性道德

大學生性行為的倫理規約

為了使作為個體存在物的個人需要和社會需要得到滿足。為了使自己

的行為活動服從自己理想，使自己獲得人之為人的幸福和價值。人類性行

為需要一定的規范。婚姻關系就是直接產生于兩性關系的禁例。一夫一妻

制的“最后勝利乃是文明時代開始的標志之一變蛋的做法涼拌 ”此外，人的性行為本身不

同于動物本能的交配活動，人的性行為是有意識的活動，不僅表現為能夠

認識、預見和調整自己的行動，表現為富有幻想和殷切的渴望。而且能使

人的性行為符合社會規范的要求，最大限度的滿足自己的生理和心理的需

要。性教育的基本倫理觀，把人類的身心兩面結合在一起，強調心靈與身

體之間的正確順序。主張以真愛為中心的性行為。當性行為提升到心靈的

層面，并服務于心靈的目的時，便神圣化、理想化、價值化、尊嚴化、倫

理化、道德化了。因此，在強調大學生自我發展、自我需求滿足的同時，

有必要倡導基本的性倫理規約來規范和引導當代大學生的性行為，促進他

們身心的健康發展。

1.1生命價值原則

性行為不僅要有利于人類的繁衍。確保新生命的遺傳素質的質量，而

且要有利于生命安全和身體健康，預防性傳播疾病。一部婚姻發展史就是

對性行為的約束規范史。為此，應該盡量避免不合理的性行為方式以及不

符合道德規范的性行為關系，以實現優生優育的目的。同時，從預防蜂蜜蛋糕的做法 性病

的角度來看。避免性行為導致性病傳播是性道德基本原則。在現時代，隨

著科學技術和交通工具的發展，人們交往日趨頻繁，原來散布于各個地區

的不同性病，也隨著人群的大流動而不斷地傳播蔓延。性病是一組傳染病，

主要通過性接觸而傳染，其中淋病、梅毒、艾滋病對人類健康危害極大。

因此，為了杜絕性病的傳播和蔓延，就必須遵守性道德規范。事實證明，

性行為的道德約束有利于人類的生命健康。

1.2尊重與相愛原則

在人類社會中，區別于動物的性活動，就在于人類有超乎于動物界的

思想與情感，因而在性活動中具有對異性的、尤其對特定的“某一個”異

性的愛情，就成為人類性倫理的重要原則。在現代社會，人對異性的要求

不是簡單地以自然方式、而是以復雜的社會方式進行的。人以戀愛的方式

使性欲人格化了，當性的快樂被愛這種精神因素所維系的時候，它就更高

漲并且有動物所不具備的持久性。另外。尊重原則不僅體現在對戀愛對方

上，還體現在對自己和對社會的尊重。首先要自尊。在戀愛過程中，不能

為了獲得一時愛情去卑躬屈膝、犧牲人格，更不能以自殺、以性等方式去

搏取所謂的愛情。其次要尊重對方。尊重對方的意愿和選擇。特別是在追

求對方的時候，不可采用一些極端的方式，甚至不顧對方是否愿意，死纏芭蕾舞練功服

賴打。最后要尊重他人。我們每個人都是社會的人，其行為不能僅顧自己

的感受。而要考慮對他人和社會的影響，同時也包括對性行為可能產生后

代的尊重。

1.3善良無傷害原則

所謂善良無傷，主要是指男女之間的性行為不會損害自己或對方的身

心健康，不會傷害其他人的幸福，不會損害后代的健康，不會危害社會的

安定發展。一般來說，婚外性行為，如通奸，盡管某人與“第三人”有某

種感情，符合了“自愿”原則，卻違背了“善良無傷”原則。因為他(她)

傷害了自己的妻子(或丈夫)，倘若未婚先孕，對自己、對孩子都是極大的

傷害，也會給社會帶來不良影響。除非履行法律程序，經法院裁決或協議

離婚，再結婚，否則，婚外性行為是一種不道德行為。至于其他的婚外性

行為，如，則會將性病傳染給自己的妻子或子女，使其成為性疾病傳播的

無辜受害者，顯然這是違反“善良無傷”原則的非法行為。

1.4責任和義務原則

1.5自覺和自愿原則

在實際性行為中，所謂自覺是指男女雙方的有意識有目的的性，所謂

自愿，則更多的是指女方自愿。因為無論是從生物屬性或社會屬性上看，

在性行為過程中，一般說男人處于主動和進攻的地位。性行為是男女動作大片 兩性

未達到一定目的而進行的活動，涉及一方影響另一方的關系，從而就會有

雙方主動或僅僅一方主動，雙方愿意或僅僅一方愿意的區別。因此，性行

為的道德規范要求性行為應該建立在男女雙方自覺自愿原則的基礎上。在

性行為中，男方不緊要滿足自己生理和心理上的需求，也應該顧及女方的

意愿與需要。

1.6私事原則

所謂私事原則，是指性關系的私人性和隱私性準則。它是現代性倫理

學的產物。私事原則包括兩性關系的自由自主性、非公開性和自律性。兩

性關系的自由自主性，即男女雙方均有選擇配偶、結婚、離婚的自由性和

自主性。兩性關系的非公開性，即現代是一對男女之間最親密的肉體與精

神的結合，是兩個人互相給予、互相享受的特殊領域，只可兩人共有，不

能與他人分享；只能在僅兩個人獨處的空間內進行，不能公開展示。兩性

關系的自律性，是說兩性關系雖然具有自由性和自主性和非公開性，但并

非是性本能驅使下的任意、輕性感動漫 率、放縱的行為，而是在自尊、自重、自負

責任等道德意識以及社會道德規范支配下對性本能的合理節制。

2大學生性行為的基本評價

關于大學生性行為的基本評價，筆者主要圍繞本質、模式兩個層次進

行論述。(1)從本質來說，大學生屬于高知識人群，他們具有較強的理解

和接受能力、博學兼容的特征以及追新求異的傾向，這決定了他們有可能

接觸并接受更多的新思潮、新觀念，其中包括學習憲法手抄報 大量不合理的性思潮、性觀

念，因而他們的性思維比較活躍。以上列舉的幾種大學生性問題，雖然只

發生在部分大學生身上，但是問題的嚴重性后果以及對他人利益、社會風

尚的影響是不容忽視的。

(2)從性的存在模式看，一些青年在性方面的認識發生了巨大的變化，

主要表現在他們已將“戀愛——結婚——性行為”的婚戀關系模式，變成

了“戀愛——性行為——結婚”的模式。戀愛、性行為、結婚三者常常出

現分離、即戀愛、性行為之后的結果并不必然是結婚，戀愛目的出現了多

元化，戀愛變成了滿足多層面需要的手段，如滿足班主任發言稿 物質需要、精神需要、

感情需要、性欲需要等。因此，只憑熱情和感情而缺乏理智和理性的戀愛，

走向無奈和失敗是不可避免的。

雖然當今社會對婚前性行為寬容了很多，但是大樣本的調查表明，至

少在目前的中國青年中，并未出現對貞操無所謂的趨向。絕大多數大學生

仍渴望包括在內的美好愛情，但是是要講究條件和規范的，大部分青年大

學生閱讀題 對婚前性行為仍保持謹慎的態度，在實際行為中他們也是這樣做的。