孟浩然

孟浩然簡介

孟浩然，唐代詩人。本名不詳(一說名浩)，漢族，襄州襄陽(今湖北襄陽)人。

字浩然，世稱「孟襄陽」，與另一位山水田園詩人王維合稱為"王孟"。以寫田園山

水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的

故居。曾隱居鹿門山。

生平

孟浩然出生于公元689年(武后永昌元年)，唐代一位不甘隱居。壯年時曾往吳

越漫游，后又赴長安謀求官職，但以「當路無人」，只好還歸故園。開元二十八年

(七四零)詩人王昌齡游襄陽，和他相聚甚歡，但此時孟浩然背上正生毒瘡，據說就

是因為「食鮮疾動」，終于病故，年五十二歲。

孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結了求官的

愿望。他雖然隱居林下，但仍與當時達官顯官如張九齡等有往還，和詩人王維、李

白、王昌齡也有酬唱。

孟浩然的詩已擺脫了初唐應制，詠物的狹窄境界，更多地抒寫了個人的懷抱，

給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并得到時人的傾慕。李白稱頌他「高山安可仰，徒此

揖清芬」，杜甫禮贊他「清詩句句盡堪傳」。可見他在當時即享有盛名。他死后不

到十年，詩集便兩經編定，并送上「秘府」保存。現有《孟浩然集》。

孟浩然出生于公元最聰明的狗 689年(武后永昌元年)。40歲時，游長安，應進士舉不第。

曾在太學賦玉米炒飯 詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾

私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。

浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，

奈何誣我!"放歸音樂資訊 襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(73什么星座顏值最高 4)，韓朝宗

為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，

終于無成。開元二十五年，張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。公元

740年(開元二十八年)，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒

瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，

但政治上困頓失意，以隱士終身。他是個潔身自好的人，不樂于趨承逢迎。他耿介

不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和后世所傾慕。李白稱贊他"紅顏棄軒冕，

白首臥松云"，贊嘆說："高山安可仰，徒此揖清芬"(《贈孟浩然》)。王士源在《孟

浩然集序》里，說他"骨貌淑清，風神散朗;救患釋紛，以立義表;灌蔬藝竹，以全高

尚"。王維曾畫他的像于郢州亭子里，題曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼

其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古跡。可見他在古代詩人中的什么是財政 盛名。王維、李

白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關系甚好隱居本是那時代普遍的傾向，

但在旁人僅僅是一個期望，至多也只是點暫時的調劑，或過期的賠償，在孟浩然卻

是一個完完整整的事實。在構成這事實的復雜因素中家鄉的歷史地理背景，或許是

很重要的一點。

在一個亂世，例如龐德公(東漢名士)的時代，對于某種特別性格的人，入山采

藥，一去不返，本是唯一的出路。但生在“開元全盛日〞的孟浩然，有那必要嗎?然

那么為什么三番兩次朋友伸過援引的手來，都被拒絕，甚至最中華始祖 后和本州采訪使韓朝

宗約好了一同入京，到頭還是喝得酩酊大醉，讓韓公等煩了，一賭氣單獨走路呢?

正如當時許多有隱士傾向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居，為著一個浪漫的

理想，為著對古人的一個神圣的默契而隱居。在他這回，無疑的那成立默契的對象

便是龐德公。孟浩然當然不能為韓朝宗背棄龐公。鹿山不許他，他自己家園所在，

也就是“龐公棲隱處〞的鹿門山，決不許他那樣做。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

這幽人究竟是誰?龐公的精靈，還是詩人自己?恐怕那時他自己也分辨不出，因

為心理上他早與那位先賢同體化了。歷史的龐德公給了他啟示，地理的鹿門山給了

他方便，這兩項重要條件具備了，隱居的事實便容易完成得多了。實在，鹿門山的

家園早已使隱居成為既成事實，只要時間的名言警句 念頭一轉，成認自己是龐公的三線城市有哪些 繼承人，此身便

儼然是《高士傳》中的人物了。總之，是襄陽的歷史地理環境促成孟浩然乃丹書帛曰 一生老于

布衣的。孟浩然畢竟是襄陽的孟浩然。