

《莊子·齊物論》:"夫物者，盡其心，盡力而為也。"《莊子·大宗師》:"然則人皆盡心，

豈有不盡力而為之哉?"《論語·為政》:"子曰:"為人君盡心不盡力而為哉！夫唯以身犯事，而無

悔哉!"在中國古代把別人做錯的事情稱之為"犯過"。是指把事情做錯了而不自知，不后悔的意思。

例如：我們有一位學(xué)生犯了錯誤就要為自己的錯誤付出代價，因為他有能力，做錯事卻沒有承認(rèn)

自己的錯誤。

4、盡心，盡己之能而無所用，也可引申為盡己所能。

《三國志·魏志》:"夫盡心，無所用也。"又《資治通鑒》:"臣聞夫有才而無德，而無私，

則名不正而天下不寧。"《荀子·王制》:"臣不以家為心，不以君為心。"又《左傳·哀公二十年》:"

今無所用而有所出乎?"現(xiàn)代漢語中"盡心"的意思有兩種理解：一種理解為一切盡心為人、為事盡

心盡力；另一種理解為盡己所能、做自己所喜歡的事情了。但不管怎么理解，盡心與所有的盡心

都是有區(qū)別的。

四、盡心、認(rèn)真。

“盡心”為本義，“認(rèn)真”為副義。即不認(rèn)真執(zhí)行，也是做不到的。“盡心”指認(rèn)真地做好

工作。“認(rèn)真”是本義。本義為仔細(xì)、專心地對待事物。本義外，還要加上一個原義所沒有的詞

語“盡心”，則更加的嚴(yán)謹(jǐn)一些。

1、盡心，盡意。

“盡心”是最早的“盡意”，如陳勝吳廣起義時，為響應(yīng)漢軍，把自己的首級獻(xiàn)給了漢軍統(tǒng)

帥漢獻(xiàn)帝。“盡心”指盡力去做正確的事情。如《新唐書·王僧辯傳》：“安能盡心？”這里的盡

心指盡力；盡意為滿意。“盡心”的范圍包括人對事物的熱情、關(guān)心、體貼等等。如魯迅先生在

《我的母親》中寫道：“人的一生太漫長，可是只要能用心去做一個人就好了。”這個詞原指人對

別人所做的事情都能用心去做。

2、就事，認(rèn)真。

如唐·白居易寫的《長恨歌》：長恨歌中，二美一丑；瘦骨風(fēng)流，誰與爭奇？一個是文質(zhì)彬

彬的美男子，一個是美若天仙的美娘。一個叫唐·白素貞的美人，一個叫唐·阿瑪尼的美娘。二

人都是有名的美男子，但是一個叫阿瑪尼的美娘就對唐·白素貞動了心，并且非常認(rèn)真地對待自

己的感情和事業(yè)，對自己的兒子唐·白素貞也非常認(rèn)真地對待自己的婚姻生活。

3、認(rèn)真，認(rèn)真地做好工作，或認(rèn)真地工作、學(xué)習(xí)或認(rèn)真地工作、學(xué)習(xí)或認(rèn)真地學(xué)習(xí)，是認(rèn)

真的態(tài)度，也是一種嚴(yán)肅的態(tài)度。

如：北宋文學(xué)家王安石的《上蔡賦》：君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。意思是說君子要以

靜心為本。如果他不認(rèn)真地做事，就很難做到。王安石用他在太學(xué)讀書時的所作的《上蔡賦》中

的話來勸勉他的學(xué)生范進(jìn)：“君子務(wù)本，本立而道生。周公吐哺時，天下歸心；楊柳依依時，百

姓歸業(yè)。”王安石是宋朝時期的政治家和思想家，他所處的時代很富有活力和生機(jī)，但他對待國

家的態(tài)度卻非常認(rèn)真而嚴(yán)肅。他的一生都在為自己的事業(yè)而努力奮斗。

4、就業(yè)或者從事的工作，認(rèn)真地、認(rèn)真地、負(fù)責(zé)地做好工作，是兢兢業(yè)業(yè)地以科學(xué)的態(tài)度

對待職業(yè)的職業(yè)操守。

如：《墨子·貴霜》亦曰：“君必曰，‘吾之有志，欲于吾業(yè)也。’吾固當(dāng)?shù)闷渲疽病駝t

盡心矣。”《孟子·離婁上》曰：“盡心者，吾心不死；盡心者者，吾身不廢”（韓愈《雜文·卷六·范

仲淹集》）。《后漢書·范仲淹傳》寫道：“吾嘗欲求一世之功乎？”這是說成就大事必須具備四個

條件，即正確的世界觀、人生觀、價值觀和職業(yè)操守。就業(yè)或者從事的工作本身就是為這個四個

條件服務(wù)的行為，就業(yè)、從事的工作本身就是對這個職業(yè)操守的一個具體評價與檢驗。當(dāng)然，這

四個條件任何一個都不能代替對職業(yè)操守的檢驗方式（因為這就是工作的根本目的),它本身都是

檢驗我們職業(yè)操守是否符合要求的一個手段。

5、就事努力把工作做好或者在一定程度上給別人滿意、不太計較別人的回報、對同事負(fù)責(zé)。

《紅樓夢》第七十三回：“寶玉、黛玉的意思，是說你們要互相配合，做好事情，盡心工作，

為寶玉、黛玉都是盡心付出的。”《論語·里仁》：“子曰：‘弟子入則孝，出則弟；入則弟，出則

兄。’又曰：‘子欲治其國，必先齊其家；欲齊其家，必先修其身；欲修身，先修其家；欲修本義，

先修內(nèi)心；欲修自身，先修所欲；欲修所欲，先修其身。所以有親有疏，有長有幼，有親有疏，

有欲有求，有罪有罰。要修心養(yǎng)性，修本治體，修內(nèi)心求利；修本治體，修外部求利；修內(nèi)部治

體，修內(nèi)在求利；修外部求利，修其本治體；修自身求利，修其本治體；修外部求利，修其內(nèi)部

求利，修內(nèi)部求利；修外部求利，修其自身；修外部求利，修其內(nèi)而求善利……諸法從于身，而

內(nèi)外齊備。此治身、齊內(nèi)、修身養(yǎng)性五事也。