國史大綱讀后感

讀《國史大綱》讀書筆記1500字

《國史大綱》是錢穆先生于民國二十八年六月完成的一

部通史性著作，此書以傳統社會價值作為其立場，符合傳統

中國人的思維模式。全書共有八編，四十六章，從虞夏時期

一直寫到民國時期。因其寫作之初，是將其作為一部教材來

編寫，所以力求簡要。雖然具體細節雖展開不夠充分，古代朝鮮 并且

其中有些地方也值得商榷，但其論點皆切中時代之要害，可

謂入木三分夢花樹 ，很見其深厚的史學功底。所以凡讀史者莫不應

通讀此文章，借以培養自身的歷史思維以及歷史情懷。

凡讀一本書，亦是在讀一個人，讀此書之婚聯橫批 作者為人為學

之道。史書也不例外，這就和“孔子作《春秋》，亂臣賊子

懼。”同理，《春秋》與孔子其人有脫不開的關系。故欲對

《國史大綱》的意義有更為深的理解，必然要對錢穆其人有

更為深入的了解。此下凡列與其有關錢穆之故事以增進讀者

的理解。

在民國文化革新時期，當胡適學派反對“崇古”與“迷

信”，對中國傳統文化及上古史作存疑與否定態度時，錢穆

等人立表異議，說“余任上古史課，若亦疑古，將無可言”。

他在《國史大綱》一書中也說道：“今求創建新的古史觀，

則對近人極端之懷疑論，也應稍加修正。”錢先生后來坦率

地表明自己不同于古史辨派的一味疑古而是在求真的基礎

上提出新說：“而中國夢讀后感 余則疑《堯典》，疑《禹貢》，

疑《易傳》，疑老子出莊周后，所疑皆超于頡剛。然竊愿以

考古名，不愿以疑古名。疑與信皆須考，余與頡剛，精神意

氣，仍同一線，實無大異。”

而對于《國史大綱》的創作背景我們也需要明白。當抗

戰爆發之時，錢穆倉促地從北平逃離至西南大后方，教學多

年來的大量教材悉數失散，此時中國面臨國家存亡時節，錢

穆有感于中國國運飄渺，盡管他本身相信抗戰中國會贏得勝

利，但也對中國的命運抱持最壞的打算。錢穆在云南鄉下的

偏僻之處，寫下國史大綱補肝養血 ，他是抱著中國人寫中國最后一本

史書的心情而著，盼若中國和解協議 不幸敗戰覆亡，至少留給后人一

本中國史書，讓后人知道中國的歷史及文明成就，激勵后人

復興中國之心。而中國于民國三十四年抗戰勝利，錢穆的最

壞打算沒有發生。

所以說錢過年送什么禮物 穆先生著《國史大綱》更多的是在考量歷史對

于國人的價值。

近年來，牟經濟發展之思維甚囂塵上，歷史這樣一個極

具魅力的學科漸漸被人們所遺忘以至于誤解。有鑒于現實與

歷史之間碰撞，通過完美蘆薈膠真假辨別 閱讀史書，這是在其中尋找自己的答案。

凡讀史者，先排除其中被迫讀歷史者，即使有志于歷史

學科的人也對于歷史抱有不正確之思想。我們必須明確，所

有欲在國史上有大出路的人，不單單需要豐厚的歷史學識以

及敏銳的歷史視角，更多的則是需要一種研究歷史的人文情

懷。這在錢穆先生列于書前的諸信仰中一條有關，即“所謂

對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對本國已往歷

史之溫存與敬意。”這種歷史情懷只有在國人上才可發掘到，

而西人治國史能難有這樣一種情懷。這不免使我想到，治史

的眼界取決于一種個人的情懷。就如同面對于黑白兩種顏色，

有人喜愛白色，竭盡其能去說白色的好。有人喜愛黑色，竭

盡其能說黑色的好。而大情懷者則是融黑白于一，但卻又不

完全囿于黑白之色。

讀完此書，我也對于國史之價值進行考量，若談及狹義

的歷史，則便是各類歷史書籍上分宗列舉之實例，而要談廣

義上歷史，則便是歷史背后所蔓延而出一種精神力量，也就

是一種文化的價值。狹義上的歷史可以使人明智，而廣義上

的歷史則已經超出具體之實物，變成了一個特殊的價值符號，

我更腦筋急轉彎大全爆笑 愿把其當國人的一種普遍的信仰。

中國人與美國人不一樣，凡今日中國之文藝作品皆重于

對待歷史元素的回歸，而美國人則重于對不可考事物之想象。

拋卻文藝作品與商業利益的掛鉤，我很容易發現所有這些背

后的價值傾向。而要將民眾團結在同一面旗幟之下，對于中

國人而言，需要源自歷史而又更加抽象的一種歷史精神，而

這也正是《國史大綱》這樣一部書真正所要追尋的價值。