魯迅

1、魯迅原名周樹人，與著名散文家周作人在新文化運(yùn)動(dòng)中并稱“周氏兄弟”。

3、“魯迅”是他在1918年5月發(fā)表的小說使《狂人日記》用的筆名。魯迅在發(fā)表《狂人日記》

前，曾創(chuàng)作過文言小說《懷舊》。

31、魯迅曾受嚴(yán)復(fù)譯述的赫胥黎的《天演論》的影響，接受了進(jìn)化論的思想。

4、魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于1918年4月的《新青年》雜志。"凡事總須研究，才會(huì)明

白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉

上都寫道'仁義道德'幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是

'吃人'！"。魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國(guó)人尚是一個(gè)食人

民族。

12、魯迅一生共出版了三部小說集，即《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。

28、《吶喊》的最后一篇小說《故鄉(xiāng)》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。

7、魯迅自己曾經(jīng)用“憂憤深廣”這四個(gè)字來概括《吶喊》等作品的基調(diào)。

26、魯迅在小說集《彷徨》的扉頁(yè)上引用了《離騷》中的兩句詩(shī)："路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"。

30、魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有

《不周山》是三個(gè)字，后來，這篇小說也改名為《補(bǔ)天》。

29、魯迅在小說《鑄劍》的開頭，這樣寫道：“眉間尺剛和他的母親睡下，老鼠便出來咬鍋蓋，使他聽得發(fā)

煩?！?/p>

11、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》。

6、魯迅小說《肥皂》用精神分析的方法寫道學(xué)家四銘對(duì)一個(gè)乞丐女孩的非分之想，既是對(duì)封建道學(xué)家虛偽

面目的揭露，也是對(duì)人性弱點(diǎn)的深入探討。

16、魯迅小說代表作《阿Q正傳》的故事發(fā)生在一個(gè)叫"未莊"的浙江農(nóng)村。阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，

下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)?！鞍沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只

給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船?！?而且那是怎樣的一個(gè)死囚呵，游了那么久

的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。"“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”出

自“阿Q”之口。"趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說，假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的

男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的?！瓍菋岄L(zhǎng)久不見了不知道在那里--可惜腳

太大。"

10．呂緯甫是魯迅小說《在酒樓上》的主人公。關(guān)于知識(shí)分子，魯迅曾在小說《在酒樓上》中有一個(gè)著名

的比喻："蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在

原地點(diǎn)"。

10、小說《風(fēng)波》以張勛復(fù)辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里人民幣的英文 的一場(chǎng)小小風(fēng)波，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。

13、在小說《祝?！分?，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。

20、單四嫂子是小說《明天》中的主人公。

21、愛姑是小說《離婚》中的主人公。

23、趙貴翁、路上的人、小孩子"他們"代表舊文化的群體，這是魯迅筆下最有價(jià)值的"庸眾的群體"。

24、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，其中，陳士成的

形象出自作品《白光》。

25、魯迅在《無聲的中國(guó)》一文中說："中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折衷的，譬如你說，這屋子太暗，須

在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和，愿意開窗了"。

27、魯迅多次在他的小說中寫到群眾蜂擁觀看殺人場(chǎng)面的情景，早在他創(chuàng)作小說《示眾》以前，就在他的

第三部小說《藥》有精彩的描寫。

32、"我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。

"出自魯迅的散文詩(shī)《影的告別》。

1.魯迅小說中封建衛(wèi)道士的形象有(B^D^E^)

A.夏瑜B.魯四老爺C.陳士誠(chéng)D.四銘E.高爾礎(chǔ)

1.下列魯迅小說被收入《故事新編》的有（A^B^C^D^E^）

A.《非攻》B.《理水》C.《奔月》D.《鑄劍》E.《起死》

2、除《狂人日記》外，魯迅在另一篇小說中也寫了一個(gè)帶象征意味的"狂人"，尖銳地抨擊了封建制度文化

的"吃人"本質(zhì)，痛快地發(fā)抒了叛逆反抗之聲。這篇小說是（A）。

A．《長(zhǎng)明燈》B．《在酒樓上》C．《孔乙己》D．《阿Q正傳》

5、“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少

是不必以為不幸的。”出自魯迅的（B）

A．《示眾》B．《吶喊自序》C．《祝?！稤．《馬上支日記》

6、魯迅最后一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說是（D）。

A．《故鄉(xiāng)》B．《明天》C．《風(fēng)波》D．《離婚》

19、魯迅最后一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說集是（B）。

A．《吶喊》B．《彷徨》C．《熱風(fēng)》D．《故事新編》

7、《肥皂》中四銘向兒子討教的"惡毒婦"一詞的意思是（C）。

A．偽君子B．不正經(jīng)的人C．老傻瓜D．很兇的女人

8、“你聽我講下去：她們面前圍了一大群人，毫無敬意，只是打趣。還有兩個(gè)光棍，那是更其肆無忌憚了，

有一個(gè)簡(jiǎn)直說，‘阿發(fā)，你去買兩塊肥皂來，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩。’你想，這……”說這話的

人是（C）。

A．微翁B．道統(tǒng)C．四銘D．學(xué)程

9、“可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這回他又

看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的

東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走?！边@段描寫出自（A）。A．《狂人日記》B．《肥皂》C．《阿Q正傳D．《示

眾》

10、阿Q認(rèn)為，他一生“行狀”上的惟一的一個(gè)污點(diǎn)在于（C）。

A．被革命黨剪了辮子B．死前沒能唱戲文

C．畫圈畫不圓D．被抓進(jìn)又抓出

11、魯迅的作品具有現(xiàn)實(shí)主義的特色，同時(shí)也注入了魯迅的主觀精神，他作品中有的人物的名字，就是根

據(jù)他自己的筆名衍生而成的。比如（C）。

A．呂緯甫B．魏連殳C．宴之敖D．眉間尺

12、魯迅寫作《論"費(fèi)厄潑賴"應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)榱终Z(yǔ)堂在一家當(dāng)時(shí)著名的散文刊物上提倡"費(fèi)厄潑賴"

（Fairplay）。這家刊物是（C）。

A．《論語(yǔ)》B．《每周評(píng)論》C．《語(yǔ)絲》D．《現(xiàn)代評(píng)論》

14、溫儒敏教授認(rèn)為，有兩篇作品是可以當(dāng)作魯迅小說的"綱"來讀的，那就是《狂人日記》和（A）。

A．《長(zhǎng)明燈》B．《示眾》C．《孔乙己》D．《白光》

16、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（C）等。

A．《祝?！稡．《風(fēng)波》C．《肥皂》D．《明天》

17、魯迅筆下的魏連殳形象出自小說（B）。

A．《在酒樓上》B．《孤獨(dú)者》C．《肥皂》D．《傷逝》

20、魯迅的第一部雜文集是（C）。

A．《野草》B．《隨感錄》C．《熱風(fēng)》D．《調(diào)解書模板 墳》

21、和“五四”前后的許多“前驅(qū)者”不同，魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來并不樂觀，甚至有些消沉，他躲在S會(huì)館

里抄古碑，也以寫小說來排遣“苦的寂寞”。這些小說后結(jié)集為（A）。

A．《吶喊》B．《彷徨》C．《熱風(fēng)》D．《故事新編》

22、魯迅小說《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有能力提升計(jì)劃 面的大人物。其中，墨子出自小說（C）。

A．《理水》B．《出關(guān)》C．《非攻》D．《鑄劍》

10、魯迅小說在藝術(shù)格局上有許多突破和創(chuàng)新，在以下作品中，采用“類散文體”的作品是（C）。

A．《傷逝》B．《風(fēng)波》C．《故鄉(xiāng)》D．《明天》

1、魯迅在五四運(yùn)動(dòng)前完成的前三篇白話小說是（A、B、D）。

A．《狂人日記》B．《孔乙己》C．《阿Q正傳》D．《藥》

2、《鑄劍》的高潮是對(duì)于"三頭相搏"的描寫，這相搏的三個(gè)頭分別是（A、C、D）。

A．眉間尺B．宴之敖者C．黑色人D．大王

3、魯迅表現(xiàn)“看/被看”模式的小說主要有（A、B、C、D）。

A．《狂人日記》B．《示眾》C．《阿Q正傳》D．《藥》

4、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（CEFGH）等。

A．《阿Q正傳》B．《風(fēng)波》C．《狂人日記》D．《明天》

E．《肥皂》F．《孤獨(dú)者》G．《傷逝》H．《在酒樓上》

7、魯迅筆下的知識(shí)分子形象主要有（A、B、C、D）。

A．狂人B．孔乙己C．子君D．魏連殳

8、魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（A、B、D、E、F、G）。

A．《祝?！稡．《風(fēng)波》C．《白光》D．《明天》E．《故鄉(xiāng)》F．《阿Q正傳》G．《明天》

11、對(duì)于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路，魯迅在三點(diǎn)明確的主張，它們是（B）（C）（D）。

A．分析B．批判C．繼承D．轉(zhuǎn)化

3.簡(jiǎn)析魯迅小說中的看客形象。

答案：看客以“看”的共同愛好暫時(shí)聚合成一個(gè)有荒誕意味的群體，鑒賞、咀嚼、玩味和吞

噬被看者的靈魂和肉體，顯示比狼更兇狠的本性。除對(duì)不幸者的賞玩外，看客們也把革命者

的悲壯犧牲作為賞玩對(duì)象?？纯托蜗蟮乃茉?，既包含魯迅對(duì)看客們的鞭打與憤怒，又包

含著他對(duì)覺醒者、啟蒙者悲慘命運(yùn)的同情與思考。

1.簡(jiǎn)述《故事新編》的藝術(shù)特征。

答案：《故事新編》在寫法上的特點(diǎn)是：在尊重歷史的前提下，不拘泥于歷史史實(shí)，使歷史

與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與虛構(gòu)、嚴(yán)肅與滑稽融為一體，這就是所謂的“油滑”手法，魯迅在借鑒傳統(tǒng)

二丑藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成了他獨(dú)特的“油滑”寫法

7、近十年來，海內(nèi)外都有人對(duì)魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？

答1：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ撸噲D顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這

一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。2另一種原因是人們對(duì)魯迅‘全盤否

定傳統(tǒng)’的誤解。認(rèn)為他對(duì)傳統(tǒng)調(diào)制解調(diào)器是啥 的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)猓鋵?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。3在如何為民族

文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對(duì)傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。4魯迅同

時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’

一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者?！?/p>

8、魯迅小說的是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？

答：創(chuàng)作基調(diào)正如魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。

對(duì)于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛

亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。

8．從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，簡(jiǎn)要說明《吶喊》、《彷徨》為什么既是中國(guó)現(xiàn)代小說的開端，同時(shí)又是成熟

的標(biāo)志?

A．“表現(xiàn)的深切”。從對(duì)封建制度和禮教的揭露和批判、對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和對(duì)改造國(guó)民性的

關(guān)注，以及對(duì)變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討三個(gè)方面反映了“五四”思想革命的要求，表現(xiàn)出

“憂憤深廣”的基調(diào)。B．“格式的特別”。魯迅小說對(duì)傳統(tǒng)表現(xiàn)方式既有繼承又有創(chuàng)新，在藝術(shù)

格局和語(yǔ)言方面都有創(chuàng)新，“幾乎一篇有一篇的新形式”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)小說的革命性突破，從而完成了

小說形式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，并成為中國(guó)現(xiàn)我愛古詩(shī)詞 代各體小說發(fā)展的重要源頭。

2、為什么可以說《吶喊》和《彷徨》在現(xiàn)代文學(xué)史上具有崇高的地位？

第一，題材的變革。在取材上，中國(guó)的傳統(tǒng)小說歷來都是帝王將相、才子佳人或綠林好漢的世界，即使是

描寫人世間的生活，也是不離其神仙鬼怪，以追求故事的傳奇性和情節(jié)的曲折性為特色。然而，魯迅的小

說，大多取自普通人的普通生活。即使是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的重大事件，也常常是通過人們司空見慣的一些

小事和生活場(chǎng)景來實(shí)現(xiàn)的。

第二獨(dú)特的藝術(shù)想象和構(gòu)思。魯迅小說在五四時(shí)期眾多取材于普通人生的小說中一枝獨(dú)秀，則在于它總是

能夠從大家熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)并揭示出生活中所蘊(yùn)含的“一切的永久的悲哀”，這就是所謂的藝術(shù)的陌生化，

并形成獨(dú)特的冷峻風(fēng)格。

第三深刻揭示國(guó)民的靈魂與精神。魯迅的小說對(duì)傳統(tǒng)的突破，又表現(xiàn)在揭示靈魂的深，注重揭示心理之深

的表現(xiàn)，是小說向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的顯著的特征之一。

第四，魯迅小說最顯著的特點(diǎn)，是他在小說藝術(shù)格局和語(yǔ)言方面的突破與創(chuàng)新穿山甲中藥

1．分析：女作家陳衡哲在《留美學(xué)生季報(bào)》上發(fā)表了“記實(shí)小說”《一日》，不僅用白話，完全打破了舊

小說的格式，寫的是美國(guó)女子大學(xué)學(xué)生一天的瑣事?！犊袢巳沼洝分?，詩(shī)歌、散文也出現(xiàn)了用白話寫作的

作品。但《狂人日記》以足夠的思想藝術(shù)分量，深刻體現(xiàn)思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，并且把徹底反封建

的精神和完美的藝術(shù)形式緊密結(jié)合在一起，從而在現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。

A，《狂人日記》的思想價(jià)值或劃時(shí)代意義體現(xiàn)在對(duì)封建禮教本質(zhì)的深刻揭示上。魯迅寫作《狂人日記》是

“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

B，《狂人日記》標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代小說新形式的成熟。《狂人日記》打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說注重有頭有尾、環(huán)環(huán)

相扣的完整故事和依次展開情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式。在藝術(shù)表現(xiàn)上，作家不是站在第三者的立場(chǎng)去描述主人公的

心理狀態(tài)，而是通過主人公的自己聯(lián)想、夢(mèng)幻，直接剖露他的心理。小說文本就有了一種分裂性，對(duì)立的

因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成反諷的結(jié)構(gòu)。

C，綜上所述，正因?yàn)椤犊袢巳沼洝吩谒枷牒退囆g(shù)上都足以代表五四思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，足以標(biāo)志

中國(guó)現(xiàn)代新小說的成熟，才使它成為現(xiàn)代文學(xué)史上一部劃時(shí)代的作品。

11、阿Q的革命是什么樣的"革命"，魯迅是怎樣描寫的？這樣描寫有什么作用和意義？試結(jié)合作品內(nèi)容加

以說明。

A、阿Q的革命，在更深層次上揭示了國(guó)民性的缺陷和弊端。阿Q身上的革命要求和他的精神勝利法既是相

互對(duì)立又是相互聯(lián)系的。阿Q的革命，是其性格復(fù)雜性的表現(xiàn)，也是其性格發(fā)展的必然結(jié)果。

B、阿Q革命的實(shí)質(zhì)。作為對(duì)“精神勝利法”的反叛，正是農(nóng)民微字成語(yǔ) 從愚昧走向覺醒的開始。但這是最初階段的

“自發(fā)革命”，是中國(guó)社會(huì)不能進(jìn)步，封建統(tǒng)治可以延續(xù)幾千年的一個(gè)根本原因。阿Q的革命無非是想拿

點(diǎn)東西式的革命，帶有農(nóng)民自發(fā)革命的特色。

C、阿Q的革命深刻總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。通過作品“不準(zhǔn)革命”的內(nèi)容，辛亥革命不是阿Q的革命，

不是中國(guó)農(nóng)民的革命。辛亥革命中，絕大多數(shù)的中國(guó)農(nóng)民仍然麻木不仁、無動(dòng)于衷，而且即使有阿Q這樣

極少數(shù)下層農(nóng)民急于改變自己的地位而投身革命，也因?yàn)楦牧寂傻姆磳?duì)和統(tǒng)治者的報(bào)復(fù)而最終被拒之門外，

甚至像阿Q一樣成為示眾的材料和殺一儆百的屈死冤鬼。阿Q的被殺，表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的態(tài)度，也

是對(duì)辛亥革命失敗的原因做出的總結(jié)。