城市空間

城市公共空間的行為特征

【摘要】城市公共開放空間是城市整體空間的重要組成部分，對完善城市功

能、塑造城市形象、改善城市環(huán)境質(zhì)量、傳承歷史文化有不可低估的作用。同時，

城市公共開放空間是城市公共生活發(fā)生的“舞臺”，支持著城市市民的公共生活與

各種行為活動，也有利于提高公眾素質(zhì)、塑造公眾良好行為風尚。

【關鍵詞】人的活動；互動；城市公共空間；特征

城市公共空間是城市設計的重點，決定著當代城市形態(tài)和城市環(huán)境。從歷史

上看，公共空間金姓的來源 總作為人們信息交流的平臺，即使今天，我們掌握可所有的交流

手段，公共空間仍然起著公共論壇的作用。眾多事件和文化活動構成了城市最誘

人的一道風景線，創(chuàng)造具有活力的城市公共空間，會使城市變得生動、有趣，也

更富于變化。

城市公共空間是由城市街道、城市廣場、城市公園、建筑內(nèi)部公共空間和地

下公共空間等空間單元構成。城市設計主要涉及的是城市開放空間，即指城市的

公共外部空間。開放空間是為了滿足某種功能而以空間體系存在的，是連續(xù)性。

同時空間的存在刺秦王 也是為了滿足人心理的需求。城市景觀是一個連續(xù)統(tǒng)一體，它通

過富于趣味的整體設計、人的活動、自然景色的變化參與其中。其中人的活動最

為重要。人的活動可以分為私密和公共。前者是自我的、個體的、和內(nèi)向性生活，

后者是一種社會的、公共的和外向性的生活。兩者對城市空間的要求是不同的。

公共空間需要是有活力的、公開的和參與性的。

宜人的尺度和環(huán)境氛圍是空間的特點。由于交通工具的影響和限制，人們的

出行距離是有限的。中國傳統(tǒng)城鎮(zhèn)空間在這種情況下，如果不是出于特殊的政治

和禮儀要求，都是自然宜人的。雖然從北到南，不同的城鎮(zhèn)空間由于受到自然地

理因素的影響，為取得適宜的日照和通風，其街市空間尺度有很大不同。北方局

部街市的寬高比可以達到2左右，而南方有些地區(qū)只有0.5。但結(jié)合各自的具體

條件，都在宜人的尺度范圍內(nèi)。尤其對于城鎮(zhèn)商市街道，它們是大多數(shù)普通市民

參于公共社會生活的場所，其實際使用是適用的、舒適的。

城市公共空間的整體建設過程中，受到許多因素的影響。設計者、開發(fā)商、

政府、管理部門、使用者用“互動”的關系聯(lián)系起來，共同作用、相互推進，以推

動城市公共開放空間的整體發(fā)展，完善城市公共開放空間的設計和建造。

城市公共開放空間式城市物質(zhì)空間環(huán)境大體系的一部分的，郭恩張先生在其

論文《高質(zhì)量城市公共空間的設計對策》中，對現(xiàn)代城市公共空間的性質(zhì)與功能，

有如下描述：1、現(xiàn)代城市公共空間是一個多層次、多含義、多功能的共生系統(tǒng)，

往往集節(jié)慶、交往、流通、休息、觀察、購物、游樂、健身、文化、教育等功能

于一體。2、城市公共空間是城市社會、經(jīng)濟、歷史和文化諸種信息的物質(zhì)載體，

這里積淀著世世代代的物質(zhì)財富和精神財富，它們不時得傳達著所蘊含的高價值

信息，是人們閱讀城市、體驗城市的首選場所。3、城市公共空間是人們社會生

活的發(fā)生器和舞臺，它們的形象和食指直接影響市民大眾的心理和行為。城市的

社會生活和社區(qū)的文明建設都離不開公共空間。4、城市公共空間是城市形象工

程建設的重點，是提高城市知名度和美譽度的“窗新生兒白天不睡覺 口”部位。5、現(xiàn)代城市公共空

間的實質(zhì)是以人為主體的，促進社會生活事件發(fā)生的社會活動場所。

城市公共空間的本質(zhì)，就在于不同的生命體驗、不同的社會生活和不同的價

值體系的交流溝通和它們彼此共存、互相交融和互相補充。這也是創(chuàng)造健康而有

生機得城市公共空間結(jié)構體系的基礎。城市公共開放空間是城市環(huán)境中不可或缺

的一部分；它承載與支持著城市市民的公共生活，同時塑造著城市市民的行為風

尚。

環(huán)境知覺依賴于兩種不同形式的信息：環(huán)境信息和知覺者自身的經(jīng)驗。環(huán)境

知覺包含的過程是：感官從外界刺激中獲取信息、特征，人對一個事物的感知一

般有下面三個過程：感覺登記、模式識別和知覺。日常生活中我們對環(huán)境的觀察

如過馬路時會注意紅綠燈和來往車輛、在餐廳會觀察有沒有座位等，都是帶有目

的性的。

通過對自貢幾個較大的公共開放空間的對比分析后，我最終把分析目標定位

在自貢匯東廣場。匯東廣場基地北接匯東大道，南靠妙觀寺，廣場正對富臺山隧

道南口，是從老城區(qū)進入?yún)R東新區(qū)的重要節(jié)點之一。廣場規(guī)劃總面積約為7520

平方米。

匯東廣場以前的經(jīng)過規(guī)劃設計，并已使用多年。原廣場布局基本由三部分構

成，中間正對富臺山隧道南口為主要廣場鋪地，中心設有一圓形旱地噴泉，以此

為中心軸線，東側(cè)為以制鹽運鹽主體雕塑為中心的小廣場，內(nèi)設聯(lián)系電話英文 有一些體育健身

設施。中心軸線西側(cè)為舞臺（主席臺），舞臺為一層服務建筑的屋頂，主席臺西

側(cè)為銀杏樹陣，樹下是鋪李宗仁簡歷 地可通行。

廣場中央為鋪地面積較大的中心廣場，適合大規(guī)模的集會、表演活動。西側(cè)

為舞臺，拆處原仿古構架，以花池綠化替代，可做為主席臺，觀景臺之用，舞臺

是廣場的服務用房。西側(cè)的銀杏樹陣已長成。中心廣場的東側(cè)以”制鹽運鹽”主題

雕塑為中心，周邊以高大喬木圍合，形成一個小廣場空間，提高該空間的地面標

高1米左右，與西側(cè)舞臺相互呼應，形成一個小舞臺或看臺的效果，內(nèi)設健身設

施，作為器械健身，小團體活動地區(qū)域。廣場東側(cè)道路為一對山公園的車行入口，

設有一處停車場。

根據(jù)人的行為規(guī)律及心理需求，結(jié)合整個廣場的現(xiàn)有條件設置三處重點地

段，即休閑服務區(qū)（西側(cè)）、妙觀寺入口廣場（中部）和健身活動區(qū)（東側(cè)）。空

間動靜分區(qū)，人流在參與活動的同時又有足夠的休憩空間。

就人類行為活動與心理感受而言，第一印象往往是深刻的，甚至可以左右人

們對某一事物的評價。市民從舊城區(qū)到新城，穿過隧道的第一眼就是該廣場，因

此，對入口廣場的處理至關重要。入口廣場應設有大型入口標志，并保證大量人

流的暢通與短暫停留。妙觀寺的古建筑形象宜體現(xiàn)地方特色。廣場兩側(cè)分別設置

的開場綠地和仿古構架，為健身休憩的人群提供場所。由于匯東路西段上休憩設

施極度缺乏，妙觀寺面向道路開敞，一方面可為道路上川流不息的人流提供休憩

空間，另一個方面也可將人流引入到廣場內(nèi)，促進交往活動的發(fā)生。廣場的設計

應以綠化、休憩座椅、噴泉雕塑等設計吸引人，豐富視覺空間景觀。

通過人流、人行和休閑對人群的行為方式進行研究：

人流：匯東廣場東西北三個方向具有一定數(shù)量的人流進入，人們可以通過公

交車、自行車、步行、自駕車等多種方式到達。

人行：匯東廣場以開敞性集會、休憩、健身為主，在充分保證人群安全的情

況下，為人群提供休閑空間。在廣場東部臨近城市支路出設置一處停車場，有效

解決了交通可達性與便利性問題。

休閑：匯東廣場的功能除了集會外，還包含了文化傳播、休憩、人際交往等

多種內(nèi)容，可總稱為休閑行為。人們在廣場停留的同時，不僅滿足了身體的需要，

不自覺地也會產(chǎn)生一種心理上的舒適感。

匯東廣場的文化氛圍能充分體現(xiàn)自貢鹽文化的特色，在節(jié)點處理手法上，注

重以人為本、人性化、人情化的人文精神，人文景觀與自然景觀密切結(jié)合，媽祖

現(xiàn)代城市需要，構建有地方特色的現(xiàn)代人文環(huán)境。廣場中的標志性建筑妙觀寺是

一處依山而建古建筑群，通過色彩和建筑形式的結(jié)合，將廣場和建筑融為一體，

使廣場更具文化內(nèi)涵，形式更加豐富多彩。

在當代經(jīng)濟文化背景下，我國出現(xiàn)不同類型的城市公共空間，其功能上除了

應滿足駐足人群的行為活動這一期本前提外，真正意義上的公共開敞空間還要滿

足人們生理上、心理上以及更高層面的需求。因此，城市公共空間可以概括為：

提升城市形象的重要手段，現(xiàn)代城市的重要景觀節(jié)點，是一種能財務人員個人工作總結(jié) 最大程度滿足人

們生理、心理需求，并向人們充分展示城市歷史與文化適宜的城市空間。

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