視覺文化

電影的大眾文化與視覺文化

電影屬于“文盲的藝術”，就連兒童也能看懂。由于電影的易于被

接受性，其從誕生時刻起就注定要成為受億萬觀眾追捧的傳播媒介，尤

其是好萊塢電影，一個多世紀以來，其傳播了美國的生活方式與文化價

值，甚至為美國創造了一種共同的文化，為

視覺審美提供了共同的審美范式，電影成為美國大眾文化的象征，對美

國社會影響之大實在難以估量。

一、作為大眾文化的電影

電影的大眾文化特征離婚協議書下載 與功能是大眾文化藝術形態的一種。電

影作為大眾文化，表明電影的大眾媒介形態與日常觀眾之間的緊密關

系。當下，電影主要指娛樂性電影或商業大片，充分體現了大眾觀念與

藝術趣味的傾向，也表現大眾欲念與心理壓力的釋放?！半娪白哉Q生百

年以來，既是具有各種風格和類型的藝術，同時也是大眾文化產品。”

大眾文化的多種定義表明其多向發展的可能性，大眾文化以大眾傳媒為

主要傳播途徑，具有大眾傳播

媒介所具有的批量復制、信息量大與受眾量大的特征。

大眾文化通過滿足主體對欲望和快感的需要而自我復制，并

且被當代資本當作資本增值的契機而利用。當下，精英文化無法

取代大眾文化，反而被大眾化了，精英文化也只有借大眾文化的洪流才

能發展。當代西方電影是大眾文化最重要的承載體，其通

過一套固定的敘事手法和鏡頭策略，成功地滿足觀眾所有期待填充的欲

望空位，這些欲望被形象與故事修飾為各種各樣的表征，借此推動電影

的再生產。一方面，電影通過對快樂、愛情、自我、個人價值及中心

主義大肆渲染奠定其大眾文化地位；另一方面，電影的這一傾向也在一

定程度上輔助了西方人本主義傳統，在20世紀50至80年代對抗專制

與集權方面起到了一定的作用。在中國，自1942年以后，主流文化經

過民間話語中介具備了大眾文化的所有特征，如導演馮小剛把電視劇的

娛樂語言引入電影，打造了中國的賀歲影片市場，其所獲評價即“中國

從來不賠錢的商業電影導演”。

二、電影表現了大眾文化的特征第一，電影的大眾消費文化特征。

電影由文化機構制作，然后供公眾消費以獲取商業利潤。電影文化在內

容和形式方面都力圖管理的定義 制造和滿足受眾的物質消費與精神消費的欲望。因

此，電影作為大眾文化常常不意味著靜態意義上的作品，而是指包括

作品在內的觀眾的整個消費行為與過程，包含著商品與文化的雜糅共

存。

第二，電影的商業文化特征。電影伴隨著制片產品的大量生產與大

量銷售，電影文化活動屬于一金牛女和白羊男 種伴隨商品買賣關系的消費行為，電影消

費的是“包裝”。但是，電影在消費商業包裝、滿足娛樂的同時，仍應

具有一定的文化格調和精神向度，唯其如此，既能使電影的審美功能滿

足人的感性需要和娛樂本能，又能不斷輸送新知識、新思想。

第三，電影的流行性。電影在創造出一種模式之后，往往迅速地通

過批量化生產，因為流行可以很容易地引來眾多模仿之作，走向模式化

與類型化之路，在作品內容、角色定位、事件情節構思、場景設置、語

言風格與視聽效果等方面流于程序化、套路化與公式化。這種“流行電

影”在一定時段的公眾群體中流行起來，形成時尚潮流，表現為電影向

日常生活的滲透，呈現出人人模仿時尚的架勢。加拿大著名學者馬歇爾

?麥克盧漢在《媒介

通論——人體的延伸》中將傳播分為16世紀以前的口頭傳播、16世紀

到19世紀末的書面與印刷傳播、20世紀以來的電子媒介傳播，后者

的信息量與受眾量極其巨大，因此，技術美學也是電影大眾文化不可忽

視的一個重要元素。

第四，電影的娛樂性。娛反對邪教手抄報 樂性是技術主義電影發展的溫床；對寫實

主義電影而言，其卻是一個極其不利的元素。然而，商業化時代的電影

要通過娛樂大眾而獲得經濟利益，這正是影片制作的一個主要目的。因

此，電影總是追求廣義上的愉悅效果，滿足觀眾的消費、休閑或娛樂的

渴望。2009年，加拿大著名導演詹姆斯？卡梅隆執導的《阿凡達》作

為第一部3D影片在全球上映，開啟了世界電影的3D時代，這不僅給觀

眾帶來了全新的視覺享受，更為電影藝術增添了新的魅力，并且造就新

的電影觀眾。在中國，由于歷史與政治的特殊性，電影與大眾文化的關

系密不可分，電影借助精英文化盡力接近主流文化，讓觀眾沉浸在休閑

娛樂之中，最終達到獲取利潤的目相遇作文 的。

三、電影的大眾文化批判

大眾文化可以通俗但不等于庸俗與粗俗，電影文化的普及不

應以拋棄美學為代價，而大眾文化自身也需要精致化，需要繁花似景 不斷提升審

美品質，這樣才能引導電影文化向一個更開放、更自由，也更符合人性

完善的方向發展。如何看待電影文化，無論在中國還是西方，向來存在

兩種截然不同的觀點。一方面，電影作為大眾文化與大眾藝術盡管通俗

淺顯，但通俗并不意味著一定庸俗，文化和藝術已不再是只有少數精英

才能創造和享受的精神貴族產品，文化藝術應當走向大眾；另一方面，

電影的談情說愛、醉生夢死、奮斗打殺、快樂消遣與追求時尚等，這種

“非真實化”的虛假真實將幻影成千上萬次投射至人的心靈，起到了腐

蝕與麻

醉人的作用。當電影的感性價值、娛樂關懷與享樂消費不斷蔓延，由時

尚而轉為一種審美文化時，則傳統的美學原則勢必受到最大的挑戰，有

些傳統原則可能被淘汰；從學理上看，由于缺乏深度和理性指導，也必

然會導致新文化沖擊舊文化時批判功能的削弱。

大眾文化推動電影發展，電影也受制于大眾傳媒。大眾文化時代商

品代替了藝術品，人們的意識喪失了基本的反抗，一切為

了大眾的趨向導致消費與時尚成為主流，而大眾的自由卻只在文化工業

給出的有限選擇中。電影是解構、吞噬性、互文性與平面化的文化傳播

與呈現方式，而大眾文化通過肢解經典、指涉與拼貼符號，創造了新

的文本關系，這些組裝的文本完全以制造快樂與趣味性為宗旨，無意于

追求意義與深度，呈現出一種平面化的唯快樂主義傾向，進而表現為一

種五花八門的文化形態，體現著對過去文化秩序的巨大破壞力量。

大眾文化批評著重從電影與電視的角度探討其政治價值，這

也算是文化研究批評的延伸。電影大眾文化的當代批判表現為：首先，

在商業利益的驅動下，為了吸引觀眾的眼球而不是心靈，電影越來越無

限度地揭示欲望與快感，這對廣大觀眾尤其是青少年與兒童造成傷害。

其次，電影的白日夢制造的幻景滿足了人們追求夢幻世界的需要，而電

影表面上似乎以更為紀實的方式作用于人，但其仍然是仿真的世界，使

得人與人的交流被大眾媒介的交流所代替，甚至發展到依賴媒體的程

度，進一步喪失人們之間相互依賴的情感，電影的幻覺、幻象引起主體

性缺失，例如在《楚門的世界》的象征界讓楚門相信自己所處的世界是

“真實不容置疑的”。而且，電影藝術的圖像符號代替了文字符號，這

種符號根本不需要能指和所指的思維工程，當然也不需要像文字那樣需

要接受教育才能理解，這樣一來，使人們不愿意進行文字閱讀與思辨，

使人的抽象思維能力日趨衰退。最后，電影媒介與其他大眾文化的畸形

擴張，雜糅了藝術、商業、政治與宗教，通過對閑暇時間的控制來操縱

大眾的思想，是一種使人類喪失批判能力和否定能力的單面文化，在一

定程度上導致了人文精神的衰退與生存能力的喪失。