神仙廟

寺廟對聯大全

第一篇范文：寺院對聯大全

寺院對聯大全(2022年-05-1722:33:20)轉載標簽：寺院對

聯大全寺院對聯大全文化分類：佛學寺院對聯大全

佛教對聯集錦云門寺

上聯：白云景里傳心處下聯：流水聲中選佛場

竹是無心樹蓮如有腳花*西方竹葉千年翠南海蓮花九品

香*一葦渡江，達源溯六祖

九年面壁，妙理悟三乘[河南少林寺面壁洞]*南海慈航，渡來

北楚

西方法雨，灑遍東山[湖北大冶大洪山寺,祀如來、觀音]*凈

土蓮開,一花一佛一世界

牟尼珠現,三摩三藐三菩提[臺灣臺中慈善寺]*清華真佛地

莊嚴古洞天[安徽九華山華嚴洞]*岐分相映流乃一

山不在高佛有靈[臺灣臺北縣岐山巖，祀清水祖師]*金山掛

月窺禪徑

沙鳥聽經戀法門[福建安溪龍門鎮金沙巖]*修德種因法身圓

妙

水清月現玉蓋尊嚴[臺灣彰化修水巖]*山靜塵清，水參如是

觀

天高云浮，月喻本來心[河北承德水月庵]*龍井茂青松，群紅塵情歌歌詞 沾

法雨

泉巖生翠竹，普蔭慈云[臺灣臺中龍泉巖]*紫氣東來，海上猶

傳天樂近

云霞西涌，人間長見法輪新[臺灣臺中紫云巖]*湖畔顯靈，大

士婆心，濟拔三途苦

山前圣景，蓮瓣九品，廣渡諸有情[臺灣云林湖山巖]*六根未

凈，六欲未除，聽此間暮鼓晨鐘，說方便法

也不是真，也不是假，愿天下癡男怨女，作如是觀[湖香蕉單詞 北孝感

六也茶樓戲樓]*大大肚能容萬物

微微笑看破群生[天王殿]*處處無非菩提海

山山盡是普陀崖[甘肅天水羅漢堂]*祥云藹藹來南海

甘露湛湛潤炎方[澎湖馬公鎮觀音亭]*見見見，非見非見，見

非見

聞聞聞，不聞不聞，聞不聞[湖北房縣鳳凰山觀西葫蘆雞蛋蒸餃 音洞]*翠翠殷

殷，處處花花果果

風風雨雨，年年暮暮朝朝[福州西禪寺]*雙雙玉井，碧澄冷浸

千秋月

六六玄峰，翠聳光連萬壑云[河南少林寺西坊]*蕓蕓眾生，善

善惡惡一杯土

茫茫大地，真真假假總成空[河南水城普明寺]*妙手空空，一

彈流水一彈月余音裊裊，半入江風半入云*念念彌陀佛，佛教

觀佛觀自佛心心極樂天，天命酬天酬性天*里面清清凈凈，安

安閑閑，無非妙諦到頭囫囫圇圇，活活潑潑，便是如來

*齋魚敲落碧湖月，覺覺覺覺，先覺后覺，無非覺覺法鐘撞

破麓峰云，空空空空，色空相空，總是空空*一花一世界，一葉

一如來，色色空空，妙相同參成佛國三藐三菩提，三乘三覺悟，

生生世世，法輪有幸現金身

*運法眼看得分分明明，這個該如何，那個該如何，到頭來無

可如何，絕世慈悲都如夢

把靈心養的活活潑潑，動機亦在此，靜機亦在此，立腳處全

然在此，自家智慧便通神

*碧水映諸天，色即空，空即色云龕崇寶地，來如見，見如

來

*果有因，因有果，有果有因，種甚因結甚果心即佛，佛即

心，即心即佛，欲求佛先求心*松聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在山色

水色煙霞富貴竹怎么養 色，色色皆空*風聲水聲鐘鼓聲，聲聲入妙月色山色

煙霞色，色色皆空*音即是觀，觀我觀人觀世界士何稱大，大經

大法大慈悲*人道貴道禽道獸道，道道相傳

胎生卵生濕生化生，生生不已*開口便笑，笑古笑今，凡事

付之一笑大肚能容，容天容地，于己何所不容*白鳥忘饑，任林

間云去云來，云來云去青山無語，看世上花開花落，花落花開

*迷則不覺，覺則不迷，好從大圓鏡中照出本來面目色即是

空，空即是色，卻自真如界里證明無上菩提*似洞非洞，適成仙

洞

有門無門，是為佛門[浙江青田石門洞]*佛云：不可說，不可

說

子曰：如之何，如之何[四川峨眉山息心所]*善哉善哉，即非

善法如是如是，故名如來*印不即離間，是相非相悟最澄明處，

內空外空*天道人道圣道，謂之大道善緣結緣福緣，佛之妙緣*

十方善，十方緣，十方結果

?

?

走馬西來欲到天

?

復2樓

同修道，同修德，同修成仙

*修清凈，養自性，果然自在守清規，說清話，真是清閑

?回

*若不回頭，誰替你救苦救難如能轉念，何須我大慈大悲[浙

江蕭山觀音寺]*消釋三幡欲界__無__宣揚諸部大乘上乘最上乘

*泓寺泓廟泓佛堂，世界無二石山石洞石佛像，天下第一*心即

佛，佛即心，須要認清腳跟色是空，空是色，莫教妄起念頭*在

在自心觀自在，自觀觀自在

來來如意見如來，如見見如來*壽無量，法無邊，無是無非

無煩惱人有緣，度有難，有因有果有菩提*求自在不自在，知自

在自然自在悟如來想如來，非如來如是如來*大叩大鳴，小叩

小鳴，普覺夢中之夢一聲一佛，千聲千佛，遙聞天外有天*無我

無人無眾生，壽者皆以無

第二篇范文：寺院對聯集錦

寺院對聯集錦

教有萬法，體性無殊，不可取法、舍法、非法、非非法

佛本一乘，根源自別，故說下乘、中乘、上乘、上上乘

――成都文殊院

山水之間有清契

林亭以外無世情

----林則徐題成都文殊院

見了便做，做了便放下，了了有何不了

慧生于覺，覺生于自在，生生還是無生

――方鶴齋題成都文殊院

竟能與羲卦麟經并垂宇宙

應不讓元亭石室高峙岷峨

――四川新都寶光寺

自知性僻難諧俗

且喜身閑不屬人

――何紹基題四川新都寶光寺

世外人法無定法，然后知非法法也

天下事了猶未了，何妨以不了了之

――何元普題四川新都寶光寺

試問世間人，有幾個知道飯是米煮

請看座上佛，亦不過認得田自心來

----趙藩題四川新都寶光寺

以清靜果證因護持斯萬

現廣長舌說法聲震大千

－－康熙題承德溥仁寺

鎮留嵐氣閑庭貯

時落鐘聲下界聞

－－乾隆題承德普寧寺

傳大千法寶

闡第一宗風

－－乾隆題承德普寧寺

半滿真言參不漏

色空妙諦證無遮

－－乾隆題承德普寧寺

對物共春臺幽風入詠

愿人登福地王會成圖

－－乾隆題承德普寧寺

蘭乾云護三摩峙

朔漠風同萬里綏

－－乾隆題承德安遠廟

龍象護諸天毫相瞻時妙嚴普覺

漠瀛會初地__轉處安樂常臻

－－乾隆題承德普樂寺

三摩印證喻恒河人天皆大歡喜

七寶莊嚴現香界廣輪遍諸吉祥

－－乾隆題承德普樂寺

總持初地__資福勝因延上塞

廣演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩

－－乾隆題承德普陀宗乘之廟

水鏡喻西來妙觀如是

月輪悟南指合相云何

－－乾隆題承德普陀宗乘之廟

法界現神威即空即色

梵天增大力非住非行

－－乾隆題承德普陀宗乘之廟

發心為眾生緣深入善權菩薩果

現相如三世佛了分身住曼殊床

－－承德殊像寺

初地總持超梵乘

恒沙普演護祥輪

－－承德須彌福壽之廟

寶閣護香云靜資禮梵

靈峰呈壽相妙悅安禪

－－承德須彌福壽之廟

更有香風吹左右

似聞了義示原因

－－承德須彌福壽之廟

儒釋本同源，道并行而不悖；

內外原一體，理交顯而彌彰。

－－印光法師題三教堂

宗鏡圓照，萬善同歸，本教義而續慧命；

法華一部，佛事百八，振大機以警愚頑。

－－印光法師題永明塔院

無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，相相離相而萬德圓

彰，究竟親證夫實相；

生慈心、生悲心、生歡喜心、生大舍心，心心印心而一塵不

立，徹底顯現乎佛心。

－－印光法師題法堂

海氣侵階晴亦雨

潮聲著樹晚多風

――福建晉江石佛巖寺

心到虔時佛有眼

運當亨處石能言

――陳望坡題福建晉江石佛巖寺

五百年前，我輩是同堂羅漢

三千界里，問誰能安坐須彌

――江西南昌圓通寺

蓮社獨尋千載后

松柏猶吞六朝前

――江西廬山東林寺

洗菜莫教流去葉

見桃猶記舊曾花

――郭東賢題江西廬山東林寺

古剎有真如，最莊嚴七層寶塔

老僧無障礙，大供養一個廬山

――唐蝸寄題江西九江能仁寺

殿宇還雄，寶相金容仍赫赫

馨香賴久，石鐘湖水共悠悠

――江西湖口報慈寺

當門等個人來，望穿眼孔

此地能同我坐，練定性梧

――張相空題江西贛州光孝寺

直指見心，慈云塔觀如來，金粟眼前，七寶莊嚴參佛相回

頭是岸，甘露泉有大士，白蓮座后，一瓶清凈悟禪機――吳鴻

昌題江西贛州光孝寺

天外樓臺山外寺

云邊鐘鼓月邊僧

――蘇東坡題江西吉水龍濟寺

云中藏古寺

山外盡勞人

――江西大庾云封寺

驛使暫停花下騎

寺門深掩嶺頭云

――同上

掛角何時，偶為嶺上主人，猶想象千秋風度

舉頭欲問，何許山中置我，試管領乃樹梅花

――長瑞題江西大庾掛角寺

清流潺潺，人間勝地

山色靄靄，世外洞天

――山東嘉祥青山寺

第三篇范文：中國著名寺廟對聯大全

中國著名寺廟對聯大全

杭州城隍廟：

上聯：夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合。

下聯：兒女原宿債，討債還債，有債方來。

樂山凌云寺：

上聯：笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原

來無知無識。

下聯：觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總

是有高有低。

應縣凈土寺：

上聯：念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一

片。

下聯：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十

方。

棗莊龍泉寺：

上聯：大千世界，彌勒笑來閑放眼。

下聯：不二法門，濟顛醉去猛回頭。

張大千題紹興戒珠寺：

上聯：此處既非靈山，畢竟什么世界。

下聯：其中如無活佛，何用這樣莊嚴。

張掖大佛寺：

上聯：一覺睡西天，誰知夢里乾坤大。

下聯：只身眠凈土，只道其中日月長。

濟南千佛寺：

上聯：笑到幾時方合口。

下聯：坐來無日不開懷。

杭州靈隱寺：

上聯：峰巒或再有飛來，坐山門老等。

下聯：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

大雄寶殿、臺灣臺中慈善寺：

上聯：凈土蓮花，一花一佛一世界。

下聯：牟尼珠獻，三摩三藐三菩提。

觀音閣：

上聯：問觀音為何倒坐？

下聯：恨眾生不肯回頭。

此聯為日照天后祠聯。祠中觀音面北，人稱“倒坐”。

潮州開元寺觀音閣：

上聯：大慈大悲，到處尋聲救苦。

下聯：若隱若顯，隨時念彼消愆。

北京潭柘寺彌勒殿

上聯：大肚能容天下難容之事。

下聯：開顏便笑世間可笑之人。

鳳陽龍興寺、臺中寶覺寺：

上聯：大肚包容，了卻人間多少事。

下聯：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

廣東南華寺：

上聯：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸不知眾檀

越，信心時將何物供奉。下聯：年年坐冷山門，接張待李，總見

他歡天喜地試問這頭陀，得意處有什么來由。

天王殿

上聯：多聞正法，以廣目光。

下聯：增長善根，而持國土。

此聯分別將東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、

北方多聞天王嵌入聯中。

城隍廟

上聯：莫怪和尚們這般大樣。

下聯：請看護法者豈是小人。

貴陽城隍廟：

上聯：站著！你背地做些什么？好大膽還來瞞我！

下聯：想下！俺這里輕饒哪個？快回頭莫去害人！

土地廟

上聯：男女平權，公說公有理，婆說婆有理。

下聯：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。

神仙廟

上聯：善報惡報循環果報，早報晚報如何不報。

下聯：名場利場無非戰場，上場下場都在當場。

財神廟

上聯：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？

下聯：不做半點事，朝也拜，夕也拜，教我為難。

齋堂聯：

上聯：一粒米中藏世界。

下聯：半邊鍋內煮乾坤。

河南少林寺面壁洞

上聯：一葦渡江，達源溯六祖。

下聯：九年面壁，妙理悟三乘。

安徽九華山華嚴洞：

上聯：清華真佛地

下聯：莊嚴古洞天

福建安溪龍門鎮金沙巖：

金山掛月窺禪徑

沙鳥聽經戀法門

臺灣彰化修水巖：

修德種因法身圓妙

水清月現玉蓋尊嚴

河北承德水月庵：

山靜塵清，水參如是觀

天高云浮，月喻本來心

臺灣臺中龍泉巖：

龍井茂青松，群沾法雨

泉巖生翠竹，普蔭慈云

臺灣臺中紫云巖：

紫氣東來，海上猶傳天樂近

云霞西涌，人間長見法輪新

臺灣云林湖山巖：

湖畔顯靈，大士婆心，濟拔三途苦

山前圣景，蓮瓣九品，廣渡諸有情

天王殿：

大大肚能容萬物

微微笑看破群生

甘肅天水羅漢堂：

處清明節的古詩 處無非菩提海

山山盡是普陀崖

湖北房縣鳳凰山觀音洞：

見見見，非見非見，見非見

聞聞聞，不聞不聞，聞不聞

福州西禪寺：

翠翠殷殷，處東莞社保網 處花花果果

風風雨雨，年年暮暮朝朝

河南少林寺西坊：

雙雙玉井，碧澄冷浸千秋月

六六玄峰，翠聳光連萬壑云

彌勒佛對聯拾趣

彌勒佛，他坦胸露肚，笑口常開，既慈祥又有趣，深得民間

喜愛。關于他的傳說佳話，車裝船載，既令人捧腹，又叫人深思。

他那千年不變的肖像，塑成或泥或鐵或銅或大或小的造型，供奉

在寺廟里、人家中。歷代文人雅士更在它面前留下了不少妙聯佳

對，包蘊著極為精湛的語言藝術，內涵豐富的寓意，抒發著濃厚

的情感。這些饒有情趣的楹聯，早以超越他本身作為佛像存在的

意義，而成為―種人生態度的象征，給滾滾紅塵里的蕓蕓眾生以

深深的啟迪。

北京潭柘寺彌勒佛龕兩邊的對聯大概要算最有名的：“大肚

能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”這副對聯，

把個彌勒佛的形象勾摩羯座頭像女生 畫得淋漓盡致，風趣雅致，同時，又是文人

灑脫的一種思想再現，妙語解頤，讓人在焦頭爛額之際，也頗有

點輕松感。

峨嵋山上有一個叫靈巖寺的寺院，也有彌勒佛一尊，其對聯

為：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，

于人何所不容。”與北京對聯有

現在發表［Ctrl＋Enter］異曲同工之妙，更重要的是它蘊含

著人生哲理，告訴世人要達觀，有氣度，當然，要能做到這一點，

又是需要有極好的修養。

現在發表［Ctrl＋Enter］

臺灣臺南開元寺里有關彌勒佛的對聯是：“大肚皮千人共見，

何所有，何所不有；開口笑幾時休息，無一言，無一可言。”是啊，

本是無，無一言，這是一種看透彌勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌

泉寺有聯問彌勒：“手中只一金元，你也來，他也來，不知給誰是

好；心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟為何理由?”此聯無論

是對彌勒佛的犯愁，還是對那種明知為泥胎，還班服設計圖案 緣何來拜的嘲諷，

貌似不解，實際上卻是透徹的領悟，表現世界杯排名榜 出的正是人們擺脫不掉

世俗的一種困擾。

成都文殊院大王殿里，彌勒佛龕前掛的對聯為：“大肚包羅，

現前住位兜率主；微笑圓融，當來出世彌勒尊。”(“兜率”是梵語

譯音，意為“知足常樂”，佛典上說的真諦)因為他大肚能容，包

羅萬象，故成為兜率天的主宰，而他態度隨和，道法圓通，故能

出生世上就成佛稱尊。這不是告戒人們該怎樣為人處世嗎?

山東濟南千佛寺的彌勒佛對聯為：“笑到幾時方合口；坐來無

日不開懷。”這則對聯是歷代文人感興趣的話題。它幽默含蓄，把

古代文人那種憤世疾俗的傲氣，與世無爭的思想，用俏皮

話的形式表達出來，亦莊亦諧。與此相映成趣的是四川樂山

凌云山山門關的彌勒佛對聯：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，

笑來笑去，笑自己原來無知無識；觀天觀地，觀日觀月，觀上觀

下，觀他人總是有高有低。”這種模擬彌勒佛的自嘲，分明又透出

一種認識他人與認識自己的清醒。在莊嚴的佛殿上出現了這么詼

諧的文字，不能不說是有趣的，同時，又情不自禁地會為古代文

人的機智、風趣而拍手叫好。

還值得一提的是禪宗南派發祥地的南華寺：天王殿彌勒佛，

此佛面對山門，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦缽，龕前的對聯是：

“日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾擅越，信心

時將何物供養；年年坐冷山門，接張迎李，總見它歡天喜地，試

問這頭陀，得意處有什么來由?”這是善男信女虔誠崇佛的口吻嗎?

非也，它表達再清楚不過的是那些洞察世事，頗不得志，又飽嘗

人間冷暖的文人雅士在失意時緣物抒懷的滿腹牢騷，而這對千年

以后的人們，是不是也意味著什么呢?